唯物論與辯證法(20xx)(參考版)
2024-08-15 14:24本頁面
【正文】 ② 實(shí)踐中 注意區(qū)別真象與假象； 透過現(xiàn)象把握本質(zhì)。 認(rèn)識(shí)上的區(qū)別 本質(zhì)只有依靠思維把握； 現(xiàn)象可以靠感性把握。 本質(zhì)與現(xiàn)象 含義 ① 本質(zhì) ② 現(xiàn)象 真象 假象及其與錯(cuò)覺的區(qū)別： 假象是客觀現(xiàn)象； 錯(cuò)覺是主觀認(rèn)識(shí)。 動(dòng)態(tài)： “ 現(xiàn)實(shí) — 可能 — 新的現(xiàn)實(shí) ” 方法論意義 ① 理論上 既要反對(duì)固步自封的僵化思維， 也要反對(duì)不著實(shí)際的好高鶩遠(yuǎn)。 可能性與現(xiàn)實(shí)性 含義 ① 現(xiàn)實(shí)性的含義、現(xiàn)實(shí)性與必然性的聯(lián)系 ② 可能性 可能性的含義 可能性的種類： 可能性與不可能性； 現(xiàn)實(shí)的可能性與抽象的可能性； 兩種相反的可能性。 相互轉(zhuǎn)化 ③ 內(nèi)容與形式的變化規(guī)律 “適合 — 不適合 — 新的適合” 方法論意義 ① 理論上 正確認(rèn)識(shí)內(nèi)容與形式的關(guān)系； 反對(duì)“形式主義”和“形式虛無主義”。 形式與內(nèi)容 含義 ① 內(nèi)容 ② 形式 關(guān)系 ① 二者相互區(qū)別 含義的區(qū)別 性質(zhì)的區(qū)別 內(nèi)容相對(duì)活躍，形式相對(duì)穩(wěn)定。 方法論意義 ① 理論上 堅(jiān)持辯證唯物主義決定論； 反對(duì)機(jī)械決定論（只見必然性）； 反對(duì)唯心主義非決論（只見偶然性）。 ② 二者相互聯(lián)系 相互聯(lián)結(jié)： 必然性存在于偶然性之中； 偶然性受制于必然性。 ② 實(shí)踐上 追溯原因，預(yù)測結(jié)果； 爭取良性循環(huán)，打破惡性循環(huán)。 （三）五對(duì)基本范疇 原因與結(jié)果 含義 ① 原因 ② 結(jié)果 ③因果聯(lián)系及其特征 表面特征：前因后果的時(shí)間特征； 本質(zhì)特征：決定與被決定的本質(zhì)關(guān)系。 （ 2）否定之否定 內(nèi)容 肯定 — 否定 — 否定之否定 特點(diǎn) ① 前進(jìn)性的總趨勢 ② 曲折性的總道路 ③ 周期性的外貌特征 是開放周期而不是封閉周期 掌握否定之否定規(guī)律的意義 理論意義 ① 樹立前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的世界觀； ② 反對(duì)形而上學(xué)的“直線論”和“循環(huán)論”。 思想意義：解放思想，與時(shí)俱進(jìn)的哲學(xué)基礎(chǔ)。 從作用上看： 否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)； 否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 肯定與否定的關(guān)系 ① 二者相互區(qū)別 性質(zhì)不同；作用不同。 ①肯定指事物自身所包含的維持其存在的因素以及這種因素占主導(dǎo)地位時(shí)所處的過程、階段。 實(shí)踐意義 ① 于個(gè)人而言，從點(diǎn)滴做起； ② 于社會(huì)而言，反“左”防右。 （ 1）矛盾是事物聯(lián)系的基本狀態(tài) 矛盾的含義 ① 矛盾的定義 ② 幾種相互區(qū)別的矛盾 辯證矛盾 客觀矛盾 邏輯矛盾 主觀矛盾 邏輯悖論 矛盾的基本屬性 ① 矛盾的同一性及其相對(duì)性 ② 矛盾的斗爭性及其絕對(duì)性 ③ 矛盾同一性與矛盾斗爭性的關(guān)系 掌握事物矛盾狀態(tài)原理的方法論意義 ① 批判形而上學(xué)的理論武器 ② 矛盾分析方法 （ 2）矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 矛盾的同一性與矛盾的斗爭性相結(jié)合推動(dòng)事物發(fā)展 ① 同一性的作用 ② 斗爭性的作用 ③ 二者相結(jié)合 內(nèi)因與外因相結(jié)合推動(dòng)事物發(fā)展 ① 內(nèi)因與外因的含義 ② 內(nèi)因與外因的關(guān)系 （ 3）矛盾的普遍性與特殊性及其相互關(guān)系 矛盾的普遍性 ① 矛盾的普遍存在性 ② 普遍存在的矛盾 ③ 矛盾普遍性即共性 矛盾的特殊性 ① 矛盾性質(zhì)的特殊性（不同事物、過程）； ② 矛盾地位的特殊性 含義：主要矛盾與次要矛盾；矛盾的主要方面與次要方面 轉(zhuǎn)化：二者的相互轉(zhuǎn)化 方法論意義：堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合，避免“一點(diǎn)論”與“均衡論”的錯(cuò)誤。 (2)它是貫穿其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的“鑰匙”。 ? 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 —— 揭示事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的動(dòng)力和源泉 ? 質(zhì)量互變規(guī)律 —— 揭示事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的狀態(tài)和形式 ? 否定之否定規(guī)律 —— 揭示事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的道路和前途 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 ? 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。 （二）三大規(guī)律 規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。現(xiàn)代科學(xué)思維方法與辯證思維方法是相互聯(lián)系和補(bǔ)充的。 唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法 唯物辯證法既是世界觀又是方法論 聯(lián)系與發(fā)展的方法 矛盾分析法 質(zhì)變與量變相結(jié)合的方法 肯定與否定相結(jié)合的方法 辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法 辯證思維方法是人們正確進(jìn)行理性思維的方法，主要有歸納與演繹、分析與綜
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