巴金家的文獻(xiàn)綜述(參考版)
2025-07-30 16:57本頁(yè)面
【正文】 而且從覺(jué)慧不止一次的發(fā)出希望鳴鳳成為有錢(qián)人家的小姐的愿望以及后來(lái)他內(nèi)心流露出對(duì)琴的愛(ài)慕，都可以看出他對(duì)鳴鳳的愛(ài)并非像覺(jué)新與梅、瑞玨間的真愛(ài)。在高公館除了覺(jué)民和琴表姐與自己志同道合外，只有鳴鳳是他的忠誠(chéng)的傾聽(tīng)者和“粉絲”。而覺(jué)慧則不同，他沒(méi)有成家，并且家里大小事務(wù)都有哥哥承擔(dān)，所以對(duì)于他這個(gè)在新文化新思想的沖擊下，逃離封建牢籠是完全可以實(shí)現(xiàn)的。覺(jué)新身為兄長(zhǎng)，理應(yīng)擔(dān)起照顧繼母、弟弟和妻兒的責(zé)任。不可否認(rèn)，覺(jué)慧的確在封建舊家庭面前相對(duì)覺(jué)慧等是軟弱、妥協(xié)、不反抗。盡管眾多學(xué)者對(duì)《家》的研究是比比皆是，面面俱到，但我對(duì)覺(jué)新和覺(jué)慧的的形象仍存有一些看法。該作品情節(jié)緊湊、生動(dòng)、引人入勝這些特點(diǎn)主要是因?yàn)樽髡呤褂妹鑼?xiě)手段的巧妙和對(duì)戲劇性情景的適可而止造成的。[24] 《家》的抒情風(fēng)格[J].新疆石油教育學(xué)院學(xué)報(bào),2000,30(5):96—97.除此之外，張民權(quán)發(fā)現(xiàn)這部小說(shuō)對(duì)人物肖像、體型和服飾的描繪都很簡(jiǎn)約。[22] 《家》排比句式的修辭藝術(shù)[J].天津職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào),1990,1:89—92.于寶娟認(rèn)為巴金式的語(yǔ)言一個(gè)重要構(gòu)成部分就是比擬手法的嫻熟運(yùn)用，主要用于抒發(fā)悲憤之情、哀苦孤寂之情、愉悅之情、奮進(jìn)之情。[20] 《家》中男權(quán)主義思想[J].山東教育學(xué)院學(xué)報(bào),2006,114(2):90—91.三 關(guān)于《家》的藝術(shù)特色的研究談及《家》的藝術(shù)特色，肖雪艷認(rèn)為主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是人物處理：性格鮮明、脈絡(luò)清晰；二是敘事藝術(shù)：以小見(jiàn)大、多維多向；三是語(yǔ)言特點(diǎn):單純明快、以面串聯(lián)。[19] 王漢靈 ——淺談巴金《家》中封建專(zhuān)制所造成的愛(ài)情悲劇[J].現(xiàn)當(dāng)代作家作品研究,2008,9：39—40.另外杜聰發(fā)現(xiàn)巴金在刻畫(huà)女性時(shí)也不自覺(jué)地呈現(xiàn)某些男權(quán)主義思想。[18] 《家》中女性形象新論[J].泰安師專(zhuān)學(xué)報(bào),1996,3:289—290.《家》中那些女性的命運(yùn)悲劇同時(shí)也是她們的愛(ài)情悲劇，盡管與自身軟弱有關(guān)，但仍以封建家庭的傳統(tǒng)統(tǒng)治為甚。[17] 《家》中女性的悲劇形象[J].遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(bào),2003,5(6):74—75.這正如陳寧寧所言：她們的悲劇除了封建制度和舊禮教的迫害，還有自身的原因，因?yàn)樗齻兌紱](méi)有意識(shí)到自己是一個(gè)大寫(xiě)的“人”，更沒(méi)意識(shí)到去爭(zhēng)取做“人”的權(quán)利，而一直是自覺(jué)不自覺(jué)的遵循著
畢業(yè)設(shè)計(jì)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1