論錢鐘書圍城的主體思想(參考版)
2025-07-01 22:41本頁面
【正文】 ⑤范伯群、朱棟霖：《1898——1949中外文化比較史》，第1060至1063頁，江蘇教育出版社1993年版。③參見（日）中島長文：《圍城論》，《錢鐘書研究》第2輯，文化藝術(shù)出版社出版。注釋： ①夏志清：《中國現(xiàn)代小說史》第十六章，香港友誼出版社1979年版。有研究指出，錢鐘書《圍城》中采用了菲爾丁式的夾敘夾議、連類引譬的諷刺性敘述模式，借鑒了《湯姆笛福的《魯濱遜漂流記》和約拿旦菲爾丁的《湯姆通過議論，作者由具體生活細(xì)節(jié)舉一反三，言逸斜出，引申至對(duì)于社會(huì)人生的批評(píng)，在表現(xiàn)人生中發(fā)揮著批評(píng)人生的智慧，蘊(yùn)含了豐富的人生聯(lián)想。小說中，古今中外的警句妙喻、詩詞俚語，信手拈來，敘述語言自成特色。唯錢鐘書在《圍城》中對(duì)于現(xiàn)代化途中，中國的現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的對(duì)立與沖突、文化價(jià)值的混亂與尷尬，予以了深切的關(guān)注與深廣的表現(xiàn)。作品通過他們，對(duì)中國西式知識(shí)分子和中國化了的西方文明，從文化的中、西，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的多重背景上，從哲學(xué)與思想的多重角度作了精心審視。對(duì)于他們的勾心斗角、爾虞我詐，他們心靈的貧乏、卑微和空虛，對(duì)于他們的種種畸形性格和丑陋靈魂，痛加摘發(fā)：滿口仁義道德，滿腹男盜女娼的李梅亭；外形木訥，內(nèi)心齷齪，偽造學(xué)歷、招搖撞騙的假洋博士韓學(xué)愈；道貌岸然，老奸巨猾，口稱維護(hù)教育尊嚴(yán)，其實(shí)卻是酒色之徒的三閭大學(xué)校長——偽君子高松年；依附官僚，意在結(jié)黨自固，終于自踏覆轍的汪處厚；一心攀龍附鳳，專事吹拍，淺薄猥瑣的勢(shì)利小人陸子蕭和顧爾謙；雖混跡學(xué)界，卻以在情場(chǎng)上施展手段，爭(zhēng)強(qiáng)好勝為己任的大家閨秀蘇文紈、范懿；精明、工于心計(jì)，在羞縮緘默的外表下，有著“專橫的意志和多疑善妒的敏感”的孫柔嘉，是“中國文化的典型產(chǎn)品”④。作者在《圍城》最后寫道，“時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無意中包涵著對(duì)人生的諷刺和感傷，深于一切語言、一切啼笑。方鴻漸最后與孫柔嘉破裂，裝備去重慶找趙辛楣，而重慶未必不是另一個(gè)圍城，等待他的將是更大的圍困。方鴻漸起初以為孫柔嘉只是個(gè)女孩子，事事都要請(qǐng)教自己；訂婚時(shí)才發(fā)現(xiàn)，她“不但很有主見，而且主見很牢固”，直
外語相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1