博大精深的佛禪無處不在(參考版)
2024-08-15 14:29本頁面
【正文】 。難的是一輩子做好事這種道德精神就是變難為易，變易為然，一輩子做好事而并不覺得是在做好事，是一種安詳?shù)钠匠Ｐ?，心能轉(zhuǎn)物，卻不被物所轉(zhuǎn)；做到追求而不強(qiáng)求，看透人生而又珍惜人生，慈悲絕非玩世不恭。進(jìn)一步凈化連“無我”的概念也沒有了，這就是做好事不求回報的理論基礎(chǔ)。由于對我的執(zhí)著成為貪欲之源，所以必須摒除。以無我為本，三體我、他、物輪空涵養(yǎng)安詳?shù)男膽B(tài)，圓融無礙善待人生，充實(shí)地生活在每一秒中，真心助人而不求回報，與人為善出于自然而然的本性而非刻意作為。以物我、人我同體一如為基礎(chǔ)，以自我改造、自我圓滿為主要途徑，以最大限度地實(shí)現(xiàn)宇宙生命之間的圓融和諧為目的。外向型的二元思維模式以主客體對立，人我、物我對立為基礎(chǔ)，以向外征服為途徑，以最大限度地攫取物質(zhì)的目標(biāo)，明于外而惑于內(nèi)，強(qiáng)調(diào)征服和改造外境，忽視改造和完善自身。對世間一切有情生發(fā)出大慈大悲的關(guān)愛就是入世，亦即菩薩道。雷鋒精神注重的是熱心助人，做好事不留名，一切為了國家、大眾的優(yōu)秀公民的自覺；孔繁森精神強(qiáng)調(diào)的是鞠躬盡瘁，公而忘私，全心全意為人民的公仆典范。為了拯救心靈，必須認(rèn)識扎根于中華民族心田之中的佛教精神，因?yàn)椴涣私夥鸾叹筒荒芰私夂桶l(fā)揚(yáng)中國文化，不了解佛教歷史，就不能了解和順應(yīng)中國歷史的發(fā)展。有的人被物欲所牽，醉生夢死，唯利是圖，猶如行尸走肉，毫無道德可言。如果臨終者不是佛教徒，可發(fā)揮佛教對于人的心理活動的精辟分析，特別是大乘佛教唯識學(xué)的見解，將它們轉(zhuǎn)化為通俗的語言，對臨終者進(jìn)行心理指導(dǎo)和慰藉。臨終的病人，在神智尚清、手腳能動的情況下，觀其彌陀，一心念佛。臨終者如果是佛教徒，既可在佛寺中走完人生歷程，由僧尼為其念誦阿彌陀佛名號，以期得到該佛愿力的接引，安詳?shù)赝鷺O樂世界。佛教對此有獨(dú)到的心法，尤其是密宗、凈土宗，更是擅長此道。死亡對每個人都是平等的，也是每人不得不面臨的一種狀態(tài)。為了增強(qiáng)全民體質(zhì)，推廣金剛“數(shù)息法”、六字大明“咒修法”、冥想美容法等。針對現(xiàn)代社會工作繁忙、生活節(jié)奏快的特點(diǎn)，做一日出家人的禪定放松休閑，讓在商海
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