【正文】 愿你成為這樣的人。但你要相信，只要是看過的好書，都會深深地留在你的記憶深處，塑造著你的思維模式和能力。古人有云，書中自有千鐘粟。要讀偉大的書，也要讀燒腦的書，讀突破舒適區(qū)的書。在未來，當你通過不斷閱讀，勇攀書的金字塔時，你會不斷接觸到更高層次的書，當你閱讀它們時，你會發(fā)現(xiàn)原來自己與閱讀一起成長了。娛樂性的書籍可以增加我們的訊息量，卻無法提高我們的心智。讀一本好書，有兩個主要的回饋：增進你的閱讀技巧，以及幫助你了解這個世界以及你自己。他們往往在閱讀量積累到一定水平時，才會在曾經(jīng)讀過的書中發(fā)現(xiàn)一些共同點——那是靈光一現(xiàn)并帶著欣喜的時刻。這五個步驟對研究性的閱讀活動更有裨益。第四，界定議題，檢視所有提供答案的觀點，找出不同意見之間的關聯(lián)，根據(jù)作者的觀點來做分類。其次，帶引作者與你達成共識。主題閱讀有五個步驟。值得注意的是，在閱讀書目中的書籍時，有一個錯誤我們經(jīng)常犯——更關心這些書，而把自己研究的主題放在第二位。當你確定好所需書籍后，你要進行篩選——即檢視閱讀。這種時候論述性的作品更好用，因為它的觀點更鮮明也更直白。在做主題閱讀時，我們要了解，我們需要的不只一本書——通常是兩本以上；更重要的是，我們要了解我們需要讀的是哪些書。第四個層次：主題閱讀閱讀的第四個層次，就是主題閱讀。困難在于，一些對我們來說是容易閱讀的術語及觀點，因為被一些作者胡亂使用而逐漸失卻了它本來的意義。閱讀社會科學既是容易的，也是困難的。關于這點，我們總能很輕易地在哲學和歷史的相關書籍中找到一大堆可以用的書目。而在進行社會科學的相關主題研究時，我們通常要讀得更多。原因之一在于我們難以給它下一個清晰準確的定義。社會科學與我們的學習生活息息相關。最后，要提醒這些對科學和數(shù)學心懷恐懼的讀者——試著帶上愉悅的心情去了解它們，畢竟你的任務不是要成為這方面的專家。輸入是因，輸出是果，數(shù)學是明確的、清晰的，它不像其他語言那樣有似有若無的言外之意，它是誠懇的。關于數(shù)學，為什么很多讀者會怕它？讀者只是沒有發(fā)現(xiàn)它的優(yōu)美之處而已。此外，科學作品在闡述時通常會援引案例或通過實驗來證明?？茖W類的作者在著書時越來越少考慮到普通讀者了——他們寫得更專業(yè)更難懂，只和與他們水平相當?shù)淖x者交流。當然，也許是因為這樣的壓力，我們中的部分人永遠喪失對科學和數(shù)學的興趣。我們要記得，一個偉大的哲學家不僅是成熟而睿智的，他同時也具有孩子氣的單純。但普通讀者要清楚，哲學并不是研究所謂的宇宙真理，哲學系的人并非精神不正常容易自殺，唯心主義和唯物主義也沒有絕對的此對彼錯。哲學結論是純邏輯的，抽象的，但在日常生活中的使用場景和使用頻次依然很高。哲學家們都有自己的中心思想和原則，這個中心思想和原則可能在一本書中直接體現(xiàn)，也可能是在他的多本著作里分散體現(xiàn)。但是今天的領導者在閱讀關于這場戰(zhàn)爭的歷史書時，卻可以從那些或真實或經(jīng)潤飾的話語中發(fā)現(xiàn)些什么，體味到些什么，然后或多或少運用到他今后的政治生活中。一場發(fā)生在公元前5世紀的戰(zhàn)爭，對我們今天似乎起不了什么作用。我們姑且也認為，史官和歷史學家這些研究歷史的相關人物，他們都帶有自身的主觀性——因而讓歷史的周圍彌漫著或多或少的塵霧。正如我們在頭腦中構思了一段很妙的話，但是寫下來的時候經(jīng)常差之千里。閱讀歷史與哲學讀史使人明智。虛構類文學對人類來說是不可或缺的，那些經(jīng)典名著的作者，能啟發(fā)讀者對人性的思考，讓讀者讀懂戰(zhàn)爭的隱晦意義，讓他們領略70年代的法國風光……斯賓格勒說“通過文字，一個人可以向他從來沒有見過的人、甚至于還沒有出生的人說話；一個人的聲音在他死后數(shù)個世紀還可以被人聽到”。此外我們不要被小說一開始的復雜人物關系嚇到，讀完后我們自然而然會記住主要人物，如果記不住，說明這些角色對你不那么有吸引力，不能給你留下深刻印象。最好能一個故事一口氣讀完，否則我們可能會對書本的故事情節(jié)丟三落四，甚至不能明確它在講些什么了。如《雙城記》、《基督山伯爵》、《傲慢與偏見》，還有我們前面提到過的《簡愛》、《悲慘世界》等。一個讀者，讀小說類的文學作品不一定會增長知識，但可以幫助他增長智慧、提高審美，甚至提高情商。閱讀故事、戲劇與詩閱讀想象文學的規(guī)則，同樣適用于閱讀更廣義的各種想象文學：小說、故事，戲劇，抒情詩。這里有三個閱讀想象文學的一般規(guī)則：1. （1）將想象文學作品分類2. （2）抓住整本書的大意3. （3）發(fā)現(xiàn)整本書各個部分是如何架構起來的這三個規(guī)則是我們比較好理解的，可以輕易做到的。但更多時候，人們閱讀文學（比如小說）只是樂在其中，但說不出樂在哪里。這與我們小學的語文課有關，編輯在選編語文課本時，挑選的更多的是文學類作品——那時的我們還沒有能力去閱讀經(jīng)濟政治類的文章。例如當我們在讀季羨林的《留德十年》時，我們能借助季老的描述想象出在北歐柔藍的海峽上，遲暮的天色久久不肯落幕的景色——我們相信那一定是一片美麗的土地。閱讀想象文學想象文學，又可以稱作虛構類文學，典型代表是小說，詩詞，散文等。而闡述原理的書籍，比如教科書，或者經(jīng)濟、政治、道德巨著，這些書是幫助理解概念的實用書。實用型的書分類兩類，一種是說明規(guī)則，另一種是在闡述形成規(guī)則的原理。戚繼光就是很典型的馬克思主義實踐者。此外實用性的書會提出一些普適度較高的規(guī)則，能解決特殊情況中的問題。比如我們在讀一本烹飪書，我們是懷著對烹飪的興趣選擇這本書，我們想通過書中介紹的方法來學習如何烹飪。閱讀實用型的書任何實用型的書都不能解決實際問題。此外，要如何確定自己是否有適當?shù)剡\用自己的經(jīng)驗來讀懂一本書呢？那就是對你已經(jīng)了解到的某一個觀點，你是否