【正文】 鐵窗生活留下的病魔，過(guò)早地奪走了他年輕的生命，這時(shí)他只有四十五歲。1929年 4月，水沫書(shū)店出版了戴望舒的第一本詩(shī)集 《 我的記憶 》 ，其中 《 雨巷 》 優(yōu)美、哀感、惆悵、朦朧，富有音樂(lè)美，成為傳誦一時(shí)的名作，他因此被稱為“雨巷詩(shī)人”。 撐著油紙傘 ， 獨(dú)自 彷徨在悠長(zhǎng) ， 悠長(zhǎng) 又寂寥的雨巷 ， 我希望飄過(guò) 一個(gè)丁香一樣地 結(jié)著愁怨的姑娘 。 像夢(mèng)中飄過(guò) 一枝丁香地 ， 我身旁飄過(guò)這女郎； 她靜默地遠(yuǎn)了 ， 遠(yuǎn)了 ， 到了頹圯的籬墻 ， 走盡這雨巷 。 默默彳亍著 冷漠 ， 凄清 ， 又惆悵 。 （三）總結(jié)：面朝大海，就是背對(duì)塵世，堅(jiān)守自我的空間和姿態(tài) 雨 巷 戴望舒 撐著油紙傘，獨(dú)自 彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng) 又寂寥的雨巷， 我希望逢著 一個(gè)丁香一樣地 結(jié)著愁怨的姑娘。海子一生，憑著輝煌的天才，奇跡般的創(chuàng)造力和敏銳的直覺(jué)，在極端貧困、單調(diào)的生活環(huán)境里創(chuàng)作了包括詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本等大量的文學(xué)作品。大學(xué)畢業(yè)后被分配到中國(guó)政法大學(xué)哲學(xué)教研室工作。 面朝大海，春暖花開(kāi) 海子 從明天起 ， 做一個(gè)幸福的人 喂馬 ， 劈柴 ， 周游世界 從明天起 ， 關(guān)心糧食和蔬菜 我有一所房子 ， 面朝大海 ， 春暖花開(kāi) 從明天起 ， 和每一個(gè)親人通信 告訴他們我的幸福 那幸福的閃電告訴我的 我將告訴每一個(gè)人 給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字 陌生人 ， 我也為你祝福 愿你有一個(gè)燦爛的前程 愿你有情人終成眷屬 愿你在塵世獲得幸福 我只愿面朝大海 ， 春暖花開(kāi) 海子，當(dāng)代青年詩(shī)人，原名查海生， 1964年生于安徽省安慶城外的高河查灣。 “文革”期間開(kāi)始詩(shī)歌寫(xiě)作， 1977年開(kāi)始發(fā)表作品。詩(shī)人有“中國(guó)的中國(guó)詩(shī)人”稱號(hào)， 賞析 《 錯(cuò)誤 》 （一） “ 我 ” 對(duì) “ 你 ” 的追求和遭拒 （二）表現(xiàn) “ 你 ” 對(duì)愛(ài)情的專一執(zhí)著 （三）抒寫(xiě) “ 我 ” 對(duì)愛(ài)情的真誠(chéng)和失意的悵惘 一代人 顧城 黑夜給了我黑色的眼睛 我卻用它尋找光明 顧城 , 1956年生于北京， 1969年隨父下放山東東北農(nóng)場(chǎng)， 1974年回北京。 錯(cuò)誤 鄭愁予（ 1933—） 我打江南走過(guò) 那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落 東風(fēng)不來(lái)，三月的柳絮不飛 你的心如小小的寂寞的城 恰若青石的街道向晚 跫音不響，三月的春帷不揭 你的心是小小的窗扉緊掩 我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤 我不是歸人，是個(gè)過(guò)客 …… 鄭愁予（ 1933— ），原名鄒文滔，河北人，中國(guó)臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)人。再別康橋一詩(shī)隱在漂亮外衣下的是“失樂(lè)園”的痛苦，或許，可以稱再別康橋?yàn)椤懊篮蒙畹牡客銮?。在平和舒緩的抒情基調(diào)中，詩(shī)人的內(nèi)心世界其實(shí)是不平靜的，甚至是多種感情因素混合與交織的，難以彌平現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想之間的沖突。因此，詩(shī)人描畫(huà)的自然美的背后有知識(shí)之美、智慧之美的支撐。 首先是寫(xiě)康橋之美 第一，康橋之美是與詩(shī)人在此生活過(guò)的美好青春回憶交融在一起的，并因詩(shī)人必須離去天各一方而更加在其心目中增添價(jià)值。徐詩(shī)字句清新，韻律諧和，意境優(yōu)美，神思飄逸，并追求藝術(shù)形式的整飭、 華美，為新月派的代表詩(shī)人。 1927年 《 新月 》 月刊創(chuàng)刊后任主編。浙江寧海人。 徐志摩 （ 1897～ 1931）現(xiàn)代詩(shī)人、散文家。 軟泥上的青荇， 油油的在水底招搖； 在康橋的柔波里， 我甘心做一條水草！ 那榆蔭下的一潭， 不是清泉，是天上虹 揉碎在浮藻間， 沉淀著彩虹似的夢(mèng)。 （六） 新生代詩(shī)群， 再別康橋 徐志摩 輕輕的我走了 正如我輕輕的來(lái)； 我輕輕的招手 ， 作別西天的云彩 。 （五） 朦朧詩(shī)派 1986年 ， 在一些大學(xué)生詩(shī)群模仿舒婷 、北島的朦朧詩(shī)的歌唱中 ， 出現(xiàn)了一個(gè)新的詩(shī)潮群落 ， 最激進(jìn)的反叛者是梁小斌 ， 以洪鐘般的 《 詩(shī)人的崩潰 》 一文 ， 宣告朦朧詩(shī)的解體 ， 其主張是 “ 回歸詩(shī)歌本體 。 70年代至 80年代初 ， 大陸詩(shī)壇崛起以舒婷 、 北島 、 顧城 、 芒克 、 江河 、 楊煉等為群體的詩(shī)潮 ， 。一些作家和文學(xué)青年不滿現(xiàn)實(shí)又不敢直言，便以現(xiàn)代主義抽象人生的暗示手法，隱蔽曲折地表達(dá)這種情緒，文壇上的“現(xiàn)代詩(shī)”派應(yīng)運(yùn)而生。 （ 三 ） 九葉詩(shī)派 50年代的臺(tái)灣，海峽的阻隔，使大批背井離鄉(xiāng)的大陸人欲回祖國(guó)大陸而不能。 30年后 —1981年 ， 九人結(jié)集出版 《 九葉集 》 。 代表詩(shī)人是戴望舒 ， 原名戴望歐 ， 代表作是 《 雨巷 》 。 以 《 現(xiàn)代 》 雜志為中心 ， 以追求 “ 純?cè)?” 為目的的新詩(shī)流派 —現(xiàn)代詩(shī)派 ， 在 30年代初期逐步形成 。 我張耳細(xì)聽(tīng)， 知道來(lái)的是秋天。 代表作有 《 微雨 》 《 食客與兇年 》 《 為幸福而歌 》 。 祖父凋零的那夜 /我在燈下凝視 / 一條河 /從祖父陰暗的體內(nèi) /淙淙流出 / 溢滿了整個(gè)客廳 //每夜沉思到客廳 / 找父親時(shí) /我在燈下諦聽(tīng) /水的聲音 / 從父親生命深處 /汩汩流出 /溢滿了整個(gè)庭院 // 兒子來(lái)世上 /找我那夜 /我在燈下看見(jiàn) / 從兒子含苞待放的拳頭里潺潺流出 / 一條發(fā)光的河 /濡濕了 /我一生衣裳。 （三）以個(gè)體存在為內(nèi)核，表現(xiàn)主觀的內(nèi)心世界、個(gè)人的感覺(jué)和情緒世界，尋求自身價(jià)值，重構(gòu)自己的話語(yǔ)空間，傳達(dá)神秘的生存體驗(yàn) —被現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)嚴(yán)重異化的病態(tài)心理，它源自存在主義 。 作者簡(jiǎn)介 （一）表現(xiàn)不可見(jiàn)的理念存在。卞之琳一生翻譯了大量世界名著，還創(chuàng)作了 《 雕蟲(chóng)紀(jì)歷１９３３ —１９５８ 》 、 《 十年詩(shī)草 19301939》等詩(shī)作，以及 《 莎士比亞悲劇論痕 》 、 《 布萊希特戲劇印象記 》 等一批重要著作。 卞之琳（ ）我國(guó)著名詩(shī)人、翻譯家、文學(xué)研究家。 斷章 卞之琳 你站在橋上看風(fēng)景 ， 看風(fēng)景的人在樓上看你 。 宋人作品中的 “ 宇宙意識(shí) ” 作者把高潔人格、高尚氣節(jié)以及廣遠(yuǎn)襟懷， “ 融化 ” 在一片皎潔瑩白的月光湖影中， 表現(xiàn)出了以我為 “ 主 ” （主體）的新的 “ 宇宙意識(shí) ” ,借著月光抒發(fā)對(duì) “ 高風(fēng)亮節(jié) ” 的盡情贊美。 《 前赤壁賦 》 ： “ 客亦知夫水與月乎？蓋自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。陳子昂的詩(shī)則更多地表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。但是作者此時(shí)已經(jīng)達(dá)到了 “ 忘形 ” 的超脫地步 , 在這一瞬間， “ 時(shí)間 ” 似乎已經(jīng)凝滯了，“ 空間 ” 也已縮小了，幕天席地，上下古今，只有一個(gè) “ 扣舷獨(dú)嘯 ” 的詞人形象充塞于畫(huà)面而又響起了虎嘯龍吟， 風(fēng)起浪涌的 “ 畫(huà)外音 ” 。 ” 盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客 “任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái) ” ，何必去在意那些小人們的飛短流長(zhǎng)呢， 我且 “ 精鶩八極、心游萬(wàn)仞 ” 之地作天人之游吧！于是詞人要浥盡長(zhǎng)江的浩蕩江水，把天上的北斗七星當(dāng)作勺器，而邀天地萬(wàn)物作為陪客，高朋滿座地細(xì)斟劇飲起來(lái)。正因?yàn)樽髡?“ 嶺南經(jīng)年 ”“ 表里俱澄澈 ” 所以，他悠然心會(huì)，坐在一葉扁舟之上，心安理得地 “ 穩(wěn)泛 ”了，這里又表現(xiàn)了作者雖官途失意，但襟懷坦蕩，問(wèn)心無(wú)愧。 “應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆雪。 但此種心跡卻不易被人所曉 （ 反而蒙冤 ） ， 固此只能讓寒月的孤光來(lái)洞鑒自己的純潔肺腑 。 “悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)！ ” 在如此廣袤浩淼的湖波上，在如此神秘幽冷的月光下，詞人非但沒(méi)有常人此時(shí)此地極易產(chǎn)生的陌生感、恐懼感，反而產(chǎn)生了無(wú)比的親切感、快意感，這不是一種物我相愜、天人合一的 “ 宇宙意識(shí) ” 又是什么？ 點(diǎn)明了詞人的 “ 立足點(diǎn) ” 。詞人的思想，已被宇宙的空明凈化了，而宇宙的景，也被詞人的純潔凈化了。原道 》 ），宇宙的 “ 道心 ” 就即體現(xiàn)在 “ 人 ” 的身上。” 一個(gè) “ 著 ” 字，表達(dá)了他如魚(yú)歸水般的無(wú)比欣喜，扁舟之附著于萬(wàn)頃碧波，不是很象 “ 心 ” 之附著于 “ 體 ” 嗎？心與體本是相互依著、相互結(jié)合的。 “洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。時(shí)近仲秋的平湖秋月之夜，誘發(fā)了詞人深邃的 “ 宇宙意識(shí) ” 和 “ 勃然詩(shī)興 ” ，使他揮筆寫(xiě)下了這首詞。 作者簡(jiǎn)介 宋孝宗乾道元年（ 1165）張孝祥出任靜江府（治所在今廣西桂林），兼廣南西路經(jīng)略安撫使，七月到任。 其詞風(fēng)格豪邁 。 因廷試第一 ， 居秦檜孫秦塤之上 ， 登第后即上書(shū)為岳飛叫屈 ， 秦檜指使黨羽誣告張孝祥謀反 ， 將其父子投入監(jiān)獄 ， 秦檜死后獲釋 。 張孝祥 (1132～ 1170)字安國(guó) ， 號(hào)于湖居士 ，南宋和州 (今安徽和縣 )烏江 （ 即今烏江鎮(zhèn) ） 人 。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈，悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。 念奴嬌 .過(guò)洞庭 張孝祥 洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。雁飛殘?jiān)绿?。暖香惹?mèng)鴛鴦錦。這種結(jié)構(gòu)利于情感的內(nèi)斂約收 ,以 “ 內(nèi)斂 ” 的情感取勝；凸顯匠心 。 二、豪放詞的力度美還在于它奔放的氣勢(shì)。取用同一時(shí)空的意象組成序列性畫(huà)面，呈流線型結(jié)構(gòu) ,以 “ 奔放 ” 的氣勢(shì)見(jiàn)長(zhǎng) ,便于激情、氣勢(shì)的流注奔放，大見(jiàn)勁氣。 陸游說(shuō)：“試取東坡諸詞歌之，曲終，覺(jué)天風(fēng)海雨逼人。和諧與拗怒 ,舒徐與激越，恰切地表現(xiàn)了抒情主人公復(fù)雜的心理變化和場(chǎng)面的轉(zhuǎn)換 ,收到了繪聲繪色 ,聲情并茂的藝術(shù)效果。 結(jié)構(gòu)與主旨 上下兩片有兩個(gè)六字句 ,都是平仄互對(duì)的 ,即上句為 “ 仄仄平平仄仄 ” ,下句為 “ 平平仄仄平平 ” ,這就構(gòu)成了和諧的 ,舒徐的音節(jié)。壯和悲 ,理想和現(xiàn)實(shí) ,形成強(qiáng)烈的對(duì)照。 全詞從意義上看 ,前九句是一段 ,十分生動(dòng)地描繪出一位忠勇的將軍的形象 ,從而表現(xiàn)了詞人的宏大抱負(fù)。 這句是作者的經(jīng)歷 。殘兵敗將 ,狼狽潰退；將軍身先士卒 ,乘勝追殺 ,一霎時(shí)結(jié)束了戰(zhàn)斗 。 “馬作的盧飛快 ， 弓如霹靂弦驚 。 牛肉一吃完 ,就排成整齊的隊(duì)伍 ， 將軍神采奕奕 ,意氣昂揚(yáng) 。