【正文】 。名詞帶賓語，使賓語所代表的人或事物變成這個(gè)名詞所代表的人或事物。如“凄神寒骨”（《小石潭記》）中的“寒”，本是形容詞“寒冷”，因其后帶賓語“骨”，意為“使骨寒”，成為使動(dòng)。 　?、谛稳菰~的使動(dòng)用法。動(dòng)詞和它的賓語在一起，使賓語所代表的人或事產(chǎn)生這個(gè)動(dòng)詞表示的動(dòng)作行為。使動(dòng)用法中的謂語動(dòng)詞，有的是由名詞、形容詞活用來的，活用之后，它們所表示的語法意義也有所改變。如“漁人甚異之”（《桃花源記》）中的“異”為形容詞，活用作動(dòng)詞，“異之”就是“以之為異”，“認(rèn)為這事奇怪”。 　?、谛稳菰~的意動(dòng)用法。名詞的意動(dòng)用法，是把它后面的賓語所代表的人或事物看做這個(gè)名詞所代表的人或事物。 　?。?）意動(dòng)用法 　　意動(dòng)用法是指謂語動(dòng)詞具有“認(rèn)為（以為）……怎么樣”的意思。 　?。?）形容詞活用為動(dòng)詞 　　形容詞后面帶了賓語，形容詞就轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞。 　?。?）形容詞活用為名詞 　　在句子中，形容詞如果處于主語或賓語的位置，具有明顯的表示人或身份的特征和意義，形容詞就轉(zhuǎn)化為名詞?！　。?）動(dòng)詞活用為名詞 　　動(dòng)詞出現(xiàn)在主語或賓語的位置上，表示與這個(gè)動(dòng)作行為有關(guān)的人或事，這時(shí)它就活用作名詞。如“朝而往，暮而歸”（《醉翁亭記》）中的“朝”“暮”，就是典型的時(shí)間名詞作狀語。如“潭西南而望”（《小石潭記》）中的“西南”，是“向西南”的意思，用來修飾“望”，限制其方向。如“其一犬坐于前”（《狼》）中的“犬”，本是名詞“狗”，在這兒作狀語，意思是“像狗一樣”。如“君為我呼入，吾得兄事之”（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）中的“兄”，本為名詞，轉(zhuǎn)化為狀語，是“用對(duì)待兄長(zhǎng)的禮節(jié)”的意思。如“失期，法皆斬”（《陳涉世家》）中的“法”，原意是“法律”，這里作狀語，修飾動(dòng)詞“斬”，表示行為的依據(jù)，是“按照法律”的意思。如“途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)”（《狼》）中的“途”，原意為道路，這里作狀語，是“在道路上”的意思。如“一狼洞其中”（《狼》）中的“洞”，原為名詞，洞穴，轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞“打洞”之義。（《送東陽馬生序》）假(jiǎ)：（古義：借 今義：虛偽的，不真實(shí)的）　詞類活用是古漢語中常見的一種實(shí)詞運(yùn)用現(xiàn)象，它主要有以下幾類： 　?。?）名詞活用為動(dòng)詞 　　名詞活用為動(dòng)詞，一般情況下是兩個(gè)名詞連用，必有一個(gè)名詞作動(dòng)詞；副詞后面直接帶名詞，名詞就活用為動(dòng)詞。（《出師表》）所以：（古義：用來…的原因 今義：表示因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞）（85）臨表涕零（《出師表》）涕：（古義：眼淚 今義：鼻涕）（86）以精力自致者（《墨池記》）精力：（古義：精神與毅力 今義：精神和體力）（87）又何間焉（《曹劌論戰(zhàn)》）間：（古義：參與 今義：隔開，不連接，中間，空間，或時(shí)間）（88）肉食者鄙（《曹劌論戰(zhàn)》）鄙：（古義：鄙陋，這里指目光短淺 今義：輕視，看不起）（89）犧牲玉帛《曹劌論戰(zhàn)》犧牲：（古義：指祭祀用的豬、牛、羊等 今義：為正義事業(yè)舍棄生命）（90）忠之屬也（《曹劌論戰(zhàn)》）忠：（古義：盡力做好本分的事 今義：忠誠(chéng)）（91）小大之獄（《曹劌論戰(zhàn)》）獄：（古義：訴訟案件，罪案 今義：監(jiān)禁罪犯的地方）（92）可以一戰(zhàn)（《曹劌論戰(zhàn)》）可以：（古義：可以憑借 今義：表示許可，可能）（93）雖不能察，必以情。（《孟子》二章）池：（古義：護(hù)城河今義：池水，池塘）（58）貧者語于富者曰(《為學(xué)》)語：（古義：告訴；說 今義：話語；說話）（59）子何恃而往（《為學(xué)》）子：（古義：敬稱，相當(dāng)于您 今義：兒子）（60）雙兔傍地走（《木蘭詩》）走：（古義：跑 今義：行走）（61）將非鬼也（《宋定伯促鬼》）將：（古義：或許 今義：接近）（62）不習(xí)渡水故耳（《宋定伯捉鬼》）耳：（古義：罷了 今義：耳朵）（63）得錢千五百，乃去（《宋定伯捉鬼》）去：（古義：離去 今義：到哪；前往）（64）但聞屏障中撫尺一下（《口技》）但：（古義：只 今義：表示轉(zhuǎn)折的連詞）（65）微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳎ā犊诩肌罚┞劊海ü帕x：聽。（神情與蘇黃不屬《核舟記》） zhǔ，通“囑”，囑托。（徒屬皆日《陳涉世家》） 管轄。i，留給、給予（是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下/父母歲有裘葛之遺） 死去的人留下的（深追先帝遺詔/遺風(fēng)余思） 丟失的（得遺金一餅） 143. 已：停止（蒹葭采采，白露未已） 完了、完畢（死者長(zhǎng)已矣） 算了，罷了（且壯士不死即已） 已經(jīng)（骨已盡矣） 144. 義：堅(jiān)持合宜的道德、情理 正義、仁義（舍生而取義） 適宜、恰當(dāng)（引喻失義） 145. 異：奇異、特殊、不同（奇山異水/覺無異能者） 認(rèn)為……奇怪（父異焉/漁人甚異之）意外的事（久行懷思，無它異也） 146. 易：交換（寒暑易節(jié)） 容易（難者亦易矣） 交易，買（易以百金） 147. 詣：去、到，去拜訪（由是先主遂詣亮/及郡下，詣太守） 148. 益：增加（曾益其所不能） 利益、好處（滿招損，謙受益/有所廣益） 更加、進(jìn)一 步（將以益治其文） 漸漸地（益習(xí)其聲） 149. 意：心情（意少舒） 神情、態(tài)度（意暇甚） 情趣（醉翁之意不在酒） 企圖，想要（意將遂入以攻其后也） 150. 因：于是、就（因屏人曰/安陵君因使唐雎使于秦）憑借、依*（高祖因之以成帝業(yè)）根據(jù)、依照（罔不因勢(shì)象形）因此（因以為號(hào)焉/而因以及乎其跡） 151. 引：拉，表示好感（下車引之） 拿起（引刀趨機(jī)/丁壯者引弦而戰(zhàn)） 稱引（引喻失義） 152. 盈：滿（曾不盈寸） 充滿，士氣正旺盛（彼竭我盈） 153. 用：使用、采用（則凡可以得生者何不用也） 因此（遂用猖獗） 154. 友：朋友（有朋自遠(yuǎn)方來） 友愛、親近（琴瑟友之） 155. 余：剩下的、留下的（余寒猶厲） 第一人稱，我（余聞而愈悲） 156. 與：通“歟”疑問語氣詞，相當(dāng)于“嗎”（所識(shí)窮乏者得我與）給（蹴爾而與之） 157. 欲：想（欲至宛市《宋定伯捉鬼》） 將要（行欲至宛市《宋定伯捉鬼》） 愿望（從民欲也） 158. 援：提出、引（援疑質(zhì)理） 外援（此可以為援而不可圖也） 159. 緣：緣故 沿著（緣染溪/緣溪行） 160. 雜然：紛紛地（雜然相許《愚公移山》） 交互錯(cuò)雜（雜然前陳《醉翁亭記》） 161. 再：第二次（再而衰） 兩次（日再食） 162. 曾：加強(qiáng)語氣，與“不”連用，連……都（曾不能毀山之一毛） 同“增”，增加（曾益其所不能） 尚、還（曾不盈寸） 163. 爭(zhēng)：爭(zhēng)奪（殺所不足而爭(zhēng)所有余） 據(jù)理力爭(zhēng)（知而不爭(zhēng)） 164. 指：手指（人有百指）指明（不能指其一端）指點(diǎn)（始指異之/皆指目陳勝） 165. 至：極點(diǎn)（寡助之至） 到（至無所見而猶不欲歸/僧富者不能至，而貧者至焉/至舍，四支僵勁不能動(dòng)） 周到（禮愈至） 166. 志：記（故為之文以志） 標(biāo)記（尋向所志） 做標(biāo)記（處處志之） 志向（且人患志之不立） 立志（不志其大，雖多而何為） 167. 質(zhì)：詢問（援疑質(zhì)理） 資質(zhì)（非天質(zhì)之卑） 168. 致：表達(dá)、表述（聽婦前致詞） 取得（蓋以精力自致者，非天成也/氣可以養(yǎng)而致/無從致書以觀） 招致、引來（此人可就見，不可屈致） 169. 諸：“之于”的合音（投諸渤海之尾） 那些（其西南諸峰） 各位，眾位（今諸生學(xué)于太學(xué)） 170. 主：掌管（齊命使各有其主《晏子使楚》） 君主（其賢者使使賢主《晏子使楚》） 171. 屬：shǔ 類。屢次。（又?jǐn)?shù)刀斃之《狼》