【正文】 ?（ 9） 大學(xué)生自身因素的影響 。校園里出現(xiàn)了追求新潮熱，一些學(xué)生熱心于牌桌、酒樓，流連于花前月下，考試作弊、弄虛作假現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，而課桌文化、廁所文化則更是不堪入目。 ?（ 8） 不健康的校園文化的影響 。但是，現(xiàn)在有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生處在冷漠、疏遠(yuǎn)的人際關(guān)系中，他們心情不愉快，與人交往處于緊張狀態(tài)，有時(shí)還產(chǎn)生敵對(duì)、憎惡的態(tài)度，從而導(dǎo)致攻擊性行為，有損身心健康。大學(xué)生在校期間人際關(guān)系處理得好壞直接影響他們的學(xué)習(xí)、生活和工作。 設(shè)備常檢查，隱患人人抓。在學(xué)校的各項(xiàng)評(píng)獎(jiǎng)過(guò)程中，往往重視分?jǐn)?shù)，這又強(qiáng)化了一些學(xué)生只重智育的思想，從而淡化了他們適應(yīng)集體生活，參與各種有益活動(dòng)的積極性，變得自我封閉。 ?（ 6） 教育過(guò)程中的影響 。同時(shí)對(duì)大學(xué)生活環(huán)境、新生事物產(chǎn)生了緊張心理，這種緊張情緒使他們對(duì)大學(xué)生活有一種恐懼的感覺(jué)，他們害怕與人接觸，害怕考試，害怕舉辦活動(dòng)，這種情緒不僅妨礙了他們適應(yīng)大學(xué)生活，還給學(xué)生身心健康造成了影響。到了大學(xué)以后，大學(xué)生活每一件事情都需要自己處理，吃飯上食堂排隊(duì)，衣服臟了自己洗，床自己鋪，生活用品自己上街買(mǎi)，這種變化使得一些學(xué)生感到極不適應(yīng)，依賴性和獨(dú)立性的反差和矛盾造成了他們對(duì)以往生活方式的迷戀，對(duì)新生活感到迷茫。 安全生產(chǎn)是企業(yè)穩(wěn)定發(fā)展的保證。 行為放任不管，很少約束，這樣的大學(xué)生常以自我為中心，缺少家庭教養(yǎng)，不懂得尊重他人，比較任性，很難適應(yīng)集體生活。家庭對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)有著巨大的影響作用，一個(gè)人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，往往是從家庭環(huán)境、家長(zhǎng)的言行舉止開(kāi)始的。 毀壞我等于慢性自殺。高校處在社會(huì)大環(huán)境中，社會(huì)的變化必然會(huì)影響校園，使身處其中的大學(xué)生在心理上受到?jīng)_擊，社會(huì)種種現(xiàn)實(shí)、競(jìng)爭(zhēng)的壓力侵?jǐn)_著每一個(gè)人，從而引發(fā)了他們自我意識(shí)的覺(jué)醒，表現(xiàn)在他們?cè)诟鞣N活動(dòng)中要顯示自身價(jià)值的存在，有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲和參與意識(shí)。 工具要齊全，損壞要更換。如果不能在理想與現(xiàn)實(shí)之間找到一個(gè)較好的平衡點(diǎn)而經(jīng)常使自己的心理處于一種壓抑狀態(tài)，甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的自卑心理，長(zhǎng)期如此必然引發(fā)心理疾病。 ?（ 2） 與自我有關(guān)的不適應(yīng)帶來(lái)的心理問(wèn)題 。 2．影響大學(xué)生心理健康的 14個(gè)關(guān)鍵因素 ?（ 1） 生活環(huán)境變化帶來(lái)的心理問(wèn)題 。一些大學(xué)生在人格上以自我為中心，具有強(qiáng)烈的逆反心理。 調(diào)查表明，近 30％的學(xué)生存在不同程度的強(qiáng)迫癥、抑郁癥和焦慮癥等心理問(wèn)題。此外還有理想與現(xiàn)實(shí)大相徑庭而產(chǎn)生巨大的心理失落等。 戴好防護(hù)鏡，到老眼不花。這種心理上的落差導(dǎo)致部分大學(xué)生閉鎖自己而郁郁寡歡。其次是耐孤獨(dú)能力弱。 （ 2）心理承載脆弱。此外，目前大學(xué)因家庭困難導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)緊張而陷于困境的學(xué)生占很大比例，這部分人容易產(chǎn)生悲觀失落乃至失望的消極心態(tài)。 42％的學(xué)生經(jīng)歷過(guò)考試失敗，相當(dāng)部分大學(xué)生反映自己厭倦考試。 據(jù)某高校調(diào)查， ％的新生和 54％的老生感到學(xué)習(xí)難度加大、學(xué)習(xí)非常困難。 ?心理疾病是大學(xué)生面臨的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí) ?影響大學(xué)生心理健康的 14個(gè)關(guān)鍵因素 大家都把安全講，幸福你我他和她。 一、大學(xué)生的心理健康問(wèn)題 上面已經(jīng)論述，廣義的安全包括了人的身心健康。作為未來(lái)國(guó)家建設(shè)和管理的高級(jí)人才的預(yù)備軍，大學(xué)生無(wú)疑需要比普通老百姓具有更高的安全文化，即具有較高的基礎(chǔ)安全文化和專(zhuān)業(yè)安全文化。 返回 14 大學(xué)生安全文化教育 上節(jié)從整個(gè)社會(huì)的大視野論述了弘揚(yáng)和建設(shè)安全文化及意義。承然，大學(xué)生在校期間是被教育者；在未來(lái)，他們是安全文化的教育者和引導(dǎo)者，在提高全民安全文化素質(zhì)方面將會(huì)發(fā)揮帶動(dòng)作用。 春雨無(wú)聲潤(rùn)綠地，丹心有愛(ài)鑄警鐘。 安全駐心田，幸福滿人間。以這種重要的方式來(lái)傳播和繼承安全文化，也是宣傳和傳授安全文化最有效的手段和極為普通的辦法。 返回 六、安全文化教育是提高全民安全文化素質(zhì)的根本途徑 ?安全文化是大眾文化，而文化是可以通過(guò)載體進(jìn)行傳播或社會(huì)遺傳的方式，世代相傳，取其精華，融入新意，由社會(huì)和人民繼承、實(shí)踐和發(fā)展，再以符合當(dāng)代發(fā)展的新文化留傳給下一代，永世不竭。因此，大力建設(shè)大眾安全文化還是發(fā)展安全科學(xué)技術(shù)的需要。 ?安全科學(xué)技術(shù)是安全文化基本內(nèi)容和精華，安全科學(xué)技術(shù)是社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力量。不大力建設(shè)大眾安全文化，就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，事故高頻率發(fā)生的局面，從而影響社會(huì)安定，危及大眾安全。我國(guó)民眾中多年積累下來(lái)的一些文化觀念，多數(shù)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)社會(huì)不相適應(yīng)。 ? 由于歷史原因，我國(guó)廣大民眾文化教育的發(fā)展仍有許多不盡人意之處，要實(shí)現(xiàn)安全生活、生產(chǎn)及生存，要保障大眾安全，要提高大眾安全意識(shí)，必須大力建設(shè)大眾安全文化。因此，安全文化是保障大眾高質(zhì)量生活和工作的大眾文化，也是人民大眾的永恒追求。例如，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)掌握了災(zāi)害事故應(yīng)急方法和技巧，就可以在遇到事故后臨危不亂、逃生有術(shù)；又如，一上飛機(jī)就能主動(dòng)系上安全帶，一進(jìn)高樓就下意識(shí)地注意到安全通道，則表現(xiàn)了較高安全文化水準(zhǔn)。安全文化的直接目的就是要以各個(gè)層次、各個(gè)方面的因素來(lái)保證實(shí)現(xiàn)安全第一，它是直接為大眾安全服務(wù)的文化。 安全第一，質(zhì)量第一。例如，火車(chē)、汽車(chē)的發(fā)明，使眾多人喪生于交通事故。人類(lèi)為了解決安全問(wèn)題，不斷地進(jìn)行探索，創(chuàng)造了許多實(shí)現(xiàn)安全的方法、手段和技術(shù)措施。 返回 五、中國(guó)的安全文化建設(shè)是大眾的追求 ?安全是人類(lèi)永恒的主題，安全是人民大眾永不停息的追求。與普通文化相似，安全文化也具有穩(wěn)定性及延續(xù)性，安全文化在公眾中的普及與培育模式十分必要。從表面看，安全文化是一個(gè)比較抽象的概念，不同群體、不同行業(yè)、不同層次有基于各自特點(diǎn)的安全文化。 安全第一天天講，事故隱患常預(yù)想。從安全教育的實(shí)踐調(diào)查發(fā)現(xiàn)：目前，公眾一般對(duì)安全知識(shí)了解的層次太低，對(duì)實(shí)際技能知識(shí)知道的更少；公眾獲取安全知識(shí)信息主要是影視，但這類(lèi)內(nèi)容除環(huán)保、交通、火災(zāi)內(nèi)容外，其他太少；多數(shù)公眾并不能感知安全事故正走向家庭；絕大多數(shù)公眾認(rèn)為安全減災(zāi)與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展無(wú)直接關(guān)系；更多的公眾呼喚國(guó)家或城市實(shí)施大安全保護(hù)。災(zāi)害大國(guó)的日本人防災(zāi)意識(shí)強(qiáng)，即使發(fā)生了有感地震，他們?nèi)詴?huì)井然有序地工作，無(wú)疑他們有心理承受能力。 安全等于小心加謹(jǐn)慎。安全教育促進(jìn)著人類(lèi)安全活動(dòng)的活力，對(duì)社會(huì)安全物質(zhì)生產(chǎn)及其環(huán)境條件產(chǎn)生直接作用。人人樹(shù)立并懂得，我不傷害自己，我不傷害他人，我不被他人傷害的準(zhǔn)則。要在社會(huì)中反復(fù)進(jìn)行公眾基礎(chǔ)安全文化教育，公眾安全才是社會(huì)文明進(jìn)步的特征。 安全措施落實(shí)，安全意識(shí)入腦。安全防災(zāi)除了要防止各類(lèi)產(chǎn)業(yè)事故外，更要避免日常生活的災(zāi)害，即交通事故、城市火災(zāi)、化工廠泄漏、城市生命線系統(tǒng)崩潰、居家事故、恐怖事件等；此外，還要最大限度地減少自然巨災(zāi)和環(huán)境公害的影響，如地震與地質(zhì)災(zāi)害、水災(zāi)（含水多、水少、水臟、水資源分配不平衡）等。 車(chē)輛管理 ? 美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的需要層次論認(rèn)為，安全需要是人在生存中的第二層次上的需求。在我國(guó)，要特別強(qiáng)調(diào)城市公眾的安全減災(zāi)的自護(hù)教育。 返回 四、關(guān)注中國(guó)的安全文化建設(shè) ?當(dāng)前，我國(guó)正在邁進(jìn)小康社會(huì)。一方面把人類(lèi)優(yōu)秀的安全文化傳統(tǒng)不斷地傳下去，另一方面又將進(jìn)一步面向現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)、生活乃至整個(gè)生存領(lǐng)域開(kāi)發(fā)和發(fā)展新的安全需要、安全意識(shí)和安全能力，使他們成為安全文化的創(chuàng)造者，成為具備自覺(jué)的安全意識(shí)和安全創(chuàng)造能力的人。這是因?yàn)椋踩逃墓δ苤苯又赶蛉说纳尜|(zhì)量和人格素質(zhì)的提高。 只有安全才是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。 ?實(shí)踐證明，過(guò)去人們很少注意到安全人格塑造，更談不上運(yùn)用人文科學(xué)的原理培養(yǎng)具有高素質(zhì)的安全管理者和安全生產(chǎn)者。安全情感的培養(yǎng)，在今后的安全工作中，不能被忽略。 安全的評(píng)價(jià)水平。因此，在實(shí)施安全計(jì)劃時(shí)或是培訓(xùn)計(jì)劃時(shí)，一定要重視安全的情感培養(yǎng)。它的從業(yè)人員必須珍惜生命、心地善良、為人真誠(chéng)、富有熱情、樂(lè)于助人者。 3．培養(yǎng)人的安全情感 一切為了孩子，安全重于一切。上述問(wèn)題的出現(xiàn)是不尊重人權(quán)的表現(xiàn)。從事故發(fā)生地或單位來(lái)看，不管事故多么猖獗，只要到年終沒(méi)有突破指標(biāo)，就可以輕描淡寫(xiě)，說(shuō)不定還會(huì)因沒(méi)超標(biāo)而受到表彰呢。當(dāng)針對(duì)新一年的傷亡指標(biāo)如何下的問(wèn)題時(shí)，許多領(lǐng)導(dǎo)會(huì)排出很多理由為本轄區(qū)、本系統(tǒng)爭(zhēng)取多死幾個(gè)人的指標(biāo)。面對(duì)安全問(wèn)題，許多人時(shí)常表現(xiàn)出對(duì)事故的容忍和讓步，對(duì)人權(quán)的忽視和無(wú)奈。 效益要提高，安全最重要。應(yīng)從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，一點(diǎn)一點(diǎn)地讓學(xué)生懂得安全是生活中的重要內(nèi)容。安全文化建設(shè)是解決人因失誤的最有效的方法和手段，它通過(guò)長(zhǎng)期地、不斷地努力，塑造安全人格，實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)安全化。 生產(chǎn)一盤(pán)棋，安全為第一。 災(zāi)后重建 1. 廣泛提高人的安全素質(zhì) ?廣泛提高人的安全文化素質(zhì)重點(diǎn)在于提高人的安全意識(shí)和人的安全科技知識(shí)。 企業(yè)增效益，安全是前提。只有這種全社會(huì)意義上的安全文化氛圍的形成，全國(guó)自上而下的安全意識(shí)才能提高。它是實(shí)現(xiàn)本質(zhì)安全的基礎(chǔ)，是帶來(lái)全民長(zhǎng)期安全的關(guān)鍵工作。 ?大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)安全文化，對(duì)我國(guó)當(dāng)前及今后的社會(huì)發(fā)展具有保駕護(hù)航的作用；高度發(fā)展的中國(guó)經(jīng)濟(jì)越來(lái)越迫切地對(duì)安全生產(chǎn)提出挑戰(zhàn)。安全文化建設(shè)是公眾與社會(huì)安全之本。只有當(dāng)安全文化達(dá)到了公眾化和社會(huì)化，即個(gè)體的安全文化素質(zhì)和群體的安全文化效應(yīng)達(dá)到相當(dāng)?shù)乃綍r(shí)，“安全第一、預(yù)防為主”的方針才算真正落實(shí)了。從更廣泛的意義來(lái)看，倘若能使長(zhǎng)期存在于人們心靈深處的那種寄望于神靈保佑的可貴的安全意識(shí)從舊的迷信中解脫出來(lái)，相信科學(xué)、尊重科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)，就有了實(shí)現(xiàn)自身及公眾安全的保障。 人生自古誰(shuí)無(wú)老，排憂解難靠社保。 ?在我國(guó)，倡導(dǎo)和弘揚(yáng)安全文化的意義在于：提高全民安全意識(shí)和安全素質(zhì)，遏制傷亡事故高發(fā)，促進(jìn)安全文明生產(chǎn)，保護(hù)勞動(dòng)者的安全與健康，保護(hù)公眾能安全、舒適、高效地從事一切活動(dòng)。由此推論，大學(xué)生安全文化的定義同樣沒(méi)有存在。 求生存、求發(fā)展，安全最關(guān)鍵！ 上述關(guān)于安全文化的解釋并非是安全文化的定義。 ? 安全文化 是人類(lèi)安全活動(dòng)所創(chuàng)造的安全生產(chǎn)、安全生活的精神、觀念、行為與物質(zhì)的總和。 ? 安全文化 是將職員、管理人員、顧客、供給人員及一般公眾暴露于危險(xiǎn)或有可能造成傷害的條件降低（減?。┑阶畹统潭?，為此目的建立起來(lái)的規(guī)范、信念、任務(wù)、態(tài)度和習(xí)慣的集合。 ? 安全文化 是為了人類(lèi)安全活動(dòng)而創(chuàng)造的安全生產(chǎn)、安全生活的觀念、行為、環(huán)境和條件的總和。把安全文化引入不同領(lǐng)域，為了人的身心安全（含健康）并使其能舒適、高效活動(dòng)而創(chuàng)造的物質(zhì)條件和精神狀態(tài)，均可稱(chēng)為某領(lǐng)域的安全文化。 ? 安全文化 是人類(lèi)文化的重要組成部分。安全文化的出發(fā)點(diǎn)與歸宿是愛(ài)護(hù)自己、愛(ài)護(hù)他人、愛(ài)護(hù)自然物、愛(ài)護(hù)人類(lèi)共同的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，使之免遭意外的傷害和損失。 安全好、事故少、產(chǎn)量高、大家笑。 ? 安全文化 是社會(huì)文化的主要部分，是企業(yè)文化的重要方面，是企業(yè)安全文化的基礎(chǔ)，它是社會(huì)和大眾對(duì)安全價(jià)值的肯定。 ? 安全文化 是安全科學(xué)的母體，安全科學(xué)是安全文化的結(jié)晶。 ? 安全文化 是存在于組織和個(gè)人中的對(duì)待安全的種種素質(zhì)和態(tài)度的總和?，F(xiàn)代安全文化既是態(tài)度問(wèn)題又是組織問(wèn)題，既和單位有關(guān)又和個(gè)人有關(guān)，所有參與處理各種安全文化的組織和人員都應(yīng)該有正確的理解和積極的響應(yīng)行動(dòng)。 ? 安全文化 是經(jīng)理、工程師、設(shè)計(jì)者、特別是運(yùn)行（操作）人員對(duì)安全性能的態(tài)度和方法的總和。安全文化是人民大眾經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐，通過(guò)不斷豐富的安全實(shí)踐活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)積累，通過(guò)安全科學(xué)技術(shù)的研究以及安全管理的實(shí)際體驗(yàn)而提出來(lái)的一個(gè)科學(xué)的概念，也是文化學(xué)新的研究領(lǐng)域。 國(guó)內(nèi)外有關(guān)安全文化的具有代表性的解釋 ? 安全文化 是保護(hù)人的身心健康、珍惜人的生命、尊重人權(quán)、實(shí)現(xiàn)人的生存價(jià)值的社會(huì)存在及與之相應(yīng)的觀念。這是人們對(duì)安全文化的主流看法。 ? 安全是生產(chǎn)的靈魂，其靈魂源自安全文化。 忽視安全，就等于圖財(cái)害命。故欲思其利，必慮其害；欲思其成，必慮其敗。 忽視安全規(guī)程，頭上要有災(zāi)星。 安全有保證，生產(chǎn)能上升。 ? 安全系統(tǒng)，其要素是人、物、能量、信息。 ? 事故系統(tǒng)，其要素是人、機(jī)、環(huán)、管。 2．從系統(tǒng)的角度看安全文化建設(shè) 保障安全要通過(guò)有效的事故預(yù)防來(lái)實(shí)現(xiàn)。 20世紀(jì) 50年代以來(lái)，隨著高技術(shù)的不斷應(yīng)用，人類(lèi)的安全認(rèn)識(shí)論進(jìn)入了本質(zhì)安全化論階段，超前預(yù)防型成為現(xiàn)代安全的主要特征，這種高技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)領(lǐng)域的安全思維和方法論，推進(jìn)了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與技術(shù)領(lǐng)域的安全手段和對(duì)策的創(chuàng)新與進(jìn)步。 20世紀(jì)初至 20世紀(jì) 50年代，隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展和技術(shù)的不斷進(jìn)步，二次世界大戰(zhàn)后軍事工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的推動(dòng)，人類(lèi)對(duì)安全的認(rèn)識(shí)從局部有知進(jìn)入了系統(tǒng)有知（論）階段，從而在方法論上能夠推行安全生產(chǎn)系統(tǒng)與安全生活的綜合型對(duì)策，在尋求本質(zhì)安全文化的道路上又向前邁進(jìn)了一步。 安全一天，勝似萬(wàn)元。 ? 經(jīng)驗(yàn)論與事后觀。認(rèn)為人的災(zāi)祥禍福的變化都是命運(yùn)安排，都是天命預(yù)先所定。 ? 從歷史的角度看安全文化的發(fā)展 ? 從系統(tǒng)的角度看安全文化建設(shè) 1．從歷史的角度看安全文化的發(fā)