word版可編輯-工業(yè)設(shè)計的現(xiàn)狀及發(fā)展前景精心整理docxdocx(參考版)
2025-07-18 12:05本頁面
【正文】 。那么符合社會大環(huán)境的設(shè)計是最受歡迎的設(shè)計。全球資源的匱乏，環(huán)境的惡化已經(jīng)引起全球人們的注意，那么人們節(jié)省資源保護環(huán)境的意識已經(jīng)樹立起來，設(shè)計品求當(dāng)然要順應(yīng)大的社會趨勢。消費文化的轉(zhuǎn)變，給設(shè)計領(lǐng)域帶來了巨大的市場。年輕一代中，開始以“能掙會花”的新興消費觀念沖擊“省吃儉用”的傳統(tǒng)消費觀念。(1)從傳統(tǒng)的消費文化轉(zhuǎn)向現(xiàn)代型消費文化。首先從消費方面。這種歷史持續(xù)性和現(xiàn)代共通性即矛盾又統(tǒng)一地綜合在一起，形成了現(xiàn)代設(shè)計文化的大趨勢。設(shè)計文化負載著物質(zhì)文明與精神文明的雙重信息，雖然要在更高的層次上反映人類不同群體（民族、地域）獨特的生活方式和精神世界，包括傳統(tǒng)文化和地域特點、生活習(xí)俗和道德觀念。優(yōu)秀的永恒的設(shè)計，不僅需要有良好的機能，而且必須有效地反映人類的信念、知識、精神和對特定文化的渴求等欲望。無須刻意的去強加給設(shè)計，如果是一個真正對中國博大文化了解的設(shè)計家，他不會整天打著設(shè)計中國化的旗幟在炫耀。理論付諸實踐是最好的證明。對工業(yè)化和現(xiàn)在主義的信仰已經(jīng)證明技術(shù)并不能造就一個更好的社會，文化的延續(xù)才是人類社會最有價值的東西。從設(shè)計的角度，這些物品就是設(shè)計的造物品。筆者認為圣誕之所以流行是因為它有物的載體進行傳遞，比如圣誕老人、圣誕樹、長筒襪、圣誕歌、圣誕賀卡和圣誕舞會等等，他們可以表達人們的喜悅，祝福之情，而元旦呢？沒有什么可以代表元旦的東西。 設(shè)計文化從廣義上講，文化是人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富和精神財富的總和，它是除政治、經(jīng)濟、軍事之外的一種觀念形態(tài)、精神生活的產(chǎn)物，它需要物的載體來體現(xiàn)。設(shè)計實際可達到的目標(biāo)并不一定是“最佳”或“最好”或“最正確”的設(shè)計，而只能達到在一定條件下“滿意”的設(shè)計。第三，做社會需求設(shè)計。大力普及設(shè)計教育，加強人們的審美觀念，樹立起審美標(biāo)準，那么人們對設(shè)計品不會再置之不理。 設(shè)計外部 設(shè)計環(huán)境首先是設(shè)計普及。比如逆向工程技術(shù)對設(shè)計產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)新就有著巨大的貢獻。（2）技術(shù)運用新技術(shù)的運用也是設(shè)計的創(chuàng)新。但只知抄不知超那就沒什么前途了。日本在二戰(zhàn)前后，也是“抄才”，抄盡了歐美的產(chǎn)品，現(xiàn)在也在科技和經(jīng)濟上超過了歐美。筆者認為創(chuàng)新也要有方法有技巧。再拿工業(yè)產(chǎn)品來說，創(chuàng)新是產(chǎn)品設(shè)計的靈魂，產(chǎn)品離開了創(chuàng)新也就無所謂設(shè)計。創(chuàng)新是一個國家技術(shù)進步及發(fā)展的靈魂。這種眼高手低，無知無畏大概也是我們常說的浮躁吧。因為設(shè)計也是代代相傳。最后，要抱著寬容的態(tài)度對待幼稚的、年輕的設(shè)計。自己專業(yè)的精通深度等于大樹的根，根深才可能葉茂，自己的能力與事業(yè)才可能高大。古代不是有“道由技進，技達于道”、“無意而皆意，不法而皆法，……功夫到則自造微入妙，窮神知化矣”，建立一個好終身學(xué)習(xí)之制。其次，設(shè)計師在掌握“技”的基礎(chǔ)上，要強化“道”的修養(yǎng)。面對浮躁的社會，浮躁的環(huán)境，作為設(shè)計師，首先要做的學(xué)會在浮躁中尋找靈感，大的方面作對人類負責(zé)任的設(shè)計，小的方面作對得起自己的設(shè)計。好的設(shè)計體現(xiàn)著一個設(shè)計師良好的設(shè)計素養(yǎng)。好的設(shè)計可以講一個故事，好的寫作可以讓人看到一幅畫不出來的畫。設(shè)計是不能憑感覺做的，要考慮各種因素，要尋找最隹的表達方法，要把自己的感覺翻譯成大眾能夠理解的有效視覺語言。這并不是說設(shè)計里
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