【正文】 7．如何正確認(rèn)識(shí)資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)？怎樣正確看待國家壟斷資本主義的作用和實(shí)質(zhì)?什么是馬克思主義？馬克思主義的鮮明特征是什么？集中體現(xiàn)哪些方面?30。、表現(xiàn)形式和作用。2．簡述勞動(dòng)的二重性及其與商品二因素的關(guān)系。1試述客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理及其對(duì)小康社會(huì)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義。試述矛盾特殊性及其方法論意義。簡述實(shí)踐的含義、特點(diǎn)和基本形式。四、問答題簡述意識(shí)的起源和本質(zhì)。辯證唯物注義在肯定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的同時(shí)，也承認(rèn)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。11．上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，可能是積極的、進(jìn)步的，也可能是消極的、衰退的。如果歷史人物是反動(dòng)人物，他與人民群眾創(chuàng)造歷史活動(dòng)是背道而馳、南轅北轍的。如果英雄即歷史人物是杰出人物，那就應(yīng)包含在人民群眾的范圍之內(nèi)，人民群眾和杰出人物創(chuàng)造歷史活動(dòng)具有統(tǒng)一性。此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。生產(chǎn)力才是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，它決定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著全部社會(huì)生活。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并不是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。9．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，原因在于：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。7．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，原因在于人民群眾占人口大多數(shù)?！凹夹g(shù)悲觀論”的錯(cuò)誤在于，它沒有看到科技活動(dòng)與社會(huì)制度的關(guān)系，沒有看到科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能直接受到社會(huì)關(guān)系、社會(huì)制度的制約。此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。如反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治法律思想、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等屬于思想上層建筑，不反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)等不屬于思想上層建筑。此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。4．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象兩個(gè)方面。此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)是它對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用。2．社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)是它具有歷史的繼承性。自然環(huán)境是人類社會(huì)存在和發(fā)展的必要的、經(jīng)常的物質(zhì)條件之一，但它不是人類社會(huì)存在和發(fā)展的決定因素。1．在人類社會(huì)發(fā)展中起決定作用的因素是地理環(huán)境。此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。創(chuàng)造世界是人的意識(shí)能動(dòng)性的突出表現(xiàn)。此觀點(diǎn)正確。真理沒有階級(jí)性，但是認(rèn)識(shí)和運(yùn)用真理的人在階級(jí)社會(huì)中是有階級(jí)性的，階級(jí)立場往往制約著人們對(duì)真理的接受或選擇。此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。否認(rèn)思維的至上性，會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和不可知論；否認(rèn)思維的非至上性，又會(huì)導(dǎo)致思維僵化和絕對(duì)主義。思維的至上性和非至上性是辯證統(tǒng)一的。思維的至上性是指人的思維按其本性、能力、使命和可能性來說，是能夠認(rèn)識(shí)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的，這是思維的無限性和絕對(duì)性。，又是非至上的?！叭收咭娙剩钦咭娭恰北砻魅说恼J(rèn)識(shí)主體的差別性，而這些具有差別的認(rèn)識(shí)是否是真理以及在多大程度上是真理，應(yīng)由實(shí)踐來檢驗(yàn)。人的正確認(rèn)識(shí)不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。首先，“仁者見仁，智者見智”是說對(duì)同一事物，不同的人有不同的見解。5.“仁者見仁，智者見智”是對(duì)客觀真理的否定。此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。書本知識(shí)是間接經(jīng)驗(yàn)，也來源于實(shí)踐。此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。“從物到感覺和思想”，就是認(rèn)為物質(zhì)世界的存在先于感覺和思想，感覺和思想只能來源于物質(zhì)世界；“從思想和感覺到物”，就是說先有人的思想，然后有感覺，再后才有物質(zhì)世界，因此二者是唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立，而不是辯證唯物論與舊唯物論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立。2.“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是辯證唯物論與舊唯物論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立。②舊唯物主義認(rèn)識(shí)論是消極被動(dòng)的反映論；辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論則把辯證法同認(rèn)識(shí)論結(jié)合起來，是能動(dòng)的革命的反映論。在認(rèn)識(shí)論問題上，舊唯物主義和辯證唯物主義都堅(jiān)持反映論的原則，即承認(rèn)世界是可以被認(rèn)識(shí)的，堅(jiān)持可知論立場。它說明了意識(shí)的本質(zhì)是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。1觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。馬克思主義的辯證否定觀認(rèn)為：否定是事物的自我否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的；辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。所以說矛盾規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”。此觀點(diǎn)正確。在馬克思主義看來，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的：首先，構(gòu)成社會(huì)的人是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量是千百萬人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；其次，社會(huì)生活的全部內(nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐；再次，實(shí)踐既是人的自覺能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動(dòng)性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。此觀點(diǎn)正確。馬克思主義以前的舊唯物主義則是“半截子”唯物主義：它們?cè)谧匀挥^上唯物主義，一到社會(huì)歷史領(lǐng)域，就陷入了唯心主義，認(rèn)為是社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)多種因素的差異，發(fā)揮各種要素的效能，促進(jìn)優(yōu)勢互補(bǔ)，推動(dòng)事物的發(fā)展。此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間和空間的不可分割證明了時(shí)間和空間的客觀性，離開了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)空只存在于我們的認(rèn)識(shí)中。 物質(zhì)兩種存在形式離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象。但意識(shí)依賴于意識(shí)的對(duì)象，意識(shí)的內(nèi)容來自于意識(shí)之外的客觀世界，是客觀的。此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。馬克思主義哲學(xué)以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，正確地解決了人與自然、人與社會(huì)即人與世界的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，所以說馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍，度這一哲學(xué)范疇啟示我們，在認(rèn)識(shí)和處理問題時(shí)要掌握適度的原則。掌握適度原則就是任何時(shí)候都不要超過事物的度。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界統(tǒng)一于存在。此觀點(diǎn)正確。馬克思主義永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。目前資本主義國家還處于科技發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)相對(duì)繁榮的時(shí)期，在科技、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面具有顯著的優(yōu)勢，社會(huì)主義國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還比較低，社會(huì)主義自身的發(fā)展還需要走比較長的路，所以社會(huì)主義取代資本主義是一個(gè)長期的歷史過程。當(dāng)代資本主義的生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力還有容納的空間，資本主義為社會(huì)主義所代替是一個(gè)長期的歷史過程。此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，壟斷資本主義私有制無法適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)的要求，成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，為了維護(hù)和鞏固壟斷資本主義，資本主義生產(chǎn)關(guān)系必然要作局部的調(diào)整和變革，通過國家政權(quán)的力量干預(yù)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，為私人壟斷資本服務(wù)。國家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，從根本上說是生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義私人占有制之間矛盾發(fā)展的結(jié)果。此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。資本主義國家的職能是以服務(wù)于資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)利益為根本內(nèi)容的，是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治的工具。所以，資本是在物的外殼掩蓋下的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系資本主義國家的職能是以服務(wù)于資本主義制度和全體人民的根本利益為內(nèi)容的。資本是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。資本不是一種物，而是一種以物為媒介的人和人之間的社會(huì)關(guān)系。市場的這些缺陷和不足，需要國家對(duì)市場的宏觀指導(dǎo)和調(diào)控來彌補(bǔ)和克服。此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。知識(shí)不創(chuàng)造價(jià)值，它本身的價(jià)值也必須通過生產(chǎn)者的具體勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為商品價(jià)值的一個(gè)構(gòu)成部分。在這一時(shí)代，知識(shí)和技術(shù)甚至成為首要的生產(chǎn)力。此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。單位商品的價(jià)值量和生產(chǎn)這種商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比，和社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比。單位商品的價(jià)值量和生產(chǎn)這種商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成正比，和社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成反比。供大于求時(shí)，價(jià)格會(huì)低于價(jià)值；供不應(yīng)求時(shí)，價(jià)格會(huì)高于價(jià)值；供求平衡時(shí)，價(jià)格相當(dāng)于價(jià)值。此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過剩的危機(jī)。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)絕對(duì)過剩的危機(jī)。具體勞動(dòng)和各種生產(chǎn)要素共同構(gòu)成了使用價(jià)值的源泉。勞動(dòng)和生產(chǎn)資料都是價(jià)值的源泉。此觀點(diǎn)正確。商品的本質(zhì)因素不是使用價(jià)值而是價(jià)值，價(jià)值體現(xiàn)了人與人之間交換勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系，有價(jià)值的東西是商品，沒有價(jià)值的東西不是商品，而有使用價(jià)值的東西不一定是商品。從哲學(xué)上分析，主要是( ACD ) 　，未能正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性三、辨析題商品的本質(zhì)因素是使用價(jià)值。從這個(gè)事例中我們受到的啟示是(ABD ) ，由美國次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)迅速在全球蔓延，在危機(jī)面前，人們應(yīng)該積極主動(dòng)應(yīng)對(duì)，化危為機(jī)。果農(nóng)們說，這是留給喜鵲的食物。這一觀點(diǎn)在認(rèn)識(shí)上說明了( BC )A. 認(rèn)識(shí)來源于經(jīng)驗(yàn) B. 在經(jīng)驗(yàn)的積淀中加深認(rèn)識(shí)C. 認(rèn)識(shí)的深刻性與經(jīng)驗(yàn)的多少在一定意義上成正比例D. 老年人的認(rèn)識(shí)在一切方面超過青年人的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)在（BCD ）A．認(rèn)識(shí)的任務(wù)歸根到底在于解釋世界B．認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界C．要有效地改造世界，必須正確地認(rèn)識(shí)世界D．認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過程也是認(rèn)識(shí)和改造主觀世界的過程。”這一論斷的哲學(xué)思想是（ABD ）A．理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 B 理論不能代替實(shí)踐C．理論本身就是物質(zhì)的力量 D．理論的作用可以通過實(shí)踐表現(xiàn)出來5.“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它”，這一觀點(diǎn)說明（BD ） A．感性認(rèn)識(shí)對(duì)于認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)沒有任何幫助B．感性認(rèn)識(shí)具有局限性，有待于上升為理性認(rèn)識(shí)C．感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段D．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互依存和滲透的，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于( ABD )A. 人的感覺受理性指導(dǎo) B. 人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性C. 理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) D. 已有的認(rèn)識(shí)影響感覺活動(dòng)（ ACD ） A．理論接受實(shí)踐的檢驗(yàn) B．理論可以改變事物發(fā)展的總趨勢C．理論可以指導(dǎo)實(shí)踐 D．理論在實(shí)踐的發(fā)展中得到發(fā)展8.“按圖索驥”的錯(cuò)誤在于（ACD ） A．理論脫離實(shí)際 B．經(jīng)驗(yàn)論C．教條主義 D．唯理論，在于（ABCD ）A．實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格 B．實(shí)踐具有普遍性的特點(diǎn)C．實(shí)踐是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁 D．實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)10．一個(gè)正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能形成，這是因?yàn)椋?ABCD ）A．認(rèn)識(shí)主體存在著自身的局限性 B．事物的本質(zhì)的暴露是一個(gè)過程C．人的認(rèn)識(shí)受社會(huì)歷史條件的限制 D．認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程，說是當(dāng)前干部要有“三盆水”：一盆水洗頭，更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)；一盆水洗手，干凈干事，勤政廉潔；一盆水洗腳，深入群眾，調(diào)查研究?！边@句話是說，奢靡逐步發(fā)展會(huì)導(dǎo)致滅亡。這個(gè)寓言給人們的啟示是，盡管資產(chǎn)階級(jí)宣布“法律面前人人平等”，但是（ABCD ） A ．法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等 B ．這種形式上的平等既是資本主義的本質(zhì) C ．它的實(shí)質(zhì)是將勞資之間經(jīng)濟(jì)利益的不平等合法化 D ．這種平等的權(quán)利是建立在財(cái)產(chǎn)不平等基礎(chǔ)之上的權(quán)利3．馬克思說：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”這在哲學(xué)上表達(dá)了( BC )A．運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的根本屬性 B．靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動(dòng)C．靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 D．運(yùn)動(dòng)是靜止的總和1. 價(jià)值是商品的本質(zhì)屬性，它是（ABCD ）A ．凝結(jié)在商品中的抽象勞動(dòng) B . 商品的社會(huì)屬性C ．交換價(jià)值的基礎(chǔ) D ．反映商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系2 ．生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性是指（CD ） A ．個(gè)別勞動(dòng) B ．社會(huì)勞動(dòng)C ．具體勞動(dòng) D ．抽象勞動(dòng)3 ．一切商品都包含著使用價(jià)值和價(jià)值二因素，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一?！薄办o即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜。歐文 D ．托馬斯圣西門 B ．沙爾 斯密 B ．大衛(wèi)B．國際貿(mào)易的全球化 B．工人階級(jí)爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用C．社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響其中資本家及其代理人為緩和勞資關(guān)系所采取的激勵(lì)制度有(ABD )A．職工參與決策制度 B．職工終身雇傭制度 　 C．職工選舉管理制度 D．職工持股制度、政治等諸多方面發(fā)生了許多新變化，其原因在于（在金融資本形成的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了金融寡頭。 B .資本輸出有了特別重要的意義C .在金融資本的基礎(chǔ)上形成金融寡頭的統(tǒng)治”這段話說明（ ABCD ) A．生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會(huì)形態(tài)更替的最終原因B．一種新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件的成熟C．無論哪一種社會(huì)形態(tài)，當(dāng)它還能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，是不會(huì)滅亡的D．社會(huì)形態(tài)總是具體的、歷史的5．在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系中（ AD ) A．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 B．生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力