內(nèi)丹與道家美學(xué)(參考版)
2025-08-07 14:12本頁面
【正文】 。註八：韓林德，《境生象外》，一九九五，北京，三聯(lián)，頁二八三。註七：莊子：「墮爾形體，吐爾聰明，倫與物忘，大同乎涬溟」，「忘乎物，忘乎天，其名為忘己。註五：劉若愚，《中國文學(xué)理論》，一九八一，臺(tái)北，頁五六。相關(guān)討論參照，龔鵬程，《詩史本色與妙悟》，臺(tái)北，學(xué)生書局，頁一九八。註二：陳傳席，《六朝畫論研究》，頁一○○。註 解而我從王來靜師父修學(xué)丹道已約有十年， 這段期間因?yàn)槲伊魧W(xué)德國曾多年與王師父失去聯(lián)絡(luò)，蒙王師父不揣我之薄鄙而繼續(xù)鼓勵(lì)我之精進(jìn)於此道。因?yàn)榈兰颐缹W(xué)的出發(fā)點(diǎn)還是道家所特有的體驗(yàn)與真理觀，所以它和體驗(yàn)之學(xué)的內(nèi)丹是不可分割的。 結(jié)語最後，體證天鈞物化 (莊子齊物論篇)，在生命的每一個(gè)剎那開展天地不言之大美。容格 (K. Jung) 的心理學(xué)加以發(fā)揮曾發(fā)展了無意識(shí)和集體無意識(shí)的深層心理學(xué)，他也曾研究和實(shí)修過道家的丹道之學(xué)，尤其是《太乙金華宗旨》(《金花的秘密》) 一書，榮格曾說「我只能強(qiáng)調(diào)這樣的事實(shí)，《金花的秘密》 首次為我指明了正確的方向」（註九）。 中國藝術(shù)家的道家修養(yǎng)功夫所入的深層意識(shí)狀態(tài)：「官知止、神欲行」(莊子養(yǎng)生主篇)，這是進(jìn)入無意識(shí)的狀態(tài)，啟發(fā)神行。最後，「聽之以氣」「氣也者虛而待物者也」則是進(jìn)入藝術(shù)生命的本體力動(dòng)，掌握到藝術(shù)作品本身的神韻 (聽之以氣) ，而此神韻是在空靈當(dāng)中呈現(xiàn)的 (氣也者虛而待物者也)；最後，這樣的神韻和空靈一體並現(xiàn)就是道本身(惟道集虛)。首先，「聽之以耳」「聽止於耳」是停留在感官刺激所引生的審美愉悅。 中國藝術(shù)家的道家功夫的記載起源於莊子，可以分為「起手功夫」、「心靈程序」、「深層意識(shí)狀態(tài)」和「所彰顯的境界」等四個(gè)部分，初步整理如下： 《莊子》 一書勸人忘我（註七），進(jìn)而達(dá)到化境，莊子以「化」為美的最高境界，「化」不是單純的天和人之間的同一性，而是在「天與人不相勝」的思想架構(gòu)下，「化」成為精神自由的差異化活動(dòng)、精神自由的無限開展，這亦即此前所說的「渾」，「透過忘
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