【正文】 。一提起 “ 燈塔 ” ，人們就會(huì)知道是指公共物品消費(fèi)中收費(fèi)難的 “ 搭便車 ” 難題。被一些學(xué)者認(rèn)為 “ 博大精深 ”“ 深?yuàn)W無(wú)比 ” 的科斯定理，是通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的 “ 牛群到毗鄰的谷地里吃谷 ” 的故事來(lái)完成的； 1977年諾貝爾獎(jiǎng)獲得者米德在論述外部性的發(fā)生與補(bǔ)償時(shí)，給讀者講述的是 “ 蜜蜂與果園 ” 的例子；同樣論述外部性，庇古的舉例更為浪漫與優(yōu)美，是 “ 火車與飛鳥(niǎo) ” 的故事。但是， 20世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的 “ 舉例 ” ，不僅已經(jīng)發(fā)展到了 “ 經(jīng)典化 ” 的地步，而且在有些定理中不舉例已不足以說(shuō)明問(wèn)題，甚至所舉的案例已具有不可替代性。這是在堅(jiān)持 “ 方法論個(gè)人主義 ”前提下，解決制度的整體性和社會(huì)傾向性問(wèn)題的惟一途徑。鮑爾斯認(rèn)為，如道德感、正義感等等帶有利他主義傾向的人類行為，不過(guò)是先于個(gè)人而存在的、作為人類合作秩序的社會(huì)規(guī)范，在經(jīng)過(guò)自然與環(huán)境雙重選擇和人類長(zhǎng)期演化之后，被固化在我們心之中的某種品質(zhì)。雖然對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)得新古典傳統(tǒng)而言，這本書(shū)無(wú)疑屬 “ 離經(jīng)叛道 ” ，但它確實(shí)處于更大的經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)科學(xué)傳統(tǒng)之內(nèi)。鮑爾斯的 《 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：行為、制度和演化 》 ，總結(jié)了 20多年來(lái)博弈論，行為與實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等對(duì)個(gè)人行為和制度演化的最新理解及應(yīng)用，尤其體現(xiàn)了作者及其合作者提出的 “ 制度與偏好共生演化 ”思路，從而迥異于我們從前見(jiàn)到的任何 “ 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) ” 教材。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域的這種帝國(guó)式的 “ 侵略 ” 與擴(kuò)張，有人稱之為 “ 經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義 ” 。 3．研究領(lǐng)域的非經(jīng)濟(jì)化趨勢(shì) 經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的演進(jìn)與肯定并非完全建立在對(duì)前一種方法或另一種方法的否定之上，而更多的是隨著時(shí)代主題和研究角度的變化而愈加顯示出重要性和獨(dú)特性。公共選擇學(xué)派提出的挑戰(zhàn)是， “ 經(jīng)濟(jì)人 ” 追求個(gè)人利益最大化時(shí)，并不能得出集體利益最大化的結(jié)論， “ 阿羅定理 ” 說(shuō)明個(gè)人福利的簡(jiǎn)單加總不一定與社會(huì)福利一致。貝克爾拓展了 “ 經(jīng)濟(jì)人 ” 的假設(shè)，認(rèn)為個(gè)人效用函數(shù)中具有利他主義的因素?？墒?，在 20世紀(jì)百年中， “ 經(jīng)濟(jì)人 ” 的假定條件也被不斷地修改和拓展，甚至批評(píng)和 攻擊。數(shù)學(xué)化成為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主流趨勢(shì)，主要表現(xiàn)在以 下三個(gè)方面：一是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的崛起、二是統(tǒng)計(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì) 學(xué)中的大規(guī)模運(yùn)用、三是博弈論的引進(jìn)。二是非對(duì)稱信息條件下的經(jīng)濟(jì)分析，這是現(xiàn)代信息經(jīng)濟(jì)研究的核心內(nèi)容之一；有人甚至把這一領(lǐng)域的發(fā)展稱為微觀經(jīng)濟(jì)理論的最活躍的研究領(lǐng)域。幾乎與此同時(shí)，西蒙的 《 管理決策新科學(xué) 》 、施蒂格勒的 《 信息經(jīng)濟(jì)學(xué) 》(1961) 、馬赫盧普的 《 美國(guó)的知識(shí)生產(chǎn)與分配 ) 、阿羅的《 保險(xiǎn)、風(fēng)險(xiǎn)和資源配置 ) 、以及希爾 (Hill) 的 《 經(jīng)濟(jì)學(xué)與信息論 》 (1967) ，分別從管理與統(tǒng)計(jì)決策、信息搜尋、知識(shí)產(chǎn)業(yè)、信息社會(huì)和信息論角度，奠定了信息經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的基礎(chǔ)。例如 :凡勃倫從知識(shí)增長(zhǎng)作為財(cái)富主要源泉角度 (1919 年出版 《 資本的性質(zhì) 》 ) ，哈耶克從市場(chǎng)信息角度，馬夏克、阿羅和西蒙從統(tǒng)計(jì)決策和管理決策角度，鮑莫爾從福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，等等。 (2) 信息經(jīng)濟(jì)學(xué)。他們的主要成就包括 :運(yùn)用概率論來(lái)度量風(fēng)險(xiǎn)和描述不確定性，運(yùn)用數(shù)學(xué)公理化方法刻畫不確定性環(huán)境下人們的經(jīng)濟(jì)行為 (決策理論 ) ，引入精細(xì)的決策樹(shù)分析，以及將不確定性分析深入一般均衡模型之中。Aumann) 、雷法 (HAnsbe) 、奧曼(RDebreu) 、安斯考伯 (FJ 他在1921 年出版的 《 風(fēng)險(xiǎn)、不確定性和利潤(rùn) 》 一書(shū)，至今仍被認(rèn)為是這一領(lǐng)域的經(jīng)典之作。在不確定性分析方面，美國(guó)芝加哥學(xué)派創(chuàng)立者弗蘭克 從經(jīng)濟(jì)理論分析的角度重視這些問(wèn)題，主要是 20 世紀(jì) 60 年代以后的事情，并由此引發(fā)了人們對(duì)競(jìng)爭(zhēng)和壟斷性質(zhì)的重新認(rèn)識(shí)。市場(chǎng)機(jī)制在這兩方面的失效，構(gòu)成了現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)理論研究的一個(gè)重要內(nèi)容，也構(gòu)成了政府規(guī)制的一個(gè)重要理由。在私人市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中還可能會(huì)產(chǎn)生另一類市場(chǎng)失效問(wèn)題 ——— 由市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的缺陷或市場(chǎng)權(quán)力的失控而引起的失效。每一路線觀察角度雖不同，但結(jié)論幾乎相同 :市場(chǎng)失效問(wèn)題本身可以嘗試通過(guò)私人協(xié)議的方式去解決，而不必拋棄市場(chǎng)機(jī)制，這就涉及到將經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用到法律 分析中，這是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的一個(gè)重大突破。當(dāng)科斯把交易成本引入社會(huì)成本問(wèn)題時(shí)，就引出了法與經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題，即科斯問(wèn)題及科斯定理?？扑拱堰@一問(wèn)題歸結(jié)為市場(chǎng)與組織的產(chǎn)權(quán)界區(qū)上出了問(wèn)題，并用交易成本來(lái)解釋。這就意味著零交易成本。 (3) 交易成本與產(chǎn)權(quán)理論。 20世紀(jì) 70 年代以后，公用產(chǎn)品理論的發(fā)展主要集中在探討這樣一個(gè)問(wèn)題上 :如何設(shè)計(jì)一種機(jī)制，使之保證公用產(chǎn)品的決策者貫徹效率原則，從而避免 “ 白搭車 ”現(xiàn)象 ? 第一種思路是將公用產(chǎn)品供給的決定訴諸政治程序，用公共投票方式解決；第二種思路是設(shè)計(jì)一種計(jì)劃程序誘導(dǎo)個(gè)人會(huì)基于自己利益而真實(shí)顯示其對(duì)公用產(chǎn)品的偏好。如果由市場(chǎng)機(jī)制來(lái)調(diào)節(jié)，則永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)公用產(chǎn)品的有效配置，因此如何有效解決這一問(wèn)題，就成為長(zhǎng)期以來(lái)困擾經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一道難題。 (2) 公用產(chǎn)品理論。羅默在 《 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志 》 上發(fā)表了 《 收益 遞增與長(zhǎng)期增長(zhǎng) 》 ，首次系統(tǒng)地建立了一個(gè)具有外在效應(yīng) 的競(jìng)爭(zhēng)性動(dòng)態(tài)均衡模型； 1988 年羅伯特 1970 年齊普曼在 《 經(jīng)濟(jì)學(xué)季刊 》 上發(fā)表了 《 規(guī)模的外在經(jīng) 濟(jì)與競(jìng)爭(zhēng)均衡 》 一文，再次繼承了這一思想。米德 曾于 1972 年提出了爾 后為阿羅進(jìn)一步發(fā)展了的另一種方式，即認(rèn)為外在性的存 在內(nèi)在地等同于競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)的缺乏。此外，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、 1977 年 諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主詹姆斯 除傳統(tǒng)的政府干預(yù)方式外， 1960 年羅納德 外部性理論從如下三條路徑進(jìn)行發(fā) 展 : ① 遵循庇古的研究思想，對(duì)眾多的外部不經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn) 行了深入的探討。大約從 20世紀(jì) 80 年代開(kāi)始，博弈論逐漸成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分，甚至可以說(shuō)已成為現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。到了 20世紀(jì) 60年代，澤爾騰改善了納什均衡的概念，引入了動(dòng)態(tài)分析；豪爾紹尼則把不完全信息引入博弈研究；到了 20世紀(jì) 80 年代，等發(fā)展了動(dòng)態(tài)不完全信息博弈的模型，提出了著名的 “ 信譽(yù) ” 問(wèn)題模型。 20世紀(jì) 50 年代，是博弈論大發(fā)展的年代。在當(dāng)代，馮 但是在現(xiàn)實(shí)生活中 ,人與人之間的選擇是相互作用的，不考慮對(duì)手的反應(yīng)是不理智的。 20世紀(jì) 80年代，博弈論才逐漸融入經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，成為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要方法和組成部分。后來(lái)發(fā)展起來(lái)的“ 委托 — 代理理論 ” 所要解決的正是針對(duì)經(jīng)理對(duì)廠商利潤(rùn)最大化的偏離。在正常情況下，經(jīng)理層依據(jù)其特定信息優(yōu)勢(shì)而獨(dú)享決策權(quán)，其行為與動(dòng)機(jī)必然對(duì)企業(yè)行為產(chǎn)生重大影響。 第三，最大化廠商模型與委托 — 代理問(wèn)題。在這方面，阿爾欽和德姆塞茨 (Alchian ， Demsetz ， 1972) 從團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)角度解釋了企業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的激勵(lì)問(wèn)題 (監(jiān)督成本 ) 。 第二，企業(yè)的內(nèi)部組織效率問(wèn)題。這一問(wèn)題最早由科斯使用 “ 交易成本 ” 來(lái)解釋 :企業(yè)存在是為了減少市場(chǎng)交易成本，從而把交易轉(zhuǎn)移到企業(yè)內(nèi)部。 （ 4）廠商理論的新發(fā)展。在風(fēng)險(xiǎn)大量存在的情況下，如何有效回避風(fēng)險(xiǎn)就十分重要，因此，對(duì)保險(xiǎn)市場(chǎng)、證券市場(chǎng)、期貨合同等問(wèn)題的研究，成為微觀領(lǐng)域的一個(gè)活躍分支。 20世紀(jì) 60 、 70 年代以來(lái)，隨著認(rèn)知心理學(xué)和其它心理分支的發(fā)展和成熟，人們對(duì)新古典理性假說(shuō)或預(yù)期效用理論進(jìn)行了檢驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn) :在確定條件下，理性公理假設(shè)成立，而在模糊或不確定條件下，人的行為常常違背理性公理假設(shè)。目前，動(dòng)態(tài)的 “ 跨時(shí)期選擇 ” 已在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中有普遍的應(yīng)用。傳統(tǒng)消費(fèi)者理論所考察的主要是在確定性條件下消費(fèi)者的靜態(tài)選擇問(wèn)題，而在現(xiàn)實(shí)中，消費(fèi)者面對(duì)的是不確定性環(huán)境下進(jìn)行跨時(shí)期的選擇。Richter)等人補(bǔ)充，建立起一套公理體系，重新證明了需求定律、推導(dǎo)無(wú)差異曲線、證明競(jìng)爭(zhēng)性均衡的存在和穩(wěn)定性，證明復(fù)合商品定理，證明關(guān)于社會(huì)選擇函數(shù)的定理，等等，從而使 “ 顯示性概念 ” 成為檢驗(yàn)各類行為理性的重要方法。Houthakk