【正文】 。遠(yuǎn)離塵世，隱歸田園，看花開花落。他不愿“為五斗米折腰”，掛印歸田園。面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。他找到了自己的位置，實現(xiàn)了他的人生價值。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個陶淵明能夠走出嗎？晉代田園詩人陶淵明也曾熱衷于官場，想在仕途上一展自己的抱負(fù)。歸隱之路為中國無數(shù)文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導(dǎo)致了整體上的不道德。這一路走得瀟灑，走得清明。“人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。他找準(zhǔn)了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐敗束手無策，只好投身于海，為祖國獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。無奈，你輕彈灰塵，保持自己的皓皓之白，不含蓄，不躲閃，不講策略，怒形于色。當(dāng)楚王背棄“成言”，“悔遁而有他”時，你感悟“君可思而不可侍”，感嘆“人之心不與吾心同”。在帝王大殿慷慨直言，激揚陳詞；在封建初興之際試圖進(jìn)行貴族權(quán)力改革；在民族危亡之際“明于治亂，嫻于辭令”，無不顯示出你的大忠誠，大智慧。湯湯的汨羅江最終收留了他，可汨羅江水太混，蕩滌不掉它的憂愁；汨羅江水太淺，掩埋不掉它的遺憾。微風(fēng)漸漸淡去，而香草般的氣息卻越來越濃，我依舊品讀著你，在這沾滿淚痕的字里行間，找尋著你遙遠(yuǎn)的身影……“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。情系國家，心懷百姓，讓你的高潔理應(yīng)屬于不平凡。也許司馬遷正是聽到了你撞擊他心靈的聲音，于是他揮起了如椽之筆，著成信史光照塵寰，讓世世代代的人們傾聽你用忠貞與高潔演繹的永恒旋律。物換星移幾度秋，你的身影在歷史的風(fēng)塵中早已煙消云散，但當(dāng)年輕的司馬遷駐立汨羅江邊悵望千秋之時，依舊會為你灑下深情的淚水。而你也如生長在湖畔的一株香草，緩緩地在風(fēng)中搖曳，一顆露珠在青青的草葉上默默地閃耀，宛如你回望故國時，眼眸中閃爍地晶瑩淚光。有人勸你與世推移，隨波逐流，你卻用“安能以浩浩之白而蒙世之溫蠖”維護(hù)了你高潔的志向。怎奈黃鐘廢棄，瓦釜雷鳴，混亂不堪的楚國已是岌岌可危，而昏庸的楚王卻聽信讒言，對你的竭忠盡智視而不見。戰(zhàn)國年代，到處都是號角嘶鳴，黃沙漫天，你在風(fēng)雨飄搖中舉步維艱，步履蹣跚，卻始終沒有倒下。然而，心系國家百姓的你，卻沒有做出這樣的決定。你也許愿意與白云清風(fēng)為伴，臨潭而立，去聆聽山澗清泉；你也許向往與小橋流水同行，居衡門之下，去靜品絲竹清音；你也許更希望自己可以漫隨天外云卷云舒，寵辱不驚，去留無意。目光流動在司馬遷用至情寫下的文字間，我細(xì)細(xì)品讀著你——屈原。端午的米粽呦，千年萬年呼喚著你的精魂，遙祭著你的英靈。于是憤怒的憂愁，如火山般爆發(fā)，化作《離騷》，化作天問,化作《九歌》，化作一首首滴血的詩篇。楚國的天空太小，盛不下你馳騁的思想，汨羅的江水多情，擁抱了你浪漫的失魂。時至今日，“屈原”已經(jīng)不是尚且生活在兩千多年前的那個屈大夫，他所代表的是一種時代精神、百姓情結(jié)和民族文化，穿越著時空，年年相繼，代代相傳。不管歷史如何嬗變，不管時代如何變遷。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！扒嘣埔沦獍啄奚眩e長矢兮射天狼?！芭e世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。他的詩歌在那個時代遭到嘲笑，甚至圍攻而今卻成了一面旗幟，在人類精神的上空飛揚、生動，龍的傳人說：藍(lán)墨水的上游是汨羅江！“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 萬能議論素材精選之屈原泱泱詩海平平仄仄的源頭是離騷，他的每一首詩都是一粒飽滿的種子，播進(jìn)土壤就會長出一棵橘樹，一莖綠荷一兜靈芝一朵蘭花，帶著他襟袖間兩千年前遙遠(yuǎn)的芬芳。你是如此遙遠(yuǎn)又是如此逼近，你是如此神秘又是如此平凡，你用悲苦結(jié)束了自己的一生，卻在用詩章延續(xù)著自己的生命、在你的人生之路上，憂愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荊棘，但你留在文學(xué)史上的印跡卻是處處充滿了鮮花與贊語。最終依賴于歌吟，也最終于湮沒于歌吟。沒有什么再能夠拯救，包括筆端的千萬間廣廈，也將注定坍倒。并承受著命運，或被命運擺弄的結(jié)局。只有草堂在蜀中等他，這世間唯一的棲息地，將在宿命中迎來一個漂泊者的孤獨靈魂。異鄉(xiāng)的屋頂灑滿月光和露水，露從今夜白，白發(fā)連著秋草。當(dāng)百姓的血淚最終融匯于戰(zhàn)火，天地間只剩下踉蹌的步履，輾轉(zhuǎn)于破碎的山河?；实酆蛯m城已在側(cè)身時漸次遠(yuǎn)去。我為你的才高八斗卻不得重用感到惋惜，我因你的凌云壯志得不到施展而感嘆；既然上帝塑造了一個才華橫溢的你，又為什么讓你在悲哀無奈中死去？既然你帶著不凡的氣質(zhì)來到世間，卻又為什么只因貧困就匆匆離開人世？皆大悲哀！他的一生都被流亡，被生活放逐，又被苦難追趕。當(dāng)一句“憂端齊終南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮現(xiàn)在眼底，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一個身著用怨恨織成的衣衫，用愁苦覆蓋臉面的你、你的腳步里透著沉重，你的舉止中飽含壓抑，你的每一個表情都充滿了對世道的無奈與不滿、令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艱難。萬能議論素材精選之杜甫從你的一句“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”中，我讀出了你的心胸之開闊，襟懷之豁達(dá)，志向之高遠(yuǎn)，我讀懂了站在山頂上的身姿才是瀟灑，把眾山飽覽于眼底的感覺才是快樂。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘，纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風(fēng)，山間之明月”，做他那個神鶴翩躚而舞的夢。伴著涓涓細(xì)泉，聆聽習(xí)習(xí)古風(fēng)，故園神游中，蒼銀白發(fā)與皎潔月光交相輝映。孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風(fēng)生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。東坡披發(fā)仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。,何來“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的曠達(dá)與豪邁？一枝一葉一世界“但愿人長久，千里共嬋娟”，一輪明月，放射出悲天憫人的光輝；“料得年年腸斷處，明月夜，短松崗”，一排短松，守候著生死離別的深情。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復(fù)醉”，在黃州“倚杖聽江聲”，在黃州寫下“大江東去”。一紙《與山巨源絕交書》阻斷了后路，更逞了淋漓之快意，成就了后人敬仰之聲名。人之相知兮，貴識天性，曲者不以為桷兮，誠不欲以枉其天才。其時，有明哲保身者，更有持“忍饑寒我后當(dāng)作三公”陋志者。你“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)”在你的眼中，這世界應(yīng)如你杯中之清酒，無塵渣毫粒，無腐臭之氣，而是清冽如流玉之晶瑩，甜香賽芝蘭之悠長。一壺酒，澆鑄成你狂放的本色：一把錘，鍛造了你鐵樣的個性。悲哉！“陰陽易位，時不當(dāng)兮”，屈子幾百年前的這一悲吟，不幸卻又應(yīng)驗在了你的身上。“冤哉！”一千七百年前那沒有發(fā)出的呼喊，就讓我替你喊出吧！或許，這有悖于你不屈的性格，但那是在路人皆知司馬心的時代，這是稱那個“冤”字己完全被世人理解的時代。”于是你拋錘仰天大笑：“哈哈……吾非湯武而薄周孔，看你何名篡權(quán)柄！”這一笑，驚掉了司馬昭手中的玉杯，殺機(jī)頓生。嵇康的行為不是因為按照什么現(xiàn)成的規(guī)矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性，所有這些都是嵇康“越名教而任自然”的體現(xiàn)。從這件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因為嵇康當(dāng)初說“所與神交者，惟陳留阮籍，河內(nèi)山濤，豫其流者河內(nèi)向秀……168。這也是一種無奈的自我保護(hù)方式。嵇康作為一位與時代相悖的人，他承受了太多的精神壓迫與打擊，他別無他法，只有把常常飲酒、服藥、裝瘋等自虐形式作為自我拯救的方式。魏晉士大夫的一個傾向是服藥、喝酒、身上多虱，這與其說是隱逸、瀟灑，倒不如說是這些部含有自虐的成分。有一次晉惠帝兵敗被困，文武百官紛紛逃散，惟有嵇紹衣冠端正地以自己的身軀保護(hù)了皇帝，死得忠心耿耿。只是因為他們生于亂世，不得已，才有這樣的行為，并非他們的本態(tài)。我們就此看來，實在覺得很稀奇：嵇康是那樣高傲的人，而他教子就要他庸碌?！绷婧筝叢灰苋酥?。五告后輩不要打探他人隱私。三告后輩要慎言。他在《家誡》中教他的兒子做人要小心，還有一條一條的教訓(xùn)：一告后輩要立志，志之必堅。但嵇康不這樣，不愿意別人來模仿他。而那個時代，那個時代的統(tǒng)治者也沒能容得下這樣一一個知識分子，把他作為一個異己給消滅了，這不能不說是一個遺憾。有人說，這是嵇康天性自然的執(zhí)著。4：包容嵇康的死就是在這樣的背景下發(fā)生的：一方面嵇康不能容于人，另一方面嵇康不能容人。當(dāng)真是“后不見來者”。昔代“竹林七賢”之一的嵇康，臨刑之前嘆息：“《廣陵散》從此絕矣。歷史的車輪緩緩軋了過去，軋碎了多少文明古跡?！薄掠诟八赖膹娜萁o了歷史一個雋永的背景，那已成絕響的《廣陵散》余音繞耳，嵇康是在尊嚴(yán)與生命之間做出了令人回味的抉擇。他的心在動，心在痛，屈服嗎？不，他知道自己并沒有錯。行刑前，執(zhí)刑官問他還有何話說，他抬起頭，看著臺下三千太學(xué)生稽首向著一個高高在上的人，司馬昭也看著嵇康。鐘會在臨走時，沒忘記恨恨地瞪兩眼。嵇康也許天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，過著白己田園隱士的生活。魏晉出英雄——歷史學(xué)家如是說?；蛟S這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認(rèn)為是對的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊嚴(yán)、追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認(rèn)識邁進(jìn)。嵇康，這個時代的英雄，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活。接待我的濟(jì)寧市的朋友說：哈，你終于來了！我是來了，孔門弟子三千，我算不算三千零一呢？我沒有給偉大的先師帶一束干肉，當(dāng)年的蘇武可以唱“執(zhí)瓢從之，忽焉在后”，我?guī)淼奈┯幸活w頭顱，在孔子的墓前叩一個重響。如今，他的后人如我者，卻千里迢迢來拜孔子了。8：尋覓從那一簇藍(lán)瓦黃墻的村莊里傳來，余音綿長，和那一條并不知名的河，在暮色蒼茫里蜿蜒而來又蜿蜒而去，彌漫著，如麥田上濃得化也化不開的霧氣，我聽見了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的聲音，從孔子一直說到了現(xiàn)在。子貢又問在兩項中再去掉一項，還去掉哪一項？孔子說去掉糧食。”是說人民不信任政府，政府就無法立足。古人認(rèn)為，治理國家，掌握政權(quán)，必須得到人民的信任和擁護(hù)，否則就會自取滅亡。道德淪喪，必然是四面楚歌：理智的時候，就會向孔子討教。是的，封建的歷代王朝，都在以儒學(xué)治國還是以法治國上，顯現(xiàn)一個天子的抉擇的。所以，人類呼喚人性，呼喚平等。有人說：地球上的萬物是共生的，是平等的。是的，絕對是偉大的。不是嗎？直到今天，幾乎是全世界都有研究儒學(xué)的人，可研究什么？我想：不過是為我所用罷了。6：源泉了解孔子的人都知道，那個時代的知識分子是什么樣的處境。所以后來儒家稱譽(yù)孔子為“素王”。但說我像喪家之犬，是??！是?。　边@就是孔子，一個渾身上下充滿幽默細(xì)胞的老頭兒，全然不是千百年來端坐在畫像中，端坐在中國人意識深處的“大成至圣先師”的形象?！弊迂曊业娇鬃雍蟀堰@話告訴他?！痹诳鬃涌磥恚禄莸倪x擇是對的，魯人的選擇也是對的?！眿D人說：“你怎么不學(xué)學(xué)柳下惠？”魯人說：“柳下惠能做到，我是萬萬做不到的，我現(xiàn)在是用我的做不到，學(xué)柳下惠的能做到。寡婦在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁愛，不讓我進(jìn)去？”魯人說：“我聽說男女不到六十歲不能同居一室。魯人有獨處室者