【正文】 學(xué)生的日常。新課改十分強調(diào)教與學(xué)要面向真實世界，貼近學(xué)生實際。凡有利于身心健康成長的需求，如學(xué)會做人、習(xí)慣養(yǎng)成、質(zhì)疑問難等要盡量給予滿足，并不斷激活強化，凡不利于成長的則予以約束、疏導(dǎo)。德育的針對性、有效性是建立在全面準確了解學(xué)生身心發(fā)展需求基礎(chǔ)之上的。多元、人文、個性化的德育評價，理應(yīng)成為新課改背景下德育工作的指向與追求。以生為本，首先要求我們把尊重學(xué)生作為德育第一原則，承認學(xué)生的差異，關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展，不能用一個標準一種模式來要求衡量個性各異的學(xué)生。而以每一位學(xué)生的發(fā)展為理念的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，更加全面深刻地突出了德育的核心地位和作用。在這種新式下，我國原有的教育理念和模式開始受到?jīng)_擊，教育界開始進入反思和改革時期。 ２．新課改對德育提出新的要求 總體來講就是：管理現(xiàn)狀與學(xué)生實際的矛盾，理論與現(xiàn)實環(huán)境的反差，學(xué)校與家庭教育的脫節(jié)，造成了學(xué)校德育形式程式化、理念空洞化、內(nèi)容虛無化、隊伍模式化的現(xiàn)實，不僅未促使學(xué)生形成良好而健康的情感、態(tài)度、價值觀，反而一些不良的習(xí)慣、觀念得到進一步的強化和固化。四是德育隊伍專業(yè)化程度偏低的現(xiàn)實，影響著德育的實效性。 湖北大學(xué)碩士學(xué)位論文三是家庭矛盾、問題的日益突出，造成學(xué)校德育的蒼白。一是現(xiàn)實社會處于轉(zhuǎn)型時期，各種各樣問題與變革造成社會的精神文化、道德觀念的復(fù)雜性、變化性，也造成了學(xué)校德育的艱巨性和學(xué)生思想的復(fù)雜與多變。三是各種原因造成教師心理的不健康，在對學(xué)生的教育中功利色彩濃郁，教育方法上多以簡單、粗暴、居高臨下的灌輸和訓(xùn)導(dǎo)為主。一是學(xué)校德育仍較多地停留在“管”、“壓”、“堵”等層面，較多地采取“禁止什么”、“不許什么”來進行管理，這樣較多地壓抑了學(xué)生個性；老師、家長仍認為學(xué)生還是孩子，不懂事，因而批評多于表揚，粗疏多于細心；常常將學(xué)生的行為過分夸大，學(xué)生犯了一點小錯誤就大加責(zé)伐……因此造成學(xué)生較為普遍甚而嚴重的逆反心理，有的甚至產(chǎn)生了心理障礙；學(xué)校德育也自然陷入了“只有罰沒有教’’的尷尬之境。而且德育承擔(dān)了過重的政治功能和理想色彩。在說法上是“德育首位”、“人人都是德育工作者＂，但實際上由于考試制度和社會評價的偏差造成“德育無位”，德育是管德育同志的事，與己無關(guān)。 １．當前學(xué)校德育現(xiàn)．狀 ３．以章節(jié)和專題的形式對德育實踐活動進行內(nèi)容設(shè)計并形成教材，總結(jié)關(guān)于初中德育活動內(nèi)容設(shè)計的經(jīng)驗與規(guī)律； １．把主體德育論、活動德育論、校本德育論及初中生的年齡特征，學(xué)校德育傳統(tǒng)等作為設(shè)計德育實踐活動的依據(jù)；故筆者選取廣東省佛山市順德區(qū)北活鎮(zhèn)北滔中學(xué)部分班級及學(xué)生作為實驗對象，進行初中德育實踐活動的理論分析及應(yīng)用研究。然而學(xué)校管理現(xiàn)狀與學(xué)生實際的矛盾，理論與現(xiàn)實環(huán)境的反差，學(xué)校與家庭教育的脫節(jié)，造成了學(xué)校德育形式程式化、理念空洞化、內(nèi)容虛無化、隊伍模式化的現(xiàn)實，因此，加強青少年的道德教育，探索其正確有效的途徑也成為每位教育工作者的歷史責(zé)任，而新的教育形勢和新課改也對學(xué)校德育提出了新的要求。 “路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。還應(yīng)指出，活動課程真正的生命力在于它在設(shè)計教育活動時的靈活性和現(xiàn)實感。 德育活動課程的構(gòu)建既是我國德育現(xiàn)實的客觀要求，又反映了當前德育研究新的發(fā)展態(tài)勢。 結(jié)這一點對于發(fā)展學(xué)生的主體意識更為重要，是學(xué)生自為性、自主性、能動性的集中表現(xiàn)。在德育管理和評價上，要激勵學(xué)生自尊、自愛、自信、自立、自強，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生自訂成長目標，自析成長環(huán)境，自尋成長動力，自開成長渠道，自研成長方法和自評成長效果，使他們成為自身全面發(fā)展的主人。在德育內(nèi)容的安排上，不僅要依據(jù)社會規(guī)范，更要遵循學(xué)生的年齡特征和品德形成發(fā)展規(guī)律。 以學(xué)生、情境、活動為中心它即使與活動相結(jié)合，也是一種不顧學(xué)生主體性的，追求表面文章，追求功利性質(zhì)的結(jié)合，其結(jié)果是花了大量人力物力和時間組織活動，卻不重視活動的成效，總結(jié)時偏重于活動次數(shù)和過程的描述，而對其效果輕描淡寫，含糊其辭，從而流于形式，更使學(xué)生形成畸形的、殘缺的道德體系和人格結(jié)構(gòu)。 德育活動課程是學(xué)生通過自身的個體實踐與社會集體的碰撞、交流，不斷進行情感和道德的自我完善和解放，并形成道德判斷能力和道德推理、選擇的能力。 形式主義道德教育，是一種對待道德教育的思想、態(tài)度問題，是在思想方法、思想作風(fēng)和工作方式、工作作風(fēng)上片面追求德育的表面形式，而不按德育規(guī)律辦事，不顧及德育過程中受教育者接受教育的可能性，不注重德育實際效果的工作方法和工作作風(fēng)。構(gòu)建德育活動課程，就是希望通過活動能夠在學(xué)校德育和社會實踐、生活實踐之間搭個橋梁。 孤立主義是指學(xué)校德育與社會生活、其他社會機構(gòu)及智育的分離，將德育從社會、學(xué)校、智育等不同層次的背景中剝離出去的傾向。 孤立主義、形式主義總之，教師不再是傳統(tǒng)意義上的權(quán)威，他們應(yīng)當與學(xué)生一起參與活動，一起創(chuàng)造和發(fā)展，故而教師必須不斷學(xué)習(xí)、充實自身，使自己具備多層次、多元化的知識結(jié)構(gòu)，提高研究活動課程、駕馭知識方法的能力，切實承擔(dān)起指導(dǎo)德育活動課程換言之，德育教師要在新的課程環(huán)境下重新塑造自己并界定角色職能。 教師角色的轉(zhuǎn)變 （一）實現(xiàn) “檔案袋”。教師不能就事論事的評價某一活動中學(xué)生的表現(xiàn)，而應(yīng)該將學(xué)生看成是一個不斷發(fā)展的個體，要注意評價學(xué)生的發(fā)展過程，也就是更應(yīng)該注重學(xué)生的 “個體內(nèi)差”。 （２）建立一個活動課程 “檔案袋”。其中基礎(chǔ)學(xué)分和等級學(xué)分分別反映學(xué)習(xí)活動的數(shù)量與質(zhì)量：獎勵學(xué)分是嘉獎在活動中表現(xiàn)特別優(yōu)秀，取得突出成績學(xué)生的學(xué)分，學(xué)年學(xué)分為一學(xué)年等級學(xué)分與獎勵學(xué)分之和；總學(xué)分為學(xué)年學(xué)分之和的平均值，以此來表示學(xué)生德育活動課程的成績。 （１）學(xué)分制。當然，從不同的角度思考評價問題會得出不同的方式方法要求，本文只是從活動課程的實施過程和特點來對活動課程的評價問題進行了思考并提出了一些看法。第二，考察的過程要能體現(xiàn)活動課程的特點，即要將活動課程中要求學(xué)生掌握的開展活動的一些基本要素體現(xiàn)出來。終結(jié)性評價是建立在過程性評價基礎(chǔ)上的，它是一種終結(jié)性評價。 （２）終結(jié)性評價。評價中可采取學(xué)生自評、學(xué)生互評、合作小組評議、教師評議等形式。而結(jié)果本身價值的大小與否，不應(yīng)成為結(jié)果主要是對學(xué)生的活動結(jié)果進行評價。第三，展示成果評價。實踐活動是活動課的中心環(huán)節(jié)，也是過程評價的主要部分。這一評價意在通過學(xué)生的方案設(shè)計，了解學(xué)生對活動主題的認識，以及組織活動的綜合能力和創(chuàng)新意識?；顒舆^程評價注重的是活動過程，通過評價在動態(tài)中掌握學(xué)生的體驗和發(fā)展情況，其目的就是使每個學(xué)生都能得到發(fā)展。 ②活動過程評價。這種評價方式一般可采用問卷調(diào)查、針對性測試等。 ①適應(yīng)性評價。過程性評價主要是指對活動課實施過程的評價，它是一種發(fā)展性評價，評價是分階段、有層次的，評價的結(jié)果由多次評價組成。因此，活動課的評價方式取決于評價所要達到的目的，根據(jù)評價的目 ３．評價方式在實施活動課程過程中，評價教師素養(yǎng)，就是要求教師必須具備相應(yīng)的現(xiàn)代教育教學(xué)理論，能將活動課程所需的各種要素融會貫通，掌握活動課程的特點，并富有創(chuàng)造性。 （４）教師素養(yǎng)。因此，對活動過程的評價主要應(yīng)看學(xué)生主體作用的發(fā)揮程度和實際效果，要注重學(xué)生的體驗，注重學(xué)生情感、態(tài)度、價值及能力的培養(yǎng)?；顒舆^程是一個體現(xiàn)學(xué)生主體作用和 （３）活動過程。當然在活動形式的運用上可以是一個主題選用一種形式，也可以是一個主題選用多種形式；形式的選用由主題決定，形式為主題服務(wù)。根據(jù)活動主題的要求，活動形式從層次上劃分，有班級活動、小組活動、學(xué)生個體活動：從活動的具體方式上劃分，有社會調(diào)查、主題班會、辯論、討論、黑板報、展示會等等。活動形式是實現(xiàn)活動主題的載體。對活動主題的評價主要表現(xiàn)在兩個方面：一是看教師確定的活動主題是否考慮到了課程標準的目標、教材的要求、學(xué)生的特點以及本地區(qū)的條件、學(xué)校的實際；二是要看對學(xué)生自選的活動主題，教師能否給予有效的指導(dǎo)。在德育活動課的設(shè)計中，為教師留下了很大的自由空間，因此能否恰當?shù)剡x擇活動主題，就成為評價教師能否因地制宜、因材施教的根據(jù)。 ２．評價內(nèi)容 知—活動課程要通過學(xué)生主體的外部活動，促進主體的內(nèi)部心理活動的發(fā)展，然后再將內(nèi)部活動轉(zhuǎn)化為外部活動。 對德育活動課程進行評估，要根據(jù)整體性原則，考察活動是否促進了學(xué)生知、情、意、行的整體發(fā)展，使學(xué)生在掌握道德知識、具備一定的道德思維和道德評價能力的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)起道德情感，樹立起道德信念，進而形成道德行為和習(xí)慣。整體性原則就是指評價德育活動課程要從整體出發(fā)，全面地評價活動過程。在活動中無論采用什么方法、手段，都要有與預(yù)期的活動目標相一致的活動效果，也就是要有實效性。德育活動課程是通過學(xué)生主體性的活動促進學(xué)生主動、自主地發(fā)展，從而提高道德素質(zhì)、完善人格、增長能力和構(gòu)建知識體系的過程。 （活動主題）、廣域性 （指活動空間）等特點，但形式要為內(nèi)容服務(wù)。 實效性是活動課程的特點之一。實效性是實施德育活動課程的基本要求之一，也是德育活動課程評價的重要原則之一。 （２）實效性原則。評價活動首先要立足于客觀性原則，以客觀性原則為出發(fā)點。教育的本質(zhì)就是促進人身心的全面發(fā)展。 （１）客觀性原則。因此，德育活動課程的評價應(yīng)當遵循客觀性原則、實效性原則、整體性原則。 １．評價原則可見，德育活動課程的評價，就是依據(jù)一定的活動目標，以活動教育思想的基本原則為指導(dǎo)，對活動課程的諸要素進行科學(xué)、系統(tǒng)、全面的分析，評定活動的效果對活動目標的實現(xiàn)程度，為以后的活動課程做出有益的指導(dǎo)， 使其達到更為優(yōu)化的程度。 德育活動課程的設(shè)計是否合理，其實際效果究竟如何？它的功能是否得到最佳的發(fā)揮？這些必須通過科學(xué)的評價才一能回答。 總結(jié)實踐中獲得的體會。 小組成員要充分發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)造性，小組內(nèi)部要相互協(xié)作。 制定活動計劃— 學(xué)生根據(jù)自己的興趣或者就發(fā)現(xiàn)的問題確定活動主題，選擇適合活動的社會情境。該形式活動過程的含義如下： 開展實踐活動— 實踐活動式活動課程實施的基本步驟：確定活動主題—此外，社會實踐活動可以使個體的既有素質(zhì)和所處的社會環(huán)境成為個體發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)，使個體的個性發(fā)展和道德品質(zhì)在二者的相互作用中獲得發(fā)展。 論和實際結(jié)合起來，不僅加深了對知識的理解，而且可以把不完全的知識變成完全的知識。而社會實踐活動的內(nèi)容與道德知識緊密結(jié)合，學(xué)生在實踐活動中自覺地把理道德教育是在感知材料的基礎(chǔ)上領(lǐng)悟道理，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，為每個人參與未來社會實踐奠定基礎(chǔ)，它的最終落腳點是讓學(xué)生學(xué)會生存。 ；學(xué)會共同生活，以便于他人參加所有活動并在這些活動中合作；學(xué)會做事，以便于對自己所處的環(huán)境產(chǎn)生影響；最后是學(xué)會生存。 實踐活動式，是指學(xué)校有目的、有計劃地在校園以外的領(lǐng)域為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情境，以與學(xué)生的社會生活密切相關(guān)的現(xiàn)實問題為題材，通過各種項目和活動形式，綜合運用所學(xué)知識，開展以學(xué)生為主體，以實踐性、自主性、創(chuàng)造性、趣味性為主要特征的各種活動，培養(yǎng)學(xué)生的生存能力。 融入— 情感固化—使學(xué)生在活動中去感受、體悟，使學(xué)生的情感在不斷的激勵和互動中得到陶冶和升華。 學(xué)生的情感在特定的情境中被啟動后，教師應(yīng)因勢情境創(chuàng)設(shè)可以利用語言、圖像、影視、表演、多媒體等手段。 情感啟動— 情感融入一一情感固化。因此，創(chuàng)設(shè)良好的活動情境，讓學(xué)生在情境的感染下進行活動學(xué)習(xí)，是提高德育活動實效的重要途徑。情感是教育的窗口，在德育活動中，情感不僅具有直接感受事物的作用，而且它還是認識活動的動力系統(tǒng)。因此，德育課這種自身的學(xué)科特點足以證明關(guān)于它的教學(xué)不僅是一種認識活動，同時也是一種情感活動。 德育課是傳授思想道德基本概念、原理，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)學(xué)生健康情感和崇高信念的一門學(xué)科。“情”指洋溢在“境”中的情感，情因境生，境為情設(shè)，情與境的和諧統(tǒng)一方為情境。 行最佳統(tǒng)一效果的一種教學(xué)活動。 創(chuàng)設(shè)情境式，是指在德育活動課程的實施過程中，教師利用能引起學(xué)生主體知識、情感、行為變化的自然的、社會的現(xiàn)象或人為創(chuàng)設(shè)的具體場景、氛圍激發(fā)起學(xué)生的內(nèi)心情感，引導(dǎo)學(xué)生在交流活動中獲取知識、陶冶性情，以達到學(xué)生知—在角色扮演活動的整個過程中教師要加以指導(dǎo)，具體工作由學(xué)生分組協(xié)作完成，應(yīng)設(shè)計出使學(xué)生不感到有壓力、樂意去表演，又要有能客觀地、確切地反映出每個學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評價方法。 在課程的準備階段，教師要根據(jù)課程標準的要求和對課程內(nèi)容的分析，找到可使用角色扮演活動的可演點，指導(dǎo)學(xué)生準備相應(yīng)材料、設(shè)備、知識，編排劇本，編寫臺詞，然后由教師把關(guān)，并進行排練。 思考領(lǐng)悟。 確定角色—所以，教師在整個角色扮演過程中的作用通常是：信息提供者、顧問、某領(lǐng)域的專家和活動家。 赫什認為，角色扮演活動的操作，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，主要過程由他們完成。在角色扮演活動中，學(xué)生可以將自己的觀念與集體的正確觀念進行對照，從而澄清是非，這有利于他們對世界觀、人生觀、價值觀知識的領(lǐng)會。它形式直觀、有趣，易于學(xué)生思維，符合學(xué)生的認知規(guī)律，使學(xué)生感到有趣，愿意學(xué)習(xí)。 角色扮演式是指以品德教育為目的，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生根據(jù) 日常生活的體會和觀察設(shè)置劇情角色，在劇情中領(lǐng)會道德知識，培養(yǎng)道德情感，提高道德判斷力，端正道德實踐動機與態(tài)度，形成道德信念，提高道德實踐的能力與素質(zhì)，從而達到學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的塑造。 組內(nèi)分析—方式有口頭表揚、物質(zhì)獎勵等。小組必答題，由組員推薦組員回答：強答題，由各小組隨意強答。 全班交流是以小組為單位，教師提出各種問題。再次，組內(nèi)交流與討論，這一過程既是相互交流、相互幫助，又是相互監(jiān)督、相互檢查的過程，體現(xiàn)合作與競爭的統(tǒng)一過程。首先，教師下達學(xué)習(xí)目標，即呈現(xiàn)本次活動的學(xué)習(xí)材料及有關(guān)問題。 活動過程—小組成員以及小組的責(zé)任要隨具體任務(wù)的不同而確定。組內(nèi)由教師根據(jù)成員的情況編號。小組劃分原則：按學(xué)生 小組的劃分可以是 ４－８人一組。 ２３ ；教研究》。 一種值得借鑒的教學(xué)理論》， 王坦：《合作學(xué)習(xí)— 第２６頁如對與本次合作活動有關(guān)的知識的復(fù)習(xí)，基本的交往與合作