【正文】 ，殊不知彼此環(huán)境大不相同中國(guó)人講究見(jiàn)賢思齊，但是如果兩者異質(zhì)性太高，便就不應(yīng)學(xué)習(xí)和模仿。有時(shí)混合做不到，就索性將國(guó)學(xué)全部扔掉，學(xué)習(xí)西方人的行為方式，結(jié)果卻是東施效顰、邯鄲學(xué)步。，心里老想著大小通吃，要求全現(xiàn)代中國(guó)人總希望融合中西，大小通吃，可結(jié)果卻是消化不良。之所以會(huì)有這種盲目接受批評(píng)的態(tài)度，主要原因是不了解自身，一切言行都以他人的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)判，結(jié)果對(duì)自己不能有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。，盲目接受錯(cuò)誤的批評(píng)；丑陋的中國(guó)人中國(guó)人現(xiàn)在極端不自信，盲目接受外界所有批評(píng)?，F(xiàn)代中國(guó)人的問(wèn)題及前景第12講 中國(guó)人的綜合考量（下）中國(guó)人講“變”，從來(lái)都是在穩(wěn)定的前提下求變，從來(lái)不會(huì)單純?yōu)榱俗兌活櫳鐣?huì)的安定。民心越來(lái)越不安定，那么社會(huì)也就變得越來(lái)越快，最后變完全脫離控制，成為亂變。大家有變的感覺(jué)，要小心快要亂變了如果民眾都能夠感覺(jué)到變動(dòng)，那說(shuō)明變動(dòng)幅度已經(jīng)過(guò)大，已經(jīng)可能不是漸變了。變得好，大家會(huì)覺(jué)得好像沒(méi)有變最好的變動(dòng)就是看不出變動(dòng)的漸變。不要在80%的范圍內(nèi)亂變，要在20%的范圍中求應(yīng)變對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，每一個(gè)階段只有20%的部分適合變且必須變，而有80%則必須保留。這樣的“變”才能保持世界和人各自的歷史傳承性。這樣才能使人和世界達(dá)到動(dòng)態(tài)的和諧統(tǒng)一。持經(jīng)達(dá)變就是有原則的應(yīng)變而不亂變，以不變應(yīng)萬(wàn)變，這是最高的管理智慧。使用“我”的名義則只會(huì)使自己陷入孤立的困境。，多說(shuō)我們中國(guó)人很重視個(gè)體之間的平衡，也很尊重集體的權(quán)威。中國(guó)人喜歡用比較藝術(shù)的手法來(lái)處理人際關(guān)系，盡量在尊重和體諒每個(gè)人的特殊處境的基礎(chǔ)上搞好人際之間的平衡。虛安和欺騙的差異主要就在于動(dòng)機(jī)和結(jié)果上：欺騙的目的是為了隱瞞真相從而一方面達(dá)到自己獲利的目的，另一方面造成當(dāng)事人受害的結(jié)果。，圓通才好圓通和圓滑千萬(wàn)不能混淆：圓通的人推托之后還是會(huì)將問(wèn)題解決掉；圓滑的人在推托之后就只會(huì)將問(wèn)題擱置，不去解決。中國(guó)人特別痛恨投機(jī)取巧的行為，誰(shuí)要是投機(jī)取巧就會(huì)受到別人的詛咒，最后不但損害了自己的聲譽(yù)，也不會(huì)得到所欲求的利益。這主要有：中國(guó)人的必要修養(yǎng)這就好像如果都是質(zhì)量偏低的，就一定要較出高下來(lái)，否則就會(huì)受到輕視甚至遭到淘汰。，方會(huì)盡全力分高低只有徒弟之間比武，才會(huì)各盡全力，因?yàn)檫@時(shí)雙方的較量是在師傅面前顯示各自的水平和能耐，一定要分出高低才能結(jié)束。中國(guó)人認(rèn)為給別人留有余地也就是給自己留有余地，因?yàn)楸迫颂踔粫?huì)刺激對(duì)方抱定“死斗到底”的決心，從而可能導(dǎo)致兩敗俱傷。合理就是要盡量達(dá)到恰到好處，既不多也不少。________________________________________________________________________________________________________________________見(jiàn)參考答案61因?yàn)閷?duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，“和”遠(yuǎn)比“輸贏”更為重要。：贏的裝沒(méi)贏，輸?shù)难b沒(méi)輸中國(guó)人打斗最高的藝術(shù)就是：贏的裝沒(méi)贏，輸?shù)难b沒(méi)輸。中國(guó)人的質(zhì)量管理也是如此，只要質(zhì)量還在可允許的范圍之內(nèi)，屬于“高手”，那么就沒(méi)必要非評(píng)出一個(gè)明確的等級(jí)不可，分出勝負(fù)來(lái)。，點(diǎn)到為止高手一般都很重視穩(wěn)妥，所以高手過(guò)招講究“點(diǎn)到為止”，以免傷了和氣。在這個(gè)可允許的限度內(nèi)的被視為良品，范圍之外的則為不良品。中國(guó)人本身也是出色的質(zhì)量管理專家，對(duì)質(zhì)量具有非常精妙的把握能力?！彼^中庸主義就是合理化主義。，一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)中國(guó)人講究“虛安”，善于理解對(duì)方的感受。所以中國(guó)人說(shuō)“沒(méi)有意見(jiàn)”,其實(shí)是強(qiáng)調(diào)自己“很有意見(jiàn)，而卻不想說(shuō)”。交互主義就是中國(guó)人平常所說(shuō)的“彼此彼此”，講究相互之間的尊重理解和公平交往，即：相互之間的付出和收獲一定要保持平衡，任何一方都不能吃虧。，交互主義中國(guó)人一方面很尊重個(gè)體，有很濃厚的個(gè)人主義，另一方面則非常重視個(gè)體之間的合作互助，有很強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)方面看似矛盾，實(shí)際上仍可以統(tǒng)一。，自相矛盾中國(guó)人講究個(gè)體之間的平衡，很排斥個(gè)人表現(xiàn)主義，所以個(gè)體一般都很害怕去表現(xiàn)自我，擔(dān)心受到排斥。但同時(shí)中國(guó)人又早已飽受權(quán)威霸道的欺壓，因而在背后總是不服從權(quán)威，隨時(shí)準(zhǔn)備采取行動(dòng)去反抗和推翻權(quán)威。中國(guó)人的復(fù)合標(biāo)準(zhǔn)具體包含以下六個(gè)方面，即：因此中國(guó)人自身一旦出現(xiàn)問(wèn)題，就會(huì)首先作自我調(diào)整，而盡量不依賴于外在力量。中國(guó)人的復(fù)合標(biāo)準(zhǔn)第11講 中國(guó)人的綜合考量（上）再接著詳細(xì)介紹了中國(guó)人的三個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)、拉長(zhǎng)補(bǔ)短的六個(gè)表現(xiàn)、中國(guó)人的六個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)、一切為子孫著想的五個(gè)方面。首先介紹了中國(guó)人的心靈狀態(tài)，指出中國(guó)人的心靈自由從容。但這種看似賭博的行為其實(shí)十分有把握。，出手便中中國(guó)人的行為看起來(lái)像賭博：在行動(dòng)之前往往會(huì)有很精細(xì)的權(quán)衡，然后才會(huì)決定自己是否參與以及投入多少資本。下屬因?yàn)闀r(shí)刻希望得到領(lǐng)導(dǎo)的提拔，所以有機(jī)會(huì)接近領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)然不會(huì)輕易錯(cuò)過(guò)，抬轎子也就自然成為美差。，自愿就好中國(guó)人很重視個(gè)體的意愿。較量之前先會(huì)盡量摸清對(duì)方的身份地位和潛在實(shí)力，然后再適當(dāng)定位，定位之后才會(huì)開(kāi)始較量。，層次不同中國(guó)人向來(lái)是“官本位”，所以高層官員和基層百姓的處事方式有很多的不同。這樣一方面可以減少自己爭(zhēng)取名位可能會(huì)遭受的阻力，另一方面更可以贏得一個(gè)謙虛讓賢的好名聲。，言外之意人在說(shuō)話時(shí)有四種類型：第一種是含含糊糊的含含糊糊，這種中國(guó)人認(rèn)為是糊涂；第二種是清清楚楚的含含糊糊；第三種是清清楚楚的清清楚楚；第四種是含含糊糊的清清楚楚。中國(guó)人的基本態(tài)度由情入理、由理入法，這是中國(guó)人理解法和制定法的習(xí)慣性思維過(guò)程。，然后合理合法由情入理，才能切身體會(huì)理解理，而不會(huì)將理僅僅看作和自己根本沒(méi)有關(guān)系的外在束縛。所以后人如果認(rèn)為某些局部不大合理，已不能適應(yīng)具體實(shí)際，就可以進(jìn)行修法行動(dòng)，從而為子孫制定更加符合實(shí)際的合理規(guī)定。，要求合理修法中國(guó)人為了使子孫在行為上不要走入歧途，往往會(huì)費(fèi)盡心思制定很周全的家規(guī)祖訓(xùn)。如果沒(méi)有家族這個(gè)集體的權(quán)威，個(gè)體就得承受孤立無(wú)援的苦楚。，為子孫謀幸福中國(guó)人為子孫著想，首先是站在家族的立場(chǎng)上來(lái)考慮。同時(shí)，粉飾祖先也可以使后世子孫為自己的血脈感到自豪，從而在生活上更加傾向于采取積極向上的態(tài)度。這主要體現(xiàn)于：一切為子孫著想所以中國(guó)人在考慮合法問(wèn)題之前一定先會(huì)考慮法是否“合情合理”。合法固然很重要，但是合理的層次更高。如果個(gè)體趨同性太高，那么相互之間的愛(ài)好和利益趨同性也會(huì)過(guò)高，那樣人際間發(fā)生沖突的可能性就會(huì)越多。只有合中有分才容易維持人際之間的和諧關(guān)系。所以有時(shí)有特殊的收獲，也會(huì)注意適當(dāng)?shù)嘏c群體分享自己的喜悅，這樣才能使自己在群體善意的眼光下繼續(xù)生存。虛安不是欺騙，因?yàn)樘摪彩巧埔獾陌参渴址?，而欺騙則主要是出于惡意。有時(shí)最需要的就是用善意的謊言來(lái)安慰對(duì)方。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________見(jiàn)參考答案51親信一路打聽(tīng)，知道某地方有千里馬，就馬上趕了過(guò)去，可到的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)那匹千里馬已經(jīng)死了，只剩下尸骨了?！咀詸z】請(qǐng)您閱讀以下材料，并回答問(wèn)題。所以中國(guó)人深刻地總結(jié)出：?jiǎn)栴}的妥當(dāng)解決有時(shí)遠(yuǎn)比揭露問(wèn)題的真實(shí)性重要，也就是解決問(wèn)題不僅需要科學(xué)的分析能力，更需要藝術(shù)的圓融手法。具體來(lái)說(shuō)，中國(guó)人的判斷標(biāo)準(zhǔn)包括以下六個(gè)方面：【本講重點(diǎn)】1. 中國(guó)人的判斷標(biāo)準(zhǔn)2. 中國(guó)人的基本態(tài)度經(jīng)理卻說(shuō)：“他為我們公司辛苦了十幾年，為公司賺取的利潤(rùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這些，只管給他如數(shù)報(bào)銷。在東京，一家人玩得高興，結(jié)果常常耽誤了開(kāi)會(huì)的正事?！景咐颗_(tái)灣某公司要派某員工到日本開(kāi)會(huì)。，拉長(zhǎng)補(bǔ)短月有盈虧，事有長(zhǎng)短，中國(guó)人善于拉長(zhǎng)補(bǔ)短，不會(huì)只是就事論事，而是綜合一個(gè)人的整體行為來(lái)作出評(píng)價(jià)。所以中國(guó)人素來(lái)講究“紅花需要綠葉陪襯，有主有伴”的動(dòng)態(tài)平衡。這樣的團(tuán)體才能和諧穩(wěn)定。，蓋棺論定人生是長(zhǎng)期的競(jìng)賽，蓋棺才能論定一個(gè)人的功過(guò)。因此很多員工對(duì)于目前中國(guó)企業(yè)普遍實(shí)行的一年考核制度感到不大滿意，認(rèn)為一個(gè)人的價(jià)值需要長(zhǎng)期的衡量，而不能只由一年的業(yè)績(jī)來(lái)判定。所以在時(shí)運(yùn)、境遇不佳時(shí)也不會(huì)特別在意，而會(huì)在內(nèi)心期望下一次機(jī)會(huì)的到來(lái)。，下次再來(lái)中國(guó)人具有不服輸?shù)木?，從?lái)不會(huì)因?yàn)橐淮问【蛦适Ф分?。同時(shí)中國(guó)人對(duì)身邊的事情總是采取拉長(zhǎng)補(bǔ)短的態(tài)度加以對(duì)待。拉長(zhǎng)補(bǔ)短但中國(guó)人同時(shí)也非常注重長(zhǎng)期性考核，以此達(dá)到綜合平等。中國(guó)人對(duì)外人不大信任，所以對(duì)自己人更為親近。中國(guó)人待人接物總是采取雙重標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)外比較客氣，一般不會(huì)苛求他人；對(duì)自己則比較嚴(yán)格，因?yàn)樯杂胁簧骶蜁?huì)招來(lái)外人的非議。而西方人則更習(xí)慣于使用單一標(biāo)準(zhǔn)衡量人，因而所下的評(píng)定也往往比較專斷，缺乏靈活性。，尋求合理點(diǎn)中國(guó)人衡量人不喜歡用單一的標(biāo)準(zhǔn)，而樂(lè)于使用多重標(biāo)準(zhǔn)。只有自己希望成功，才能盡全力去行動(dòng)。中國(guó)人一方面鼓勵(lì)個(gè)體自制自立，另一方面則要明白時(shí)運(yùn)難得，不可強(qiáng)求。中國(guó)人相信人是自己的主宰，人可以頂天立地并達(dá)到天人合一的精神境界。西方絕大多數(shù)人相信上帝是人的主宰?！彼灾袊?guó)人非常注重人和萬(wàn)物之間的區(qū)別和等級(jí)，特別是注重和動(dòng)物的區(qū)別，以體現(xiàn)出人的超然和偉大。中國(guó)人“以人為本”的思想內(nèi)涵十分豐富，主要有以下三個(gè)方面的內(nèi)容及特點(diǎn)：科學(xué)總會(huì)包含某種文化偏見(jiàn)或者科學(xué)家自身的觀念。中國(guó)人不相信絕對(duì)的客觀，認(rèn)為凡是涉及到人的事情都具有主觀性。如果內(nèi)心覺(jué)得此人有能力，那么就會(huì)心服口服地?fù)碜o(hù)他，反之即使此人位居高位也會(huì)心中不服。誰(shuí)有本事是由個(gè)體來(lái)決定，而不是由職位決定的。若是沒(méi)能力的人做主，只會(huì)火上澆油，使問(wèn)題越來(lái)越復(fù)雜，局面越來(lái)越難以控制。中國(guó)人雖然講究個(gè)體之間的均衡，但是還是認(rèn)同讓有本事的人做主，即所謂的“能者居之”。所以每次請(qǐng)示，教授都能學(xué)到一些意想不到的處事經(jīng)驗(yàn)和生活感悟?！景咐磕炒髮W(xué)教授已經(jīng)60歲，可每次遇到事情都還要去請(qǐng)示自己80多歲的老父親，看看有沒(méi)有什么好的意見(jiàn)。特別是在年長(zhǎng)者面前，個(gè)體必須根據(jù)倫理，適當(dāng)限制自己的自由。中國(guó)人非常重視心態(tài)的自由愉快，行為上常常努力追求不緊不慢的境界。中國(guó)人的心靈狀態(tài)第九講 中國(guó)人的言行標(biāo)準(zhǔn)（上）然后又介紹了中國(guó)人的基本立場(chǎng)，即深藏不露，并分析了深藏不露的妙用。首先介紹了中國(guó)人的基本精神，即以不變應(yīng)萬(wàn)變，同時(shí)解釋了這種基本精神形成的原因。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________見(jiàn)參考答案41”孩子很聽(tīng)媽媽的話，母親節(jié)就沒(méi)有送禮物。媽媽很高興地說(shuō)：“這么懂事啊。【自檢】請(qǐng)您閱讀以下材料，并回答問(wèn)題。所以聽(tīng)中國(guó)人說(shuō)話，必須認(rèn)真分析兩句話各自的份量比重，才能恰當(dāng)準(zhǔn)確地找到兩句話之間合理的平衡點(diǎn)。兩句話一起聽(tīng)，尋求其合理點(diǎn)聽(tīng)中國(guó)人的話，必須兩句話一起聽(tīng)，才能全面把握說(shuō)話者的完整意思。具體來(lái)說(shuō)，中國(guó)人說(shuō)話一般是陽(yáng)話在前，陰話在后。遇有矛盾設(shè)法把它化解 中國(guó)人對(duì)矛盾從來(lái)沒(méi)有特別的恐懼感，認(rèn)為任何矛盾都能夠得以化解。自己含糊卻罵人不清楚中國(guó)人喜歡說(shuō)話含蓄，所以一方面總喜歡在別人面前盡量隱藏自己的真實(shí)意圖，顯得自己很有修養(yǎng)和心機(jī)；另一方面又很厭惡對(duì)方猜謎一樣的言詞，責(zé)備對(duì)方表達(dá)不清楚。一方面自大一方面自卑中國(guó)人雖然追求“中和”境界，但實(shí)際很難達(dá)到，結(jié)果往往是形成了兩種極端交雜在一起的心理狀態(tài)：一方面十分自大，在內(nèi)心中認(rèn)為自己是一個(gè)不可多得的人才；另一方面與他人進(jìn)行比較時(shí)又會(huì)顯得非常自卑，缺乏信心。中國(guó)人因?yàn)閷?duì)世界“變動(dòng)”的一面極其敏感，所以在把握變動(dòng)時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)游離不定的矛盾心態(tài)。先說(shuō)沒(méi)有時(shí)間，然后才把時(shí)間騰出來(lái)中國(guó)人剛開(kāi)始一般都不會(huì)給對(duì)方一個(gè)很高的期望值，比如有人需要幫忙時(shí)，中國(guó)人一般先會(huì)說(shuō)自己沒(méi)有時(shí)間，可又暗自擠出時(shí)間來(lái)妥善地處理該事宜。這樣即使個(gè)體根據(jù)具體的情況展現(xiàn)自己的能力，上級(jí)看到后也不會(huì)嫉妒，反而會(huì)為自己發(fā)掘了一個(gè)人才而感到高興。個(gè)體只有讓自己的意見(jiàn)慢慢顯露，才不至于使自己的意見(jiàn)成為遭受眾人攻擊的焦點(diǎn)。胡亂顯露才能的個(gè)體最容易在還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值之前就喪失了展示自我的機(jī)會(huì)。但如果個(gè)體根本就沒(méi)有才能，那就沒(méi)有必要深藏不露，因?yàn)閯e人根本不會(huì)在意你，也就不會(huì)來(lái)攻擊你了。如果自己一點(diǎn)能力也沒(méi)有，那么深藏再久也沒(méi)有用。具體說(shuō)來(lái)，深藏不露的運(yùn)用必須注意以下六個(gè)方面：有能力才有深藏不露的必要深藏不露的目的是為了等待顯露自己才能的最佳時(shí)機(jī)。最后經(jīng)理想還是應(yīng)該提拔他，可又怕他升職后可能還是無(wú)所謂，那就會(huì)讓很多員工不滿。經(jīng)理批評(píng)他刺激他，可他一點(diǎn)也不生氣。所以對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，羞恥感是刺激人進(jìn)取的強(qiáng)大動(dòng)力。中國(guó)社會(huì)自求多福，只要不騙自己就可以了，因而中國(guó)對(duì)于欺騙他人行為也就一直缺乏嚴(yán)格的法律約束?？梢则_別人千萬(wàn)不能騙自己西方人是可以騙自己，千萬(wàn)不能騙別人，否則就會(huì)受到法律制裁。只有含蓄內(nèi)斂的人才會(huì)贏得他人的好感，以后才有機(jī)會(huì)充分施展自己的才華。中國(guó)人聽(tīng)了解釋說(shuō)，中國(guó)人并非美國(guó)人通常表現(xiàn)的那樣，中國(guó)人點(diǎn)頭時(shí)可能心里卻在想“原來(lái)還有這種荒謬的主意”；搖頭時(shí)可能心里卻在認(rèn)為對(duì)方的提議很了不起?！景咐磕持袊?guó)人陪同一位美國(guó)經(jīng)理與中國(guó)某企業(yè)進(jìn)行談