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正文內(nèi)容

馬概各章習(xí)題及答案(參考版)

2025-07-01 22:20本頁面
  

【正文】 這體現(xiàn)了價值評價的() A制約功能 B導(dǎo)向功能 C激勵功能 D促進(jìn)功能6價值觀是人們關(guān)于價值本質(zhì)的認(rèn)識以及對人和事物的評價標(biāo)準(zhǔn)、評價原則和評價方法的觀點的體系。這體現(xiàn)了價值評價的() A制約功能 B導(dǎo)向功能 C激勵功能 D引領(lǐng)功能6價值評價作為實踐的主體尺度,它要求實踐活動必須努力消除盲目性和隨意性。這一思想體現(xiàn)的辯證唯物主義認(rèn)識論的原理是( ) A理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識 B 認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性 C科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作用 D理論來源于實踐3下列情況哪個是實現(xiàn)由理論向?qū)嵺`飛躍的條件()A堅持一般理論與具體實踐相結(jié)合原則 B嚴(yán)格按照正確理論辦事C堅持理想與現(xiàn)實相結(jié)合的原則 D堅持領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合的原則3下列情況哪個是實現(xiàn)由理論向?qū)嵺`飛躍的條件()A理論必須為群眾所掌握 B嚴(yán)格按照正確理論辦事C理想與現(xiàn)實要相結(jié)合 D要實現(xiàn)集體領(lǐng)導(dǎo)3對一個復(fù)雜事物的正確認(rèn)識往往需要經(jīng)過( ) A由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識,再由理性認(rèn)識回到感性認(rèn)識 B由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識,再由理性認(rèn)識回到實踐的兩次飛躍 C由實踐到認(rèn)識,由認(rèn)識到實踐地一次完成 D由實踐到認(rèn)識,由認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)3造成認(rèn)識過程反復(fù)性和無限性的原因是()A人們的認(rèn)識欲望是無止境的 B人的認(rèn)識能力是有限度的C事物的本質(zhì)是深刻的 D主客觀條件限制和物質(zhì)世界的無限性3真理是()A在現(xiàn)有知識條件下的正確認(rèn)識 B永恒不變的正確認(rèn)識C客觀規(guī)律 D對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識 3真理的內(nèi)容是( ) A以個人的意志去為轉(zhuǎn)移的 B以人類的意志為轉(zhuǎn)移的 C以階級的意志為轉(zhuǎn)移的 D不以任何人、人類或階級的意志為轉(zhuǎn)移的3真理的內(nèi)容是客觀的,檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。這種能動反映具體的特點是() A摹寫性和深刻性 B創(chuàng)造性和新穎性 C新穎性和深刻性 D摹寫性和創(chuàng)造性1“從生動的直觀到抽象的思維,并從抽象的思維到實踐”,這就是()A認(rèn)識真理的辯證途徑 B直觀真理的辯證途徑C認(rèn)識客觀實在的客觀途徑 D直觀客觀實在的辯證途徑1感性認(rèn)識反映事物的() A內(nèi)部聯(lián)系 B本質(zhì)聯(lián)系 C全部聯(lián)系 D外部聯(lián)系1感性認(rèn)識的基本形式是() A概念、判斷、推理 B感覺、知覺、表象 C抽象性、間接性 D形象性、直接性1感性認(rèn)識的特點是() A概念、判斷、推理 B感覺、知覺、表象 C抽象性、間接性 D形象性、直接性1理性認(rèn)識反映事物的() A表面聯(lián)系 B本質(zhì)聯(lián)系 C直觀聯(lián)系 D外部聯(lián)系1理性認(rèn)識的基本形式是() A概念、判斷、推理 B感覺、知覺、表象 C抽象性、間接性 D形象性、直接性理性認(rèn)知的特點是() A概念、判斷、推理 B感覺、知覺、表象 C抽象性、間接性 D形象性、直接性2強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識,這是因為()A理性認(rèn)識和感性認(rèn)識都根源于實踐 B理性認(rèn)識與實踐的關(guān)系是間接的C沒有感性認(rèn)識就不會有理性認(rèn)識 D理性認(rèn)識還有缺陷和不足2強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識,這是() A認(rèn)識論的辯證法 B認(rèn)識論的唯物論 C認(rèn)識論的唯理論 D認(rèn)識論的經(jīng)驗論2強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識必須上升到理性認(rèn)識,這是因為()A感性認(rèn)識和理性認(rèn)識都根源于實踐 B理性認(rèn)識把握事物本質(zhì),可以指導(dǎo)實踐C離開理性認(rèn)識就不會有感性認(rèn)識 D感性認(rèn)識沒有把握事物本質(zhì),不能指導(dǎo)實踐2強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識必須上升到理性認(rèn)識,這是()A認(rèn)識論的辯證法 B認(rèn)識論的唯物論 C認(rèn)識論的唯理論 D認(rèn)識論的經(jīng)驗論2感性認(rèn)識和理性認(rèn)識統(tǒng)一的基礎(chǔ)是() A抽象思維 B辯證思維 C正確認(rèn)識 D社會實踐2實現(xiàn)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的進(jìn)程,必須具備()A善于抽象思維和創(chuàng)造性思維的能力 B豐富和合乎實際的感性材料的積累C豐富而真實的感性材料和辯證思維方法 D勇于實踐,深入調(diào)查,虛心請教別人2由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的進(jìn)程是() A積極能動的過程 B消極被動的過程 C完全自發(fā)的過程 D主觀隨意的過程2非理性因素主要是指()A感覺、知覺、表象等意識形式 B概念、判斷、推理等意識形式 C感性和直觀等意識形式 D情感、意志、習(xí)慣、本能等意識形式2非理性因素對人的認(rèn)識活動和認(rèn)識能力()A起消極作用 B起積極作用 C不起作用 D有的起積極作用,有的起消極作用從認(rèn)識到實踐,是認(rèn)識過程的第二次能動的飛躍?!边@段論述表明() A實踐為認(rèn)識提供了可能 B實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要C實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展 D實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)人類獲得知識的途徑是( ) A只要參加實踐 B只要刻苦讀書 C既要參加實踐又要認(rèn)真讀書 D依靠靈感和機(jī)遇直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系是( ) A第一性和第二性的關(guān)系 B認(rèn)識的“源”和“流”的關(guān)系 C主觀和客觀的關(guān)系 D絕對和相對的關(guān)系認(rèn)識是主體在實踐基礎(chǔ)對客體的能動反映?!边@段話闡明() A實踐為認(rèn)識提供了可能 B實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要C實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展 D實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)實踐的巨大發(fā)展,“不但提供了大量可供觀察的材料, 而且自身也提供了和以往完全不同的實驗手段,并使新的工具的設(shè)計成為可能。 試用矛盾的同一性原理,說明應(yīng)怎樣理解社會主義和諧社會的“和諧”及其重要意義。我們黨提出要構(gòu)建社會主義和諧社會。我們黨制訂并提出的科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵是:堅持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展。國際經(jīng)驗表明,當(dāng)一個國家和地區(qū)人均GDP進(jìn)入1000美元到3000美元的時期,既是黃金發(fā)展期,又是矛盾凸顯期,處理得好,就能順利發(fā)展;處理不好,將對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展產(chǎn)生不利影響。對一切理論思維盡可以表示那么多的輕視,可是沒有理論思維,的確無法使自然界中的兩件事實聯(lián)系起來,或者洞察二者之間的既有的聯(lián)系。(《老子》)閱讀材料,闡明它所蘊含的哲學(xué)思想。閱讀材料,用所學(xué)過的知識分析并闡明它所體現(xiàn)的哲學(xué)思想。材料:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界?!保R克思語)回答問題:請闡明上述材料所體現(xiàn)的哲學(xué)思想。材料:“社會生活在本質(zhì)上是實踐的。兩國一方面緊密聯(lián)系、相互依存,但同時,也經(jīng)常出現(xiàn)摩擦和糾紛。閱讀材料,用所學(xué)過的或所掌握的哲學(xué)知識分析并闡明你的觀點。事實是,相比2005年7月匯改以前,人民幣對美元已升值超過8%。材料:出席第二次中美戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)對話的中國國務(wù)院副總理吳儀5月24日晚在美國美中貿(mào)易全國委員會等六團(tuán)體舉行的歡迎晚宴上發(fā)表演講時說,中國并不回避美對華貨物貿(mào)易確實存在較大逆差這一客觀事實。”他本想到大公司來開開眼界,施展拳腳,豈料成了“打雜的”,工作熱情一下子沒了??蛇M(jìn)入了試用期之后,他才發(fā)現(xiàn)并不那么受器重。閱讀材料,用所學(xué)過的或所掌握的哲學(xué)知識分析并闡明你的觀點。材料:今年四月十六日,美國的佛吉尼亞大學(xué)發(fā)生了一起由美籍韓國留學(xué)生制造的校院槍擊事件,導(dǎo)致多人死傷,引起社會極大反響。但是,這種勞動對別人是否有用,它的產(chǎn)品是否能夠滿足別人的需要,只有在商品交換中才能證明??梢?,商品在能夠作為使用價值實現(xiàn)以前,必須先作為價值來實現(xiàn)。因此商品必須全面轉(zhuǎn)手。四、材料題:材料:以下是馬克思在《資本論》第一卷第一篇中所闡述的兩段話,請運用對立統(tǒng)一規(guī)律,對其中關(guān)于商品的使用價值和價值的辯證關(guān)系作出相應(yīng)的分析。構(gòu)建社會主義和諧社會就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果。1和諧并不意味著矛盾的絕對同一。1統(tǒng)一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認(rèn)識是辯證法的實質(zhì)。1正確的實踐觀點是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。1如果人類不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一,那就會危及自身的生存發(fā)展。哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,問題在于改變世界。馬克思主義以前的舊唯物主義都是“半截子”唯物主義。馬克思主義的物質(zhì)觀體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。作為概念,“物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象”。只有達(dá)到唯物主義和辯證法的內(nèi)在統(tǒng)一,才能有科學(xué)的徹底的唯物主義和科學(xué)的徹底的辯證法。這個過程()()()()() A從形式上看,是事物在時間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替B從內(nèi)容上看,是事物在運動形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新C存在于自然界、人類社會和思維領(lǐng)域的一切現(xiàn)象中D說明一切事物都有自己興衰變化的過程E包含有種種的偶然性和倒退,但前進(jìn)的發(fā)展終究會實現(xiàn)2唯物辯證法所說的矛盾()()()()() A就是對立統(tǒng)一 B就是相反相成 C是指客觀存在的矛盾 D是指事物內(nèi)部各要素或事物之間的對立和統(tǒng)一關(guān)系 E是指事物之間的對立,事物內(nèi)部各要素之間的統(tǒng)一2唯物辯證法認(rèn)為矛盾的根本屬性是()()()()() A普遍性 B特殊性 C斗爭性 D穩(wěn)定性 E同一性2矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系是()()()()() A斗爭性是同一性的基礎(chǔ) B斗爭性寓于同一性之中 C沒有矛盾的斗爭性,就沒有矛盾雙方的相互依存和貫通 D沒有矛盾的同一性,就沒有矛盾雙方的斗爭和排斥 E斗爭性是相對的,同一性是絕對的2矛盾的同一性對事物發(fā)展起著重要作用,具體表現(xiàn)在()()()()() A同一性是事物存在和發(fā)展的條件 B同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素而各自得到發(fā)展 C同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢 D同一性使矛盾雙方的斗爭得到調(diào)和,從而推動事物發(fā)展 E同一性使矛盾雙方的斗爭激化,從而推動事物的發(fā)展矛盾的斗爭性對事物發(fā)展起著重要作用,這就是說()()()()() A斗爭本身就是發(fā)展 B一切斗爭都能推動事物發(fā)展 C不是任何一種斗爭都能推動事物的發(fā)展 D只有新事物反對舊事物的斗爭才能推動事物的發(fā)展 E矛盾斗爭越激烈就越能推動事物的發(fā)展3從哲學(xué)上講,和諧包含著()()()()() A矛盾雙方相互聯(lián)系、相互依存的思想B強(qiáng)調(diào)平衡、協(xié)調(diào)、合作的思想 C體現(xiàn)包容萬物、兼收并蓄的博大精神D矛盾雙方的絕對同一 E“和而不同,同則不繼”的思想3矛盾普遍性的含義是()()()()() A矛盾存在于全人類對事物的認(rèn)識過程中 B矛盾存在于某個事物產(chǎn)生和消亡的過程中 C矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中 D每一事物的發(fā)展過程中存在自始至終的矛盾運動 E矛盾是不依人們意志為轉(zhuǎn)移的3矛盾特殊性原理的指導(dǎo)意義是()()()()() A科學(xué)地、深入地認(rèn)識事物的基礎(chǔ) B把握一切藝術(shù)形式共性的客觀依據(jù) C揭示事物發(fā)展的永恒性的出發(fā)點 D反映事物的普遍本質(zhì)的立足點 E正確地解決矛盾的關(guān)鍵3矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是()()()()() A共性和個性的關(guān)系 B絕對和相對的關(guān)系 C整體和部分的關(guān)系 D相互聯(lián)結(jié)的關(guān)系 E相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系3共性和個性的關(guān)系是()()()()() A個性中包含共性 B個性寓于共性之中 C共性寓于個性之中 D沒有個性就沒有共性 E兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化3唯物辯證法關(guān)于主要矛盾和非主要矛盾的原理告訴我們()()()()() A抓住了主要矛盾,就抓住了解決問題的關(guān)鍵 B解決了主要矛盾,非主要矛盾也就自然得到解決 C在事物發(fā)展過程中,主要矛盾是不變的 D在抓住主要矛盾時,也要注意非主要矛盾的解決 E在矛盾體系中,主要矛盾和非主要矛盾處于平衡狀態(tài)3唯物辯證法關(guān)于矛盾的主要方面和矛盾的次要方面的原理告訴我們()()()()() A矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的B矛盾的主要方面和次要方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化C矛盾的次要方面對矛盾的主要方面也有影響D認(rèn)清矛盾主要方面就有利于認(rèn)清矛盾的性質(zhì)E處理矛盾首先要認(rèn)清并抓好矛盾的主要方面3矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系對指導(dǎo)社會實踐有重要意義,因為它是()()()()() A馬克思主義普遍真理與各國具體實踐相結(jié)合的理論基礎(chǔ) B科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法的哲學(xué)依據(jù) C建設(shè)中國特色社會主義的指導(dǎo)思想 D各國無產(chǎn)階級及其政黨取得革命和建設(shè)勝利的指南 E反對教條主
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