文化對語言的影響(參考版)
2024-08-16 08:00本頁面
【正文】 我們必須充分認(rèn)識對外語言教學(xué)的過程也應(yīng)該是一個文化教學(xué)的過程，是一個填補文化知識空白的過程，在這個過程中，不論是學(xué)習(xí)者，還是教學(xué)者，都應(yīng)該像重視語言知識一樣重視文化背景知識，加以學(xué)習(xí)、研究，并不斷培養(yǎng)文化預(yù)見能力，把對外語言教學(xué)提到一個新高度，做好跨文化的和諧交流與溝通。理解和學(xué)習(xí)語言必須了解相關(guān)文化。 “文化”是指一個社會所具有的獨特的信仰、習(xí)俗、制度等的總模式，一個社會的整個生活方式，一個民族的全部活動方式。因此在對外教學(xué)中，教學(xué)者對目的語所屬地方的道德傳統(tǒng)和法制觀念也要有所了解。如艾青在《蘆笛》的開頭所唱的“/我從你彩色的歐羅巴 / 帶回了一支蘆笛 / 同者它 / 我曾在大西洋邊 / 像在自己家里般走著…… / 我想起那支蘆笛啊 / 它是我對歐羅巴得最真摯的回憶。在戴望舒和艾青兩位詩人的作品中，我們可以看到法國文化的痕跡，也看到中國詩人在此基礎(chǔ)上的一些革新。中國詩人較關(guān)注法國的象征主義與超現(xiàn)實主義。有人認(rèn)為陳獨秀帶頭發(fā)動的中國“五四新文化運動”一個極重要的背景就是法國文化的影響。但是，當(dāng)我們用外語進行跨文化的交流時，誰又能說回避是沒有必要的呢？三、“文化征服”在語言上的
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