20xx年安徽省中考語(yǔ)文古文古詩(shī)詞篇目(參考版)
2025-08-07 08:16本頁(yè)面
【正文】 其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞。撰長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉?東陽(yáng)馬生君則在太學(xué)已二年，流輩甚稱(chēng)其賢。蓋余之勤且艱若此。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽， 腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。故余雖愚，卒獲有所聞。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。既加冠，益慕圣賢之道。錄畢，走送之，不敢稍逾約。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。 已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。十二、《醉翁亭記》環(huán)滁皆山也。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧；漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣！嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。十一、《岳陽(yáng)樓記》慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。 坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。 潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕。潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖?？鬃釉疲骸昂温?？”十、《小石潭記》從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)
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