【正文】 教學(xué)小結(jié)：本次課我們主要學(xué)習(xí)了民族精神的科學(xué)內(nèi)涵，分析了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，并指出民族精神與時(shí)代精神的聯(lián)系和區(qū)別。把愛國思想轉(zhuǎn)化為愛國行動(dòng)，這是做一個(gè)真誠愛國者的重要標(biāo)志。 （三）踐愛國之行——積極投身社會(huì)實(shí)踐。當(dāng)今世界，各國的競爭歸根到底是人才的競爭。所以我們要有危機(jī)感，要為提高我國的科技實(shí)力而拼搏。一個(gè)國家要想昂首屹立于世界民族之林而不受欺侮，必須有強(qiáng)大的綜合國力作后盾。古代賢人對(duì)此有諸多深刻言論，“大丈夫必有四方之志”“國耳忘家，公耳忘私，利不茍就，害不茍去”“報(bào)國之心，死而后己”。 （一）立報(bào)國之志——志存高遠(yuǎn)，矢志報(bào)國。在新的歷史時(shí)期，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持以振興中華為己任。一切愛國的、要求祖國獨(dú)立和民族自由的人們，都強(qiáng)烈地感到“振興中華”的必要性和神圣性。五、以振興中華為己任 “振興中華”的口號(hào)是在19世紀(jì)的末葉，即從甲午戰(zhàn)爭到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間提出的。 （3）增強(qiáng)國防觀念，是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要 大學(xué)生通過接受國防和軍事方面的教育訓(xùn)練，增加國防觀念，掌握基本的國防知識(shí)，不僅有助于強(qiáng)健體魄，磨練意志，也有助于養(yǎng)成講道德、守紀(jì)律的良好風(fēng)尚，在思想、知識(shí)、技能和體質(zhì)等各方面得到全面發(fā)展，從而有力地促進(jìn)自身綜合素質(zhì)的提高，成為國家的棟梁之才。他還強(qiáng)調(diào)：“越是在和平建設(shè)時(shí)期，越要宣傳國防建設(shè)的意義，克服和平麻痹思想，增強(qiáng)人民的國防觀念”。改革開放以來，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對(duì)公民特別是青少年的國防教育，指出國防教育要從娃娃抓起。黨的三代領(lǐng)導(dǎo)人都一貫強(qiáng)調(diào)要對(duì)全民進(jìn)行國防教育，增強(qiáng)全民國防觀念。大學(xué)生作為社會(huì)主事業(yè)的建設(shè)者和接班人，增強(qiáng)國防觀念，心系國家的安危，在祖國和人民需要的時(shí)候能挺身而出，肩負(fù)起保家衛(wèi)國的重任。愛國就要熱愛祖國、建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國。我們要時(shí)刻強(qiáng)化自身的國防觀念，樹立有備無患、居安思危的觀念。一個(gè)國家和民族如果安全利益得不到保障，就不會(huì)有其他利益可言。戰(zhàn)爭可以千日不打，觀念不可一日松懈。我國近幾十年來無戰(zhàn)事，一些人便隨著戰(zhàn)爭槍炮聲遠(yuǎn)去而淡化了國防觀念。在當(dāng)今時(shí)代，維護(hù)世界和平，維護(hù)國家安全、促進(jìn)國家統(tǒng)一和發(fā)展，需要建立強(qiáng)大、鞏固的國防。四、增強(qiáng)國防觀念 國防是國家為抵御外來侵略與顛覆，捍衛(wèi)國家主權(quán)、領(lǐng)土完整，維護(hù)國家安全、統(tǒng)一和發(fā)展，而進(jìn)行的軍事以及軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育等方面的建設(shè)和斗爭。我們要堅(jiān)持胡錦濤就新形勢(shì)下發(fā)展兩岸關(guān)系提出的四點(diǎn)意見，爭取早日實(shí)現(xiàn)祖國的統(tǒng)一。由此可見，中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一具有深厚的民族情感和歷史基礎(chǔ)。 三、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一 中華民族幾千年來，雖然在歷史上合合分分，分分合合，但主流、主導(dǎo)的趨勢(shì)是聯(lián)合是統(tǒng)一。堅(jiān)定的民族自尊心和自豪感，是維護(hù)國家利益、促進(jìn)民族進(jìn)步的取之不盡、用之不竭的強(qiáng)大精神動(dòng)力。改革發(fā)展穩(wěn)定的大局也是國家的利益所在。每一個(gè)中國公民都要把國家利益放在第一位，并自覺擔(dān)負(fù)起保衛(wèi)祖國和建設(shè)祖國的神圣職責(zé)。”中國同學(xué)大叫：“錯(cuò)啦，錯(cuò)啦，完全錯(cuò)啦！”前有春聯(lián)一副，叫‘天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿堂’，有一人為了為其母祝壽，乃把上聯(lián)中的‘人’字改為‘母’字……你說，按對(duì)對(duì)字的要求，下聯(lián)該改哪個(gè)字，該以哪字改之？”外國朋友說：“這個(gè)容易！‘母親’對(duì)‘爸爸’。中國同學(xué)遂講一個(gè)故事：“我國的對(duì)子對(duì)仗工整，平仄上口。最后，感嘆“東西”這個(gè)中國東西……外國朋友還很欣賞中國的“談戀愛”，以為他們外文就無法表達(dá)得如此精妙：先談、后戀、再愛。”又怎么弄不懂“東西”這個(gè)詞的意思——有時(shí)指方位，有時(shí)指物體。其中不少是外國人怎么也弄不懂的。再如說，聲大謂之吵，音小曰之語；表示說的內(nèi)容的，有“道”、“曰”、“云”、“言”等，表示動(dòng)作形狀的，有“叫”、“嚷”、“呼”、“喚”等；對(duì)話則如“談”、“聊”、“告”、“訴”、“問”、“答”等舉不勝舉。中國文字豐富多彩，使人所要表達(dá)之意更加精細(xì)。因?yàn)闈h字、漢語的學(xué)習(xí)、使用，可以使人們更充分地使用大腦兩半球。美國一些專家已經(jīng)感悟：中國漢字區(qū)別于世界上其他民族的文字的最大特點(diǎn)，是字型成方塊。要知道他以前單看英語是念不出來的。據(jù)此，費(fèi)城的心理學(xué)家做了一個(gè)假設(shè)：能否用學(xué)漢語和漢字的方法來糾正失讀癥呢？他們首先教米尼學(xué)漢字、漢語，接著試驗(yàn)正式開始了：在一張紙上，上行寫英語句子，下行寫同樣意義的漢語句子，要求米尼看著漢字讀出英語句子來?？茖W(xué)家們經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國和日本患失讀癥的人要比歐美國家少得多,這是為什么？科學(xué)家們經(jīng)過多次的試驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，歐美人使用的是拼音文字，他們記認(rèn)字音和字義使用的是大腦左半球，而且僅僅是左半球。費(fèi)城有名叫米尼的少年，因腦外傷不幸患上了一種叫“失讀癥”的病。參考資料： 漢字可以治病學(xué)習(xí)祖國的歷史，把握祖國的現(xiàn)在，展望祖國的未來，是拒絕民族虛無主義、克服妄自菲薄心理的良方。不顧一些基本的歷史條件，而將中國孤立地、簡單地去同發(fā)達(dá)的資本主義國家相比較，是不可能得到正確的結(jié)論的。外國的缺點(diǎn)當(dāng)然不能學(xué)，至于西方資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想和價(jià)值觀念，還要堅(jiān)決抵制。全盤照搬別國的文化，沒有自己的民族傳統(tǒng)文化，國家就是沒有希望的。事實(shí)上，一個(gè)民族的振興，一個(gè)國家的發(fā)展，都不能沒有對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)。有些人則是因?yàn)楦母镩_放以后，國門一旦打開，看到了西方國家發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)，以及優(yōu)越的物質(zhì)生活條件，相比之下，中國在許多方面都落后于發(fā)達(dá)國家，因而就產(chǎn)生了一定程度的民族自卑感，抱怨祖國的落后。改革開放以來，由于種種原因，民族虛無主義思潮在新的歷史條件下又沉渣泛起。毛澤東同志早在1940年就明確指出：“所謂‘全盤西化’的主張，乃是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)”。在20世紀(jì)30 年代的中國文化大討論中，有人更明確提出中國的出路就是從文化、經(jīng)濟(jì)到政治都要“全盤西化”?！　〗詠恚S著帝國主義的入侵和西方文化的傳入，中國社會(huì)開始出現(xiàn)民族虛無主義思潮，它最主要的表現(xiàn)是否定中國傳統(tǒng)文化、主張“全盤西化”。這是一種卑躬屈膝、崇洋媚外、盲目模仿的奴才心態(tài)。它認(rèn)為本民族、本國的一切東西都是落后的，而殖民主義的宗主國和帝國主義國家的一切東西都是先進(jìn)的，對(duì)外國盲目崇拜，對(duì)祖國妄自菲薄，甚至主張“全盤西化”。它是指無視民族特點(diǎn)，抹殺民族的差別，否定民族文化傳統(tǒng)和遺產(chǎn)的思潮。在對(duì)外開放過程中，我們必須始終注意維護(hù)國家的主權(quán)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)安全，注意防范和化解國際風(fēng)險(xiǎn)的沖擊，注意抵制和反對(duì)各種腐朽思想文化和生活方式的侵襲，同賣國主義和一切損害國家與民族利益的言行作斗爭。改革開放不僅不同愛國主義相矛盾，它本身就是愛國主義的重要內(nèi)容。中國的發(fā)展離不開世界，關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的。但是，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立了新中國，尤其是黨的十一屆三中全會(huì)以后，具備了自主對(duì)外開放的基本條件，我們才能真正地實(shí)行較高層次的對(duì)外開放。只是到了明末和清朝的部分時(shí)間，才實(shí)行閉關(guān)自守的政策，推行民族排外主義，導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)的停滯和落后。在漢代，張騫兩次出使西域，通過“絲綢之路”的開辟，使?jié)h代的經(jīng)濟(jì)文化生活空前繁榮?！　?yīng)該說，中華民族歷來是一個(gè)注重對(duì)外交流、善于吸收外來先進(jìn)文化的民族。它不分青紅皂白地全盤肯定自己民族、自己國家的東西，否定其他民族、其他國家的特長，對(duì)一切外來文化都不加區(qū)分地加以排斥。中醫(yī)治病說到底就是調(diào)節(jié)陰陽，使人身體的陰陽平衡，可以說，早在幾千年以前，《易經(jīng)》太極圖已推測(cè)出“海弗力克極限”。除了30歲和90歲陰陽各半，其他年歲陰陽不均，但十分協(xié)調(diào)平衡?！昂８チ藰O限”將人類壽終正寢或無疾而終的年齡定為120歲。《易經(jīng)》太極圖對(duì)人生命階段和極限的預(yù)測(cè)與現(xiàn)代細(xì)胞學(xué)研究成果相吻合。由《易經(jīng)》可能引發(fā)的更高的醫(yī)學(xué)模式“自然醫(yī)學(xué)模式”，即在太極（陰陽）理論下，把人的生老病死、健身養(yǎng)性等放到宇宙大系統(tǒng)中去考慮。他說中醫(yī)診治疾病不是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，而是強(qiáng)調(diào)人是一個(gè)整體，這正是源于《易經(jīng)》“天地人合一”的整體觀念。即《周易》這本書，包括范圍可比擬天之大、地之廣。李教授發(fā)現(xiàn)在自動(dòng)控制或光學(xué)儀器專業(yè)中廣泛地運(yùn)用的光碼盤與易圖結(jié)構(gòu)是相同的。 　　東南大學(xué)物理系的一位教授說，許多人誤以為《易經(jīng)》是一本古人占卜算命的書，至少《易經(jīng)》與近代歐洲人靠形式邏輯和系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)建立的現(xiàn)代科學(xué)風(fēng)馬牛不相及。萊布尼茨終于在1730年發(fā)表了百世傳芳的科學(xué)論文《談二進(jìn)制算術(shù)》，為當(dāng)今世界的計(jì)算機(jī)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此時(shí)，萊布尼茨的法國朋友白晉在中國傳教，他將一本朱熹的《周易本義》贈(zèng)送給了萊布尼茨，心有靈犀一點(diǎn)通。18世紀(jì)初，萊布尼茨在德國柏林科學(xué)院任院長。在如今經(jīng)久不衰的易經(jīng)熱中，由各國科學(xué)家聯(lián)手研究《易經(jīng)》，竟形成了強(qiáng)大的《易經(jīng)》科學(xué)流派，在海外屢屢引起轟動(dòng)，中華民族幾千年前的一本古籍何以牽動(dòng)眾多學(xué)者的心？日前，南京紫金山天文臺(tái)，江蘇省天文和傳統(tǒng)文化研究會(huì)邀請(qǐng)?zhí)煳?、物理、?jì)算機(jī)和中文專家，以《易經(jīng)》與現(xiàn)代科技關(guān)系為題，開了研討會(huì)。神童們面面相視，不知所以，楊振寧對(duì)此深表遺憾。創(chuàng)新的希望在青年。弘揚(yáng)改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，必須培養(yǎng)一大批具有創(chuàng)新精神的人才。大力推進(jìn)文化創(chuàng)新是繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的需要。制度創(chuàng)新是其他一切創(chuàng)新的重要保障。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。時(shí)代精神和民族精神都是代表歷史發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大的精神力量，所以，可以說，兩者在本質(zhì)上是有機(jī)統(tǒng)一的。同一民族精神在不同的歷史時(shí)代會(huì)不斷豐富、發(fā)展,使其具有時(shí)代的內(nèi)涵和特點(diǎn)。而時(shí)代精神則體現(xiàn)在一個(gè)時(shí)代的生活實(shí)踐和精神生活中，是一定歷史時(shí)代的社會(huì)存在的反映。 （二）民族精神與時(shí)代精神的關(guān)系 民族精神和時(shí)代精神既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。 黨的十三屆四中全會(huì)以來，隨著現(xiàn)代化建設(shè)的加速進(jìn)行，江澤民同志明確提出：要在全社會(huì)大力倡導(dǎo)解放思想、實(shí)事求是的精神，緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新的精神，知難而進(jìn)、一往無前的精神，艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效的精神，淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的精神。中國革命和建設(shè)的每一次勝利，都與其形成的時(shí)代精神密切相關(guān)。 四、愛國主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神 （一）時(shí)代精神的內(nèi)涵 時(shí)