【正文】 近代的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習(xí)俗，一般在七月初一將谷物浸泡水中發(fā)芽，七夕這天，剪芽做湯，該地的兒童特別重視吃巧芽，以及用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等就是斗巧風(fēng)俗。　　在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上，就意味著乞得巧了?！　∑蚯傻姆绞酱蠖嗍枪媚飩兇┽樢€驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區(qū)的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。七夕節(jié)最普遍的習(xí)俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰云駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚?！　∨＠珊涂椗Y(jié)婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福?？椗€把從天上帶來的天蠶分給大家，并教大家養(yǎng)蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞?！　∨＠煞皆綆X，走了很遠的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規(guī)被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈?！　∨＠瑟氉砸蝗粟s著牛進了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭?；丶?，這時，有位須發(fā)皆白的老人出現(xiàn)在他的面前，問他為何傷心，當(dāng)?shù)弥脑庥龊?，笑著對他說：“別難過，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養(yǎng)它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了?！　∠鄠髟诤茉缫郧?，南陽城西牛家莊里有個聰明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。　　七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一 ?！痹谶@里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。（2）七夕的由來與傳說過去婚姻對于女性來說是決定一生幸福與否的終身大事，所以，世間無數(shù)的有情男女都會在這個晚上，夜靜人深時刻，對著星空祈禱自己的姻緣美滿?！?七夕坐看牽牛織女星，是民間的習(xí)俗，相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時?！?在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河橫貫?zāi)媳?，爭河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。在我國，農(nóng)歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱的七夕節(jié)，也有人稱之為“乞巧節(jié)”或“女兒節(jié)”，這是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個節(jié)日，也是過去姑娘們最為重視的日子。七夕節(jié)搖籃血跡難割離，葉落歸根是正理。男女老幼圍桌邊，一家同吃上元丸。熱淚盈眶啥滋味？久別重逢分外喜！扶老攜幼返故里，了卻兩岸長相思。閩南歌謠石橋路滑緗釣躡，向阿母低低說。一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。飛瓊結(jié)伴試燈來，忍把檀郎輕別。（清）董舜民（明） 唐寅（明）李夢陽（元）失名（元）元好問（唐）李商隱別有千金笑，來映九枝前。接漢疑星落，依樓似月懸。縟彩遙分地，繁光遠綴天。錦里開芳宴，蘭紅艷早年。《十五夜觀燈》誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹夜開。《上元夜》金吾不禁夜，玉漏莫相催。游妓皆穠李，行歌盡落梅。明月逐人來?；饦溷y花合，星橋鐵鎖開，《正月十五夜》燔動黃金地，鐘發(fā)琉璃臺。法輪天上轉(zhuǎn)，梵聲天上來；《元夕于通衢建燈夜升南樓》每到這一天夜晚，人們用稻草、布頭等扎成真人大小的紫姑肖像。正月十五，紫姑因窮困而死。迎紫姑于是，這些人家在正月十五熬上一大鍋粘糊糊的粥，有的還在上面蓋上一層肉，將粥用碗盛好，放到老鼠出沒的頂棚、墻角、邊放嘴里還邊念念有詞，詛咒老鼠再吃蠶寶寶就不得好死。　　這項活動主要是對養(yǎng)蠶人家所說的?！　〖篱T、祭戶古代有“七祭”，這是其中的兩種?！　≌率逶?jié)還有一些鮮為人知已經(jīng)失傳的民間活動，這里列舉二三?！　‰S著時間的推移，元宵節(jié)的活動越來越多，不少地方節(jié)慶時增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動。那就是走百病又稱烤百病散百病參與者多為婦女，他們結(jié)伴而行或走墻邊，或過橋過走郊外，目的是驅(qū)病除災(zāi)。走百病所以說元宵節(jié)也是中國的“情人節(jié)”。 辛棄疾(青玉案)寫道：眾里尋它千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處?！　≡?jié)也是一個浪漫的節(jié)日，元宵燈會在封建的傳統(tǒng)社會中，也給未婚男女相識提供了一個機會，傳統(tǒng)社會的年輕女孩不允許出外自由活動，但是過節(jié)卻可以結(jié)伴出來游玩，元宵節(jié)賞花燈正好是一個交誼的機會，未婚男女借著賞花燈也順便可以為自己物色對象?！　〉搅饲宕?，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會，民間的燈會卻仍然壯觀。唐代的燈會是上元前后各一日，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長到由初八到十八整整十天?！　∷未鼰魰o論在規(guī)模和燈飾的奇幻精美都勝過唐代，而且活動更為民間化，民族特色更強。唐玄宗（公元685762）時的開元盛世，長安的燈市規(guī)模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。在皇帝的親自倡導(dǎo)下，元宵燈節(jié)辦得越來越豪華。此后，元宵放燈的習(xí)俗就由原來只在宮廷中舉行而流傳到民間?！　h明帝永平年間（公元5875），因明帝提倡佛法,適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰?！　￡兾鞯臏珗A不是包的，而是在糯米粉中滾成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團團圓圓。元宵即湯圓以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異。宋代，民間即流行一種元宵節(jié)吃 的新奇食品。吃元宵元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，所以全國各地都過，大部分地區(qū)的習(xí)俗是差不多的，但各地也還是有自己的特點。漢武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十五照樣全城掛燈放煙火。宮女元宵的父母也帶著妹妹進城觀燈。 此外，通知城外百姓，十五晚上進城觀燈，雜在人群中消災(zāi)解難”。萬歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君?！　h武帝接過來一看，只見上面寫著：“長安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜”，他心中大驚，連忙請來了足智多謀的東方朔。老百姓拿起紅帖，趕緊送 到皇宮去稟報皇上。東方朔就說：“正月十三日傍晚，火神君會派一位赤衣神女下凡查訪，她就是奉旨燒長安的使者，我把抄錄的偈語給你們，可讓當(dāng)今天子想想辦法。一時之間，長安里起了很大恐慌。不少人都爭著向他占卜求卦。覺得不能在雙親跟前盡孝，不如一死了之。自從她進宮以后，就再也無緣和家人見面。東方朔慌忙上前搭救，并問明她要自殺的原因。有一天冬天，下了幾天大雪 ，東方朔就到御花園去給武帝折梅花?！　|方朔與元宵姑娘從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節(jié)日——“鬧元宵”?！　〈耸聜髦羷⑹献谑引R王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開國老臣周勃，陳平取得聯(lián)系，設(shè)計解除了呂祿，“諸呂之亂”終于被徹底平定．于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山?；莸凵耘橙?，優(yōu)柔寡斷，大權(quán)漸漸落再呂后手中．漢惠帝病死后呂后獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言．另一個傳說是元宵節(jié)是漢文帝時為紀念“平呂”而設(shè)。漢文帝時為紀念“平呂”而設(shè)為了紀念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀念這個日子。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發(fā)覺人間一片紅光，響聲震天，連續(xù)三個夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，以中大快。嚇得不知如何是好，過了好久，才有個老人家想出個法子，他說：「在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里張燈結(jié)彩、點響爆竹、 燃放煙火。 天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒著生命的危險，偷偷駕著祥云來到人間，把這個消息告訴了人們?！　髡f在很久以前，兇禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來去打它們， 有一只神鳥困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。關(guān)于元宵節(jié)的來歷，民間還有幾種有趣的傳說：至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭?，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀?！　≡?jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動，是隨歷史的發(fā)展而延長、擴展的。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節(jié)要燃燈。（太一：主宰宇宙一切之神）。　　在漢文帝時，已下令將正月十五定為元宵節(jié)。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發(fā)展過程。元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。　　隨著時間的推移，元宵節(jié)的活動越來越多，不少地方節(jié)慶時增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等傳統(tǒng)民俗表演。　　一些地方的元宵節(jié)還有“走百病”的習(xí)俗，又稱“烤百病”“散百病”，參與者多為婦女，他們結(jié)伴而行或走墻邊，或過橋，走郊外，目的是驅(qū)病除災(zāi)。起初，人們把這種食物叫“浮圓子”，后來又叫“湯團”或“湯圓”，這些名稱“團圓”字音相近，取團圓之意，象征全家人團團圓圓，和睦幸福，人們也以此懷念離別的親人,寄托了對未來生活的美好愿望。元宵由糯米制成，或?qū)嵭?，或帶餡。開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜?！?“猜燈謎”又叫“打燈謎”，是元宵節(jié)后增的一項活動，出現(xiàn)在宋朝。清代賞燈活動雖然只有3天，但是賞燈活動規(guī)模很大，盛況空前，除燃燈之外，還放煙花助興。　　宋代更重視元宵節(jié)，賞燈活動更加熱鬧，賞燈活動要進行5天，燈的樣式也更豐富。　　元宵節(jié)也稱燈節(jié)，元宵燃燈的風(fēng)俗起自漢朝，到了唐代，賞燈活動更加興盛，皇宮里、街道上處處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹，唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況“接漢疑星落，依樓似月懸。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團聚、同慶佳節(jié)，其樂融融。正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)。（1）元宵節(jié)簡介有客同心當(dāng)骨肉，無錢買酒賣文章；端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著舊衣裳；七 千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。（唐）文 秀（4）端午節(jié)詩選端午節(jié)上山采藥，則是我國各國個民族共同的習(xí)俗。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中?！　∶裰V說：“清明插柳，端午插艾”?！　《宋绻?jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。這時還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽?！　〉搅颂拼?，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。粽子還用作交往的禮品?！蹦媳背瘯r期，出現(xiàn)雜粽。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。　　據(jù)記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。其由來已久，花樣繁多?！　《宋绻?jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。在競渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽?，F(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽?！　∏迩《拍辏?736年），臺灣開始舉行龍舟競渡。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣?！　∑鋵?，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。賽龍舟（3）端午節(jié)的習(xí)俗在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。　　近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存?！　⌒⑴芏鹬梗诮裾憬B興，后傳曹娥碑為晉王義所書。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之