【正文】
。 地產(chǎn)擁有人（出托人） 消極受益制 受托人 受益人 積極受益制 信托制 信托制 * 信托制：財(cái)產(chǎn)所有人為了第三人的利益，將財(cái)產(chǎn)交給受托人管理的一項(xiàng)制度。 （一）地產(chǎn)制 —— 英國(guó)財(cái)產(chǎn)法的獨(dú)特制度 地產(chǎn)制的特點(diǎn)：土地屬于國(guó)王所有 無(wú)土不王； 私人只能擁有一定土地上的權(quán)益 地產(chǎn) 所有權(quán)不附著于土地，而是附著于一個(gè) 抽象的概念 地產(chǎn)權(quán) 地產(chǎn)權(quán)的種類： 依現(xiàn)在是否占有土地：占有地產(chǎn)權(quán) 將來(lái)地產(chǎn)權(quán) 殘留地產(chǎn)權(quán) 復(fù)歸地產(chǎn)權(quán) 不限嗣繼承地產(chǎn)權(quán) 依占有時(shí)間的長(zhǎng)短：完全保有地產(chǎn)權(quán) 限嗣繼承地產(chǎn)權(quán) 終身地產(chǎn)權(quán) 租借地產(chǎn)權(quán) （二）信托制 信托制是英國(guó)法對(duì)世界的重要貢獻(xiàn)之一，是由衡平法院的審判活動(dòng)發(fā)展起來(lái)的一項(xiàng)財(cái)產(chǎn)制度。相當(dāng)于大陸法系的物權(quán)法。 四、財(cái)產(chǎn)法 財(cái)產(chǎn)法是調(diào)整財(cái)產(chǎn)所有、占有、使用、轉(zhuǎn)讓、繼承、信托等各種關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。內(nèi)閣成員必須是議會(huì)議員。 內(nèi)閣 * 內(nèi)閣的構(gòu)成：內(nèi)閣是政府的一個(gè)組成部分，是政府的核心。 議會(huì) * 議會(huì)的組織機(jī)構(gòu)：形式上由國(guó)王、貴族院、平民院組成 貴族院非由選舉產(chǎn)生，而由貴族組成，包括： 世襲貴族 大法官兼任貴族院議長(zhǎng) 法律貴族 終身貴族 宗教貴族 平民院由選民通過(guò)直接選舉產(chǎn)生，平民院議長(zhǎng)必須是無(wú)黨派人士。 三、憲法 （一）憲法的淵源 成文的憲法性法律 * 1215年的《大憲章》 * 1628年的《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗? * 1679年的《人身保護(hù)法》 * 1689年的《權(quán)利法案》 * 1701年的《王位繼承法》 * 1911年的《議會(huì)法》 1941年 不成文的憲法性慣例 涉及憲法制度的判例 （二）英國(guó)憲政的基本體制 —— 君主立憲制 英國(guó)為什么會(huì)實(shí)行君主立憲制 * 新貴族和新興資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合，利用議會(huì)開(kāi)展反對(duì)王權(quán) 和封建專制制度的斗爭(zhēng)； * 英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命利用了宗教改革； * 英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命是以宗教改革為主要手段，自上而 下進(jìn)行的，其革命具有漸進(jìn)性、保守性和妥協(xié)性。 * 英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建勢(shì)力的斗爭(zhēng)是依靠宗教改革進(jìn)行的，矛頭直指羅馬天主教，所以，對(duì)羅馬法充滿敵意。 （四）英國(guó)與西歐大陸接受羅馬法有何不同 不同之處 * 英國(guó)只接受了羅馬法的原則和思想，沒(méi)有接受羅馬法的體系、形式和術(shù)語(yǔ)； * 英國(guó)接受羅馬法是枝節(jié)的，斷斷續(xù)續(xù)的。衡平法的程序簡(jiǎn)單 ,靈活 . 救濟(jì)方法不同 衡平法與普通法沖突時(shí)，優(yōu)先適用衡平法，但 衡平法只能在普通法未盡救濟(jì)之職時(shí)，才 可干預(yù)普通法 （三）制定法 制定法：即成文法，是由有立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)或個(gè)人明文制定并頒布的法律規(guī)范。 區(qū)別 調(diào)整領(lǐng)域不同 前者調(diào)整的主要是契約、信托等私法領(lǐng)域 淵源不同 普通法的淵源以習(xí)慣法為主 。 （二）衡平法 現(xiàn)代意義的衡平法，是指英國(guó)法的淵源中獨(dú)立于普通法的另一種形式的判例法，它是通過(guò)大法官法院（即衡平法院）的審判活動(dòng)，以衡平法官的“良心”和“正義”為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的一套法律規(guī)則。對(duì)那些無(wú)法以金錢衡量的損失、將來(lái)的損失及禁止侵害的要求，就無(wú)法保護(hù)。其適用要點(diǎn)是： * 歐洲法院在解釋歐盟法時(shí)作出的判決，對(duì)所有英國(guó)法院都適用（包括上議院）； * 上議院的判決對(duì)所有英國(guó)法院都適用（包括自身）； * 上訴法院的判決對(duì)所有下級(jí)法院都適用，特殊除外； * 高等法院的判決對(duì)所有下級(jí)法院都適用，自身除外； * 所有下級(jí)法院的判決對(duì)自身和其它法院都無(wú)拘束力； 普通法的基本特點(diǎn) * 程序先于權(quán)利：這是普通法最重要的，對(duì)整個(gè)英國(guó)法影響最大的特征，意指一項(xiàng)權(quán)利能否得到保護(hù)，首先要看當(dāng)事人選擇的程序是否正確，如果程序出現(xiàn)錯(cuò)誤，其權(quán)利就得不到保護(hù)。 普通法的形成 威廉的征服、中央集權(quán)政治體制的建立，是普通法形成的前提； 統(tǒng)一的司法機(jī)構(gòu)和巡回審判制度的建立，是普通法形成的動(dòng)力； 英國(guó)各地存在的分散的習(xí)慣法，是普通法形成的源泉。 17世紀(jì)中葉 —— 19世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)革命后英國(guó)法 的變化： * 國(guó)會(huì)立法權(quán)得到強(qiáng)化，制定法的地位提高； * 以防止國(guó)王為非為己任的內(nèi)閣成為最高行政機(jī)關(guān)； * 普通法和衡平法的內(nèi)容得到充實(shí)，并被賦予資產(chǎn)階 級(jí)的含義。 —— 17世紀(jì)，英國(guó)封建法律體系形成 1066年諾曼人威廉征服英國(guó)，建立諾曼王朝，加速 了英國(guó)的封建化進(jìn)程。 —— 11世紀(jì)，盎格魯 .撒克遜等日耳曼部落入侵，建立許多日耳曼王國(guó)，適用不統(tǒng)一的日耳曼部族法。 具有分散性和多樣性。穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教時(shí)就吸收了猶太教和基督教的合理因素。 法學(xué)家對(duì)伊斯蘭法的發(fā)展有重大作用。 六、伊斯蘭法的特點(diǎn) 與伊斯蘭教有密切聯(lián)系。形成三種模式： * 伊斯蘭法的繼承人：仍把伊斯蘭法作為基本法律的國(guó)家； * 伊斯蘭法的“過(guò)繼子”：徹底放棄伊斯蘭法的國(guó)家； * 伊斯蘭法與其它法系的“混血兒” 伊斯蘭法的復(fù)興運(yùn)動(dòng) 20世紀(jì) 60年代開(kāi)始，由于中東戰(zhàn)爭(zhēng)升級(jí)，阿拉伯國(guó)家與西方關(guān)系緊張；穆斯林的法律的過(guò)于世俗化不滿；有些宗教領(lǐng)袖將宗教用于政治目的，由此開(kāi)始了伊斯蘭法的復(fù)興運(yùn)動(dòng)。 四、伊斯蘭法的主要內(nèi)容（見(jiàn)書） 五、伊斯蘭法的近、現(xiàn)代改革 伊斯蘭法近、現(xiàn)代改革后形成的幾種模式 近代以來(lái)，伊斯蘭國(guó)家進(jìn)行了法律改革，絕大多數(shù)國(guó)家經(jīng)歷了“西方化”過(guò)程，許多國(guó)家假加入了英美法系或大陸法系。長(zhǎng)用的方法是“公議”和“類比”。 教法學(xué)：研究伊斯蘭法的學(xué)問(wèn)。 圣訓(xùn)：穆罕默德的非啟示性言論、行為和生活習(xí)慣。分為“麥加篇章”和“麥地那 篇章”。這種情況一直持續(xù)到近代法律改革。表現(xiàn)： * 除《古蘭經(jīng)》外，圣訓(xùn)在法律淵源中的地位得到確認(rèn)，且開(kāi)始匯編和整理； * 早期的教法學(xué)派開(kāi)始形成； * “公議”和“類比”成為伊斯蘭法的重要淵源； * 形成了伊斯蘭法系。穆罕默德的繼任者“哈里發(fā)”不斷向外擴(kuò)張，形成地跨亞、非、歐的阿拉伯帝國(guó)，伊斯蘭法的基本制度已經(jīng)初步確立，并在帝國(guó)范圍內(nèi)廣泛傳播。伊斯蘭教要求穆斯林遵守安拉通過(guò)使者制定的規(guī)則，這樣，在政教何以的阿拉伯國(guó)家，伊斯蘭教義就有了法律的性質(zhì)，伊斯蘭法就產(chǎn)生了。 伊斯蘭法不同于伊斯蘭國(guó)家的法律，它是一種宗教 法，不是由國(guó)家立法機(jī)關(guān)頒布的適用于全體公民的法律 。 穆斯林應(yīng)有六條基本信條。 “伊斯蘭”意為皈服，伊斯蘭教的信徒稱為“穆斯林” 意為信仰安拉，服從先知的人。它是公元 7世紀(jì)穆罕默德在批判地繼承部落的原始宗教和借鑒猶太教和基督教的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。 中世紀(jì)商法是如何發(fā)展的？ 中世紀(jì)商法的主要內(nèi)容是什么？ 日爾曼法有哪些特點(diǎn)？ 教會(huì)法有哪些不同于世俗法的內(nèi)容？ 簡(jiǎn)述教會(huì)法對(duì)西方近代法律的影響。訴訟程序簡(jiǎn)易。 商法的主要內(nèi)容： * 商人，即以本人名義從事商事活動(dòng)獲取利潤(rùn)的人。雖然世界范圍內(nèi)很早就有商事活動(dòng)和 調(diào)整這種活動(dòng)的規(guī)范，但是，最先從普通私法體系中分離 出來(lái)，作為一個(gè)獨(dú)立的法律部門的商法是產(chǎn)生于中世紀(jì)的 西歐。 （二）商法 商法：又稱商人法，是調(diào)整商人之間因商事活動(dòng)所產(chǎn)生 的各種關(guān)系的一系列習(xí)慣和法律的總稱。 城市法的歷史地位： 歐洲城市法是中世紀(jì)文明的重要組成部分，它雖然有時(shí)代的局限性，但對(duì)后世的影響不能忽視。它不是統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)法，也不 是統(tǒng)一的國(guó)際法而是一種地域性很強(qiáng)的特別法。教會(huì)法的一些原則和制度也為歐洲世俗法所吸收。并且，通過(guò)教會(huì)法的作用，使羅馬法得以保留和傳播。 （二）教會(huì)法不同于世俗法的內(nèi)容 教階制度：規(guī)定基督教神職人員的等級(jí)和教務(wù)管理 的制度。資產(chǎn)階級(jí)革命后，政教分離，教 會(huì)法推出世俗領(lǐng)域。教皇在教會(huì)事務(wù)上有最高立法 權(quán)，教會(huì)法的內(nèi)容不斷完善，教會(huì)法院的管轄權(quán)擴(kuò)大到增 加了許多世俗的事務(wù)。 全盛時(shí)期（ —— 14世紀(jì)） 日耳曼王國(guó)時(shí)期，各國(guó)統(tǒng)治者需利用基督教維護(hù)自 己的統(tǒng)治，遂給予教會(huì)大量土地和政治權(quán)力。公元 333年，主教裁判權(quán) 獲得認(rèn)可，在此基礎(chǔ)上，逐漸形成了教會(huì)法體系。 形成時(shí)期（ —— 9世紀(jì)） 公元 1世紀(jì)，基督教產(chǎn)生于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯 坦。廣義上，泛指基督教會(huì) （包括羅馬天主教、東正教、東方基督教的獨(dú)立教會(huì)以 及新教的圣公會(huì)和加耳文教等）在不同時(shí)期所規(guī)定和編 纂的各種規(guī)則和章程；狹義上特指中世紀(jì)羅馬天主教的 各種規(guī)則和章程。 歷史地位 * 是歐洲早期封建制時(shí)期占主導(dǎo)地位的法律，適用范圍極其廣泛； * 直接導(dǎo)致歐洲封建法的形成，是歐洲封建法律的基本構(gòu)成因素； * 是近代歐洲法律的基本歷史淵源，近代歐洲各國(guó)從中吸收、繼承了許多原則和制度，尤其是英國(guó)，其近代法律中包含許多日耳曼因素。所以具有自己的特點(diǎn)。 （二）日耳曼法的的特點(diǎn)和歷史地位 特點(diǎn)：日耳曼法是歐洲早期封建制時(shí)期的法律，反映著私有制、大地產(chǎn)、人身依附、等級(jí)等封建特色。 * 各王國(guó)早期實(shí)行的是由氏族習(xí)慣轉(zhuǎn)化而成的不成文 的“部族法”； * 各王國(guó)中、后期受羅馬法律成文化的影響，在習(xí)慣 法的基礎(chǔ)上編纂成文法典，史稱“蠻族法典”； * 各王國(guó)建立后，嚴(yán)格實(shí)行屬人原則，羅馬法仍然 保留并對(duì)羅馬人有效 ； * 王室法令成為法律的重要淵源，且效力高于部族法。 公元