我國古代漢語孟子五章(南京大學(xué)高小方)(參考版)
2025-07-30 15:46本頁面
【正文】 這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現(xiàn)到臉色上，抒發(fā)到言語中，然后才被人了解。曾2：增加，后作“增”；衡16：與“橫”同源；衡于慮，思慮受阻塞；征於色：察驗(yàn)他人的臉色；發(fā)于聲：從他人的話語得到啟發(fā)；而后喻：然后才能懂得道理；拂1：通“弼”，輔佐。ng），窮困義；形容詞用如使動(dòng)，空其身：使其日常生活窮困；身10：日常生活；一人之身，而百工之所為備：一個(gè)人的日常生活，是各種工匠都需要為其備的。入則無法家拂1士，出則無敵國外患者，國恒亡。）炊具，形狀像鼎而足部中空（鬻，后作“粥”）；《孟子》五章（十三）故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空5乏10其身10行，拂亂其所爲(wèi)，所以動(dòng)5使動(dòng)心忍5使動(dòng)性，曾2益其所不能。）孫叔敖：蒍wěi氏，名敖，字孫叔；名與字同義、反義詞或意義小關(guān)：敖：傲慢；孫，謙遜；例：曾點(diǎn)，字晳，點(diǎn)：小黑也；皙，人色白也；例：朱熹，字元晦；熹：光明；晦：灰暗；海10：相對(duì)于中心繁華大都市而言的邊遠(yuǎn)地區(qū)，古人想象中國在四海之內(nèi)；譯：孫叔敖被從邊遠(yuǎn)地區(qū)舉薦出來。5 舜發(fā)於畎畝之中（告子上）孟子曰：“舜發(fā)於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海10，百里奚舉於市。栓在射鳥的箭尾上的生絲線（二、三尺長，染成彩色，標(biāo)注箭落下的方向）；弗若之矣：后賓語；否定句中，代詞往往作前賓語；前后賓語：與否定詞、動(dòng)詞有關(guān)。爲(wèi)4是其智弗若與2？曰：非然也。惟弈秋之為聽：之為、之、是、實(shí)、云、焉，助詞，提示前賓語；惟余馬首是瞻其此之謂乎《孟子》五章（十二）一人雖聽之，一心以爲(wèi)10有鴻鵠10將至，思援弓繳4而射之。乎11：（介詞）于；雖11：（假設(shè)連詞）即使；暴2：曝曬，后作“曝”使弈秋誨二人弈7，其一人專心致志，惟弈秋之爲(wèi)聽6；吾如有萌焉何哉！今夫4弈之爲(wèi)數(shù)10，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。雖11有天下易生之物也，一日5暴2之，十日5寒5之，未有能生者也。弈秋（告子上）重視農(nóng)業(yè)科技：《呂氏春秋》中的《上農(nóng)》、《任地》、《辯土》、《審時(shí)》四篇。許行（滕文公上）許行，農(nóng)家的代表，楚國人。/ 2儲(chǔ)蓄，后作“蓄”；樂歲：豐收終身：總是；之10善5：之，動(dòng)詞；善，形容詞用如名詞，善良的道路；惟11：（范圍副詞）僅僅是；救死5：死，動(dòng)詞用如名詞，死者；救助將要死的人。已1：通“矣”；刑8之：刑5名詞用如動(dòng)詞，處以刑法；刑8之，非支式，對(duì)老百姓處以刑法；罔2民8：罔2，后作“網(wǎng)”（網(wǎng)—罔—網(wǎng)—網(wǎng)）；罔5，名詞用如動(dòng)詞，張?jiān)O(shè)羅網(wǎng)；罔民8：對(duì)老百姓張?jiān)O(shè)羅網(wǎng)，非支式；焉有：哪有；仰、俯5：動(dòng)詞用作狀語；畜4：破讀x249。放10，放縱；辟2，邪僻，后作“僻”；不走正道，不按規(guī)矩辦。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒：然而不王者，未之有也。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無飢矣。此惟11救死5而恐不贍10，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反2其本矣？五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰5足以事父母，俯5足以畜4妻10子10；樂歲終身飽，兇年免於死亡；然後驅(qū)而之10善5，故民之從之也輕。茍無恒心，放辟2邪侈，無不為已1。”曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。）合作，（gě）量詞，一升的十分之一：“雞三合，鴨半升”； 反2：后作“返”； 塗1：通“途”； 天下之欲疾其君者，欲，有；愬3：“訴”的異體字；其11：（假設(shè)連詞）如果；其11若是11：如果像這樣子去做的話；《孟子》五章（十）王曰：“吾惛16，不能進(jìn)於是矣。海內(nèi)之地，方千里10者九，齊集10有其一；以一服5八，何6以異於鄒敵楚哉？蓋1亦反2其本矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈4皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之塗1，
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