儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子(參考版)
2025-07-01 12:17本頁面
【正文】 ” 課本第35頁“材料閱讀與思考”2答：這段話反映了個人修養(yǎng)與治理國家之間的相互關(guān)系：推究事物的原理——認(rèn)識明確——意念誠實——心思端正——提高自身品德修養(yǎng)——整治好自己的家族——治理好邦國——天下太平，使美德顯明于天下?！泵献诱f：“魚，是我想要的，熊掌，也是我想要的；要是兩者不能兼有，就舍棄魚而選取熊掌。儒家把能夠?qū)崿F(xiàn)修身齊家治國平天下的人視為古代社會理想的政治人才。這些落后的東西，隨著封建社會的發(fā)展和鞏固，越來越起消極作用，與社會各種政治經(jīng)濟(jì)的原因相結(jié)合，也越來越阻礙了社會的前進(jìn)，使社會生產(chǎn)力的發(fā)展受到很大的束縛。消極意義：“仁”的思想必須與其表現(xiàn)形式即封建社會的典章制度特別是“禮”、“義”相結(jié)合，必須為封建的生產(chǎn)關(guān)系尤其是“士”即“君子”來服務(wù)，因此，就不能不帶有很大的局限性與封建性?！ ≌n本第35頁“自我測評”1答：積極意義：首先，仁即愛人，體現(xiàn)了一種人道主義的精神、和諧的人際關(guān)系以及由此而產(chǎn)生的愛護(hù)人民的主張；再者，愛人精神就要積極參加現(xiàn)實的實踐，積極參與社會改革，求仁行仁，所以，仁的提出還是忘我的、無私的、積極奮發(fā)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的現(xiàn)實態(tài)度。 課本第34頁“議一議”答：只是學(xué)習(xí)而不思考，就會茫然無所得；只空想而不學(xué)習(xí)，就會迷失方向?！ ≌n本第33頁“議一議”答：在大變動的春秋戰(zhàn)國時期，道德淪喪，天下無道，禮壞樂崩，陪臣執(zhí)國命，臣弒君、子弒父、兄弟相殘之事時有發(fā)生?？紤]到減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，授課時就沒有補(bǔ)充中庸之道的內(nèi)容。——毛澤東《論聯(lián)合政府》 ?。ò鍟鹘y(tǒng)文化應(yīng)該是在繼承的基礎(chǔ)上求得發(fā)展第二部分：反思與點評【課后反思】 孔子的生平、基本思想觀點和政治主張學(xué)生在語文課、初中的歷史課本中以及必修III中已經(jīng)有所接觸，所以授課時盡量讓學(xué)生回顧以往所學(xué)的知識，形成知識的鏈接?！ ⊥队埃骸 ⊥卣苟喝绾螌Υ齻鹘y(tǒng)文化 對于外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國文化，以為發(fā)展中國新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯誤的，應(yīng)當(dāng)以中國人民的實際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國文化?！ ”f：“也許是讓外國人知道中國人權(quán)思想比西方早兩千多年?！ ∫艺f：“可能是弘揚(yáng)中華文化，讓世界了解中國。 答：…… 投影： 甲說：“估計是宣傳中國古代優(yōu)秀的教育思想?！薄 ”f：“也許是讓外國人知道中國人權(quán)思想比西方早兩千多年。甲說：“估計是宣傳中國古代優(yōu)秀的教育思想。 投影： 拓展一：（2004年上海高考）2004年4月，美國副總統(tǒng)切尼在復(fù)旦大學(xué)發(fā)表演講，校方贈送切尼一件禮物。千百年來，韓國每年都舉行盛大的“釋奠大祭”紀(jì)念孔子誕辰?！ ±?，儒家的“民本”思想成為自由民權(quán)思想家走上追求民主之路的橋梁；儒家的“義利之辨”成為日本資本主義興起和發(fā)展的道德支柱；儒家的“忠孝”觀念為近代日本的國家和企業(yè)服務(wù)；儒家的“中庸”概念用來協(xié)調(diào)日本的現(xiàn)代政治等等?！ ∪鍖W(xué)在日本 受中華文化影響最早的是日本。” 1981年，法國前總統(tǒng)密特朗參觀曲阜孔廟，在大成殿門前龍柱下席地而坐，似有所思?？鬃拥乃枷?993年9月被全球主要宗教的代表人作為人類和平共存的基本原則寫入《走向全球倫理宣言》?！ 》▏幕块L說：從久遠(yuǎn)的年代開始，歐洲就承認(rèn)了孔子這位中國和全世界著名的思想家與哲學(xué)家?！蔽鞣缴鐣d起了一陣孔子文化熱。這五句《論語》經(jīng)典名句是：“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”、“四海之內(nèi)皆兄弟也”、“己所不欲勿施于人”、“德不孤必有鄰”、“
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1