【正文】 如“‘漢水以為池’，‘水’字衍”。?？睂W上常用的兩個術語：A、衍文：簡稱“衍”，也叫“衍字”。C、利用讀書札記的形式，對古書的詞句詮釋和文字校訂提出自己的看法，常有精辟見解。B、作了許多古籍校勘的工作。陳奐《詩毛氏傳疏》、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》、劉寶楠《論語正義》、焦循《孟子正義》、王先謙《莊子集解》、郭慶藩《莊子集釋》。清代學者做的貢獻：A、為古書作注解和考證工作。利用四聲來區(qū)別詞義和詞性，這是漢語的特點之一。不同的讀音往往表示了詞義或詞性的不同。讀法不同，往往講法不同。通常是告訴讀者，在這特定的上下文里，這個字要按照它本來的讀音讀。早期的注解一般用直音法或“讀若”“讀如”等術語注音，后來反切逐漸被運用。如郭象注和成玄英疏《莊子》。b、劃分段落，詮釋大意，從而幫助讀者分析和鑒賞作品。B、注解的任務：a、注明出典。有《周易本義》、《詩集傳》、《大學章句》、《論語集注》、 《孟子集注》、《中庸章句》、《楚辭集注》等。有的在考核史實之中增補了許多后代 難得的史料，如南朝宋裴松之的《三國志》注。唐代司馬貞《史記索隱》和張守節(jié)《史記正義》；唐代李善注和 五臣注蕭統(tǒng)《文選》。古書注解的發(fā)展：A、注解古書的范圍有所擴展。G、讀若、讀如。用本字來說明假借字。使用這兩個術語時必然是“聲訓”；除了釋義之外，釋者與被釋者有時是同音的關系，有時是雙聲疊韻的關系。上面六個術語都單純用于釋義。 釋者與被釋者往往是同義或近義的關系。略等于“……的樣子”。 用于動詞或形容詞后。與“謂之”不同。 被釋詞放于其前。略等于現(xiàn)代的“叫做”。 被釋詞放于其后?！睹献诱戮洹肪褪遣捎眉柔屪志湟册屓麓笠獾霓k法，每章之后的“章指”是通釋全章正文的大意的。D、通釋全章大意。C、釋詞并串解。B、串講。例如何晏注《論語》，就是集解?！妒?jīng)注疏》多為漢朝人或魏晉人做的注，唐宋人做的疏?！皞鳌敝戈U明經(jīng)義，“箋”有補充與訂正毛傳的意思。疏：到了唐代，由于時代的變遷，前人的注解已經(jīng)不再容易理解，出現(xiàn)了一種新的注解，作者不僅解釋正文，還給前人的注解作注解，這種注解一般叫做 “疏”，也叫“正義”。）著名的注解家有：毛亨、孔安國、馬融、鄭玄等。通論（十七）、（十八）注解古書開始于漢代。清代學者王念孫、王引之等人，擺脫字形的束縛，從聲音上去尋求古義。清代學者王引之說：“學者改本字讀之，則怡然理順；依借字解之，則以文害辭。假借字的原則，也是所謂古音通假的原則：必須是同音字，至少也要是聲音十分相近的字。C、注意：被誤認為是假借的情況：為一個字的引申義造的后起區(qū)別字和這個字之間，根本沒有假借的關系！如：“坐”引申為“座位”后造了“座”，決不能認為“坐”假借為“座”。如：“孰”字本義造了“熟”，“衰”字本義造了“蓑”字。如：“避、闢、僻”都是后起的區(qū)別字，不是本字，其意義原本借用本義是“法”的“辟”，不能說“辟假借為避”等。如：本義是一種鋸類工具的“我”，借用來表示第一人稱代詞。B、本無其字，從一開始就借用同音或近音字來表示。假借字的產(chǎn)生，大致有兩種情況：A、本有其字，而人們在書寫的時候，寫了一個同音字。如“蚤起”，蚤通早。古音通假：古代漢語書面語言里同音或音近的字的通用和假借。注意：雙聲疊韻的分析是和語音系統(tǒng)的描寫相聯(lián)系的。此外，還有一些經(jīng)常用在一起的同義詞或近義詞也往往有雙聲疊韻的關系（有的非常接近連綿字，有的只能算兩個詞）：a、雙聲：玄黃、灑埽、親戚、妻妾、肯綮b、疊韻：涕泗、剛強D、利用連綿字和雙聲疊韻來加強詩歌的音樂性。連綿字也有不屬于雙聲疊韻的，但絕大多數(shù)屬于雙聲疊韻。 這些雙聲疊韻詞大都用來描繪聲色形狀，古書注解常常用貌字來解釋。（參見附錄四）雙聲疊韻和上古漢語的構詞法有密切的關系。這三十六字 母大致反映了唐宋時期漢語聲母系統(tǒng)的情況。疊韻：兩個字的韻相同（韻頭不同也算疊韻），如現(xiàn)代漢語中“光芒”；“芣苢”在上古是疊韻；“知識”在上古卻不是；“輾轉(zhuǎn)”古今都是。我們朗誦古代詩歌韻文時，完全可以按 照現(xiàn)代普通話的讀音來朗誦。 這種錯誤，在于他們沒有看到語言發(fā)展的事實，不知道古今的語音并不相同。古人認為詩人把某字臨時改讀為某音，以求押韻和諧。同“協(xié)”，和諧之意）。葉韻：語音隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展，《詩經(jīng)》的韻腳到了后代念起來就不和諧了。合韻：鄰近的韻互相通押。先秦的文獻，不但詩歌押韻，連散文也有押韻的?！对娊?jīng)》的押韻基本上與這三十部相合。C、現(xiàn)在綜合各家的意見，把先秦古韻分為三十部。B、清人通過歸納《詩經(jīng)》的用韻，發(fā)覺同《廣韻》的出入很大，于是打破唐韻的拘束，該合的合，該分的分，逐步建立了《詩經(jīng)》的韻部系統(tǒng)。清代以來，研究音韻的學者們就按照《詩經(jīng)》用韻的實際情況概括出《詩經(jīng)》時代的韻部來，叫做“古韻”。古韻：A、語音是隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展的，上古的語音和現(xiàn)代的語音差別是很大的。韻部：指押韻字的歸類，互相押韻的字原則上就屬同一個韻部。D、a、《詩經(jīng)》用韻的格式是多樣的，因為它是民歌或者模擬民歌的詩體；民歌是隨口唱的，隨口用韻，隨時轉(zhuǎn)韻，也就是所謂“天籟”。c、交韻。這是《詩經(jīng)》里最常見的押韻方式。b、隔句押韻。）交韻不算換韻。B、從一章中所用的韻數(shù)來看，可以分為一韻到底的和換韻的兩類?！对娊?jīng)》里有不少的詩句以代詞或語氣詞（常用的有“之”“我”“矣”“也”“只”“思”“止”“兮”“猗”）收尾，韻往往在代詞或語氣詞的前面，可以看做句中韻，也有人看做變相的句尾韻。韻例：關于用韻的格律：什么地方用韻，什么地方不用韻,和怎樣用韻。韻腳：韻頭不同而韻相同的字如干、滿、南、嘆可以互相押韻，這些互相押韻的字放在同樣的位置上就構成詩韻。C、韻例和韻部都是韻的問題，而不是韻母的問題。韻母和韻的區(qū)別：A、韻母：指一個音節(jié)中除聲母以外其他音素的總和，包括韻頭、主要元音和韻尾。漢族人民的詩歌從一開始就是有韻的。如“煥乎”“惄焉”“恂恂如”“率爾”。當“然”放在形容詞后面的時候，指示性就減輕了，變了詞尾的性質(zhì)。如“欣然”的“欣”本是動詞。這些詞尾加在形容詞的后面，能增加形象化的色彩。F、此外還有一些詞頭如“載”“誕”“式”等字。 王于興師，修我戈矛，與子同仇。D、“于”：放在動詞的前面。C、“言”：放在動詞的前面。（雨雪：降雪。（朞，一周年）B、“其”：一般用于形容詞或不及物動詞的前面。（洸洸潰潰） d、一種特別的用途（不是詞頭！）：嵌入數(shù)目字的中間，表示整數(shù)和零數(shù)的關系。如：不我以歸，憂心有忡。如“有政”“有帝”。如：“有夏”“有殷”“有虞”“有扈”， 鯀納有莘氏女，生禹。A、“有” a、用于專名的前面。詞頭。詞頭、詞尾不是一個詞，只是詞的構成部分，本身沒有詞匯意義，只表示詞性。D、除上述之外，還有許多句首句中語氣詞。 民惟邦本，本固邦寧。如：黍稷非馨，明德惟馨。如：唯是風馬牛不相及也。 唯荊卿留意焉。（祀，年） b、“唯”用作句首語氣詞時，有時表示希望。在記敘文中,往往用在全文的開始，引出年月日。往往用在疑問代詞的前面。如：君其問諸水濱。如：吾其還也。如：此雖免于行，猶有所待者也；若夫……，彼且惡乎待哉？B、“其” a、用于句首或句中，表示委婉的語氣。 b、“且夫”“故夫”“今夫”略等于說“且”“故”“今”，增加了“夫”字，也是表示要發(fā)議論。） a、“夫”用于句首，表示要發(fā)議論。通論（十四）句首句中語氣詞 語氣詞不一定在句尾；有些虛詞，在句首或句中，同樣能起表示語氣的作用。（矙：視，瞧。假如這個名詞已經(jīng)在上文出現(xiàn)，常常用“其”來代替它（代替名詞加介詞“之”字）。（主語） 又況聞樊將軍之在乎！（賓語） 注意：有時在主語和“於”字介賓詞組之間用“之”字，形成的結構再做句子的主語。 始臣之解牛之時，……（既有“之”，又有“之時”，少見） 2）用在充當主語或賓語的主謂結構之間。 君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。如：臣之壯也，猶不如人。有兩種情況： 1）在一個分句的主謂之間用“之”，表示語意未完，讓聽者或讀者等待下文。（賓語省略）D、“之” a、放在定語和名詞之間，把定語介紹給名詞，有的略等于“的”。（因為） 君子不能為謀也。后面的賓語可以省略。C、“為”（w232。如：子張書諸紳（書之于紳：把它寫在衣帶上） c、引進行為的主動者。如：敢問夫子惡乎長？ 5）“諸”是“之”“於”二字的合音，等于說“之於”。大致的分工是：地名一般用“于”；被動句或描寫句里，一般用“於”。 是何異於刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。 2）同樣的結構，不是比較程度，只是指出異同。略等于“比”，一般用于描寫句。如：子於是日哭，則不歌。（戰(zhàn)國策） 將軍戰(zhàn)河北。如：晉軍函陵，秦軍氾南。其他的更多情況是放在動詞之后。這種假設的情況，通常是作為比喻來說明某個問題的。如：不似豪末之在於馬體乎？ 今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？ 3）注意：“今……於此”的說法，實際上是表示一種假設。 2）古漢的“於”比現(xiàn)代的“在”“到”等具有更純粹的介詞性。（在……方面） 1）上述的各種小類，只是從古今對比上說的；至于古代漢語本身，并不需要這樣分別。（“向”或“對”） 今吾於人也，聽其言而觀其行。如：虎兕出於柙。B、“於”（于，乎，諸）三種用法：a、引進處所。 d、“無以”：沒有什么可以拿來……；“有以”：有什么可以拿來……。比較少見。2）表示憑借或引進原因的“以”字?？勺g作“拿來”“拿去”，但詞性和它們不完全相同。如：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。 有時候，提前的賓語是代詞“是”。 2）為了強調(diào)“以”的賓語，可以把賓語提到“以”的前面。 今子欲以子之梁國而嚇我邪？ b、“以”字組成的介賓詞組，在詞序上有兩種變化值得注意： 1）整個介賓詞組可以放在動詞前面，也可以放在動詞（及其賓語）的后面。如：左右以君賤之也，食以草具。如：許子以釜甑爨，以鐵耕乎？ 儒以文亂法，俠以武犯禁。介詞“以”主要用法有兩種：1）、表示行為以某物為工具或憑借，可譯為“用”或“拿”（但具有更純粹的介詞性質(zhì)）。A、“以”a、“以”字本來是一個動詞，意思是“用”、“以為”（認為）。如：雖然，每至于族，吾見其難為，……常用的介詞有“以”“於”“為”“與”“之”等等。如：對曰：“……臣實不才，又誰敢怨？”王曰：“然則德我乎？” c、現(xiàn)代漢語用“雖然”的地方，上古只用一個“雖”字。如：七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也。應該把它們當中的兩個成分分開來理解。 是故無事則國富，有事則兵強，此之謂王資。 2）有時候是表示時間修飾。如：入則無……，出則無……，國恒亡?，F(xiàn)代漢語沒有和這種用法相當?shù)倪B詞！如：公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。 c、有時候，并不是條件和結果的關系，只是第二件事情的出現(xiàn)，不是第一件事情的施事者所預期到的。 2）、注意：沒有用“則”字的緊縮句不一定都是條件復句的緊縮。如：今不取，后世必為子孫憂。 故木受繩則直，金就礪則利。 b、又常常用于緊縮句，但也正是條件復句的緊縮?？梢宰g為“就”“便”。如“潛師以來”、“明以教我”。（前一個是結果，后一個是目的） c、用在狀語和動詞之間。如：勞師以襲遠，非所聞也?！耙浴弊直旧聿⒉槐硎灸康幕蚪Y果。 b、后一行為往往是前一行為的目的，或者是前一行為所產(chǎn)生的結果。（“而”字也有這種用法）如：余折以御。 子路率爾而對。如：太后盛氣而揖之。這種用法仍然和逆接的用法相通。如：十人而從一人者，…… 君子而不仁者有矣夫。 遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。逆接的“而”可以譯為“卻”“可是”“但是”。 質(zhì)的張而弓矢至焉。如:美而艷。順接的“而”有時可譯為“而且”，有時可譯為“就”“便”（注意位置不同），這要看具體的上下文。 d、順接與逆接：這是從具體的上下文的意思看的，并不是說“而”字有兩種性質(zhì)。 c、注意：“而”字一般不連接名詞或名詞性的詞組（由“與”和“及”連接）。（行為） b、連接兩個句子，表示兩件事情的聯(lián)系。如：敏于事而慎于言。） 雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。（“然”，然而，但是。） 吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。如：是故質(zhì)的張而弓矢焉。如：視吾家所寡有者。D、注意和及物動詞結合以后“所”和“者”的異同：a、例如，“所見”指代“見”的對象，“見者”指代行為的主動者。這種說法在意思上帶有周遍性。 1）“有所……”“無所……”是動賓詞組，“所”字詞組作動詞“有”或“無”的賓語。如：殺所不足而爭所有余。 h、“所”字還可以用在某些帶有形容性的詞語的前面，指代描述的對象。（原因） g、上述e和f兩種用法，e是在f之后才出現(xiàn)的，但并沒有完全代替f。如：巢非不完也，所系者然也。（“者”稱代，“所”指示） f、“所”本來也可以直接用在及物動詞、不及物動詞或動賓詞組的前面，指代上述與行為有關的各個方面，并不需要介詞。 古之人所以大過人者無他焉，……矣（“者”稱代，“所”指示）4）與行為有關的人物。3）產(chǎn)生某種行為的原因。如：彼兵者，所以禁暴除害也，非爭奪也。如：是吾劍之所從墜。（無“之”） e、“所”常常用在介詞“從”“以”“為”“與”等字的前面，和介詞及其后面的動詞（或動賓詞組）組成的詞組也帶有名詞性。如：“其所憎”“其所愛” d、還可以在動詞后面再加名詞，舉出人或事物的名稱。如“所憎”“所不為”“所大欲” b、“所”字和動詞結合以后組成的詞組帶有名詞性，所以能夠被定語所修飾（通常用介詞“之”字為介）?！八弊种复囊话闶切袨榈膶ο蟆＃僭O） 然而不勝者，是天時不如地利也。如：“今吾子又死焉” “今也，制民之產(chǎn)，仰不足以事父母” d、常常用在假設分句或結果分句的后面表示