【正文】
。 地產(chǎn)擁有人（出托人） 消極受益制 受托人 受益人 積極受益制 信托制 信托制 * 信托制：財產(chǎn)所有人為了第三人的利益，將財產(chǎn)交給受托人管理的一項制度。 （一）地產(chǎn)制 —— 英國財產(chǎn)法的獨特制度 地產(chǎn)制的特點：土地屬于國王所有 無土不王； 私人只能擁有一定土地上的權益 地產(chǎn) 所有權不附著于土地，而是附著于一個 抽象的概念 地產(chǎn)權 地產(chǎn)權的種類： 依現(xiàn)在是否占有土地：占有地產(chǎn)權 將來地產(chǎn)權 殘留地產(chǎn)權 復歸地產(chǎn)權 不限嗣繼承地產(chǎn)權 依占有時間的長短：完全保有地產(chǎn)權 限嗣繼承地產(chǎn)權 終身地產(chǎn)權 租借地產(chǎn)權 （二）信托制 信托制是英國法對世界的重要貢獻之一，是由衡平法院的審判活動發(fā)展起來的一項財產(chǎn)制度。相當于大陸法系的物權法。 四、財產(chǎn)法 財產(chǎn)法是調(diào)整財產(chǎn)所有、占有、使用、轉讓、繼承、信托等各種關系的法律規(guī)范的總稱。內(nèi)閣成員必須是議會議員。 內(nèi)閣 * 內(nèi)閣的構成：內(nèi)閣是政府的一個組成部分，是政府的核心。 議會 * 議會的組織機構：形式上由國王、貴族院、平民院組成 貴族院非由選舉產(chǎn)生，而由貴族組成，包括： 世襲貴族 大法官兼任貴族院議長 法律貴族 終身貴族 宗教貴族 平民院由選民通過直接選舉產(chǎn)生，平民院議長必須是無黨派人士。 三、憲法 （一）憲法的淵源 成文的憲法性法律 * 1215年的《大憲章》 * 1628年的《權利請愿書》 * 1679年的《人身保護法》 * 1689年的《權利法案》 * 1701年的《王位繼承法》 * 1911年的《議會法》 1941年 不成文的憲法性慣例 涉及憲法制度的判例 （二）英國憲政的基本體制 —— 君主立憲制 英國為什么會實行君主立憲制 * 新貴族和新興資產(chǎn)階級聯(lián)合，利用議會開展反對王權 和封建專制制度的斗爭； * 英國資產(chǎn)階級革命利用了宗教改革； * 英國資產(chǎn)階級革命是以宗教改革為主要手段，自上而 下進行的，其革命具有漸進性、保守性和妥協(xié)性。 * 英國資產(chǎn)階級反對封建勢力的斗爭是依靠宗教改革進行的，矛頭直指羅馬天主教，所以，對羅馬法充滿敵意。 （四）英國與西歐大陸接受羅馬法有何不同 不同之處 * 英國只接受了羅馬法的原則和思想，沒有接受羅馬法的體系、形式和術語； * 英國接受羅馬法是枝節(jié)的，斷斷續(xù)續(xù)的。衡平法的程序簡單 ,靈活 . 救濟方法不同 衡平法與普通法沖突時，優(yōu)先適用衡平法，但 衡平法只能在普通法未盡救濟之職時，才 可干預普通法 （三）制定法 制定法：即成文法，是由有立法權的國家機關或個人明文制定并頒布的法律規(guī)范。 區(qū)別 調(diào)整領域不同 前者調(diào)整的主要是契約、信托等私法領域 淵源不同 普通法的淵源以習慣法為主 。 （二）衡平法 現(xiàn)代意義的衡平法，是指英國法的淵源中獨立于普通法的另一種形式的判例法，它是通過大法官法院（即衡平法院）的審判活動，以衡平法官的“良心”和“正義”為基礎發(fā)展起來的一套法律規(guī)則。對那些無法以金錢衡量的損失、將來的損失及禁止侵害的要求，就無法保護。其適用要點是： * 歐洲法院在解釋歐盟法時作出的判決，對所有英國法院都適用（包括上議院）； * 上議院的判決對所有英國法院都適用（包括自身）； * 上訴法院的判決對所有下級法院都適用，特殊除外； * 高等法院的判決對所有下級法院都適用，自身除外； * 所有下級法院的判決對自身和其它法院都無拘束力； 普通法的基本特點 * 程序先于權利：這是普通法最重要的，對整個英國法影響最大的特征，意指一項權利能否得到保護，首先要看當事人選擇的程序是否正確，如果程序出現(xiàn)錯誤，其權利就得不到保護。 普通法的形成 威廉的征服、中央集權政治體制的建立，是普通法形成的前提； 統(tǒng)一的司法機構和巡回審判制度的建立，是普通法形成的動力； 英國各地存在的分散的習慣法，是普通法形成的源泉。 17世紀中葉 —— 19世紀初，資產(chǎn)階級革命后英國法 的變化： * 國會立法權得到強化，制定法的地位提高； * 以防止國王為非為己任的內(nèi)閣成為最高行政機關； * 普通法和衡平法的內(nèi)容得到充實，并被賦予資產(chǎn)階 級的含義。 —— 17世紀，英國封建法律體系形成 1066年諾曼人威廉征服英國，建立諾曼王朝，加速 了英國的封建化進程。 —— 11世紀，盎格魯 .撒克遜等日耳曼部落入侵，建立許多日耳曼王國，適用不統(tǒng)一的日耳曼部族法。 具有分散性和多樣性。穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教時就吸收了猶太教和基督教的合理因素。 法學家對伊斯蘭法的發(fā)展有重大作用。 六、伊斯蘭法的特點 與伊斯蘭教有密切聯(lián)系。形成三種模式： * 伊斯蘭法的繼承人：仍把伊斯蘭法作為基本法律的國家； * 伊斯蘭法的“過繼子”：徹底放棄伊斯蘭法的國家； * 伊斯蘭法與其它法系的“混血兒” 伊斯蘭法的復興運動 20世紀 60年代開始，由于中東戰(zhàn)爭升級，阿拉伯國家與西方關系緊張；穆斯林的法律的過于世俗化不滿；有些宗教領袖將宗教用于政治目的，由此開始了伊斯蘭法的復興運動。 四、伊斯蘭法的主要內(nèi)容（見書） 五、伊斯蘭法的近、現(xiàn)代改革 伊斯蘭法近、現(xiàn)代改革后形成的幾種模式 近代以來，伊斯蘭國家進行了法律改革，絕大多數(shù)國家經(jīng)歷了“西方化”過程，許多國家假加入了英美法系或大陸法系。長用的方法是“公議”和“類比”。 教法學：研究伊斯蘭法的學問。 圣訓：穆罕默德的非啟示性言論、行為和生活習慣。分為“麥加篇章”和“麥地那 篇章”。這種情況一直持續(xù)到近代法律改革。表現(xiàn)： * 除《古蘭經(jīng)》外，圣訓在法律淵源中的地位得到確認，且開始匯編和整理； * 早期的教法學派開始形成； * “公議”和“類比”成為伊斯蘭法的重要淵源； * 形成了伊斯蘭法系。穆罕默德的繼任者“哈里發(fā)”不斷向外擴張，形成地跨亞、非、歐的阿拉伯帝國，伊斯蘭法的基本制度已經(jīng)初步確立，并在帝國范圍內(nèi)廣泛傳播。伊斯蘭教要求穆斯林遵守安拉通過使者制定的規(guī)則，這樣，在政教何以的阿拉伯國家，伊斯蘭教義就有了法律的性質(zhì)，伊斯蘭法就產(chǎn)生了。 伊斯蘭法不同于伊斯蘭國家的法律，它是一種宗教 法，不是由國家立法機關頒布的適用于全體公民的法律 。 穆斯林應有六條基本信條。 “伊斯蘭”意為皈服，伊斯蘭教的信徒稱為“穆斯林” 意為信仰安拉，服從先知的人。它是公元 7世紀穆罕默德在批判地繼承部落的原始宗教和借鑒猶太教和基督教的基礎上創(chuàng)立的。 中世紀商法是如何發(fā)展的？ 中世紀商法的主要內(nèi)容是什么？ 日爾曼法有哪些特點？ 教會法有哪些不同于世俗法的內(nèi)容？ 簡述教會法對西方近代法律的影響。訴訟程序簡易。 商法的主要內(nèi)容： * 商人，即以本人名義從事商事活動獲取利潤的人。雖然世界范圍內(nèi)很早就有商事活動和 調(diào)整這種活動的規(guī)范，但是，最先從普通私法體系中分離 出來，作為一個獨立的法律部門的商法是產(chǎn)生于中世紀的 西歐。 （二）商法 商法：又稱商人法，是調(diào)整商人之間因商事活動所產(chǎn)生 的各種關系的一系列習慣和法律的總稱。 城市法的歷史地位： 歐洲城市法是中世紀文明的重要組成部分，它雖然有時代的局限性，但對后世的影響不能忽視。它不是統(tǒng)一的國內(nèi)法，也不 是統(tǒng)一的國際法而是一種地域性很強的特別法。教會法的一些原則和制度也為歐洲世俗法所吸收。并且，通過教會法的作用，使羅馬法得以保留和傳播。 （二）教會法不同于世俗法的內(nèi)容 教階制度：規(guī)定基督教神職人員的等級和教務管理 的制度。資產(chǎn)階級革命后，政教分離，教 會法推出世俗領域。教皇在教會事務上有最高立法 權，教會法的內(nèi)容不斷完善，教會法院的管轄權擴大到增 加了許多世俗的事務。 全盛時期（ —— 14世紀） 日耳曼王國時期，各國統(tǒng)治者需利用基督教維護自 己的統(tǒng)治，遂給予教會大量土地和政治權力。公元 333年，主教裁判權 獲得認可，在此基礎上，逐漸形成了教會法體系。 形成時期（ —— 9世紀） 公元 1世紀，基督教產(chǎn)生于羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯 坦。廣義上，泛指基督教會 （包括羅馬天主教、東正教、東方基督教的獨立教會以 及新教的圣公會和加耳文教等）在不同時期所規(guī)定和編 纂的各種規(guī)則和章程；狹義上特指中世紀羅馬天主教的 各種規(guī)則和章程。 歷史地位 * 是歐洲早期封建制時期占主導地位的法律，適用范圍極其廣泛； * 直接導致歐洲封建法的形成，是歐洲封建法律的基本構成因素； * 是近代歐洲法律的基本歷史淵源，近代歐洲各國從中吸收、繼承了許多原則和制度，尤其是英國，其近代法律中包含許多日耳曼因素。所以具有自己的特點。 （二）日耳曼法的的特點和歷史地位 特點：日耳曼法是歐洲早期封建制時期的法律，反映著私有制、大地產(chǎn)、人身依附、等級等封建特色。 * 各王國早期實行的是由氏族習慣轉化而成的不成文 的“部族法”； * 各王國中、后期受羅馬法律成文化的影響，在習慣 法的基礎上編纂成文法典，史稱“蠻族法典”； * 各王國建立后，嚴格實行屬人原則，羅馬法仍然 保留并對羅馬人有效 ； * 王室法令成為法律的重要淵源，且效力高于部族法。 公元