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2025-07-01 10:43本頁面
【正文】 公孫丑上》．見楊伯駿《孟子譯注》．北京：中華書局，1981．參考文獻：[1] 段玉裁．說文解字注．北京：中華書局，1984．[2] 朱駿聲．說文通訓定聲．武漢：武漢市古籍書店影印，1982．[3] 詩經(jīng)．見十三經(jīng)注疏．北京：中華書局，1980．[4] 楊伯駿．孟子譯注．北京：中華書局，1981．[5] 諸子集成⑧ 《孟子鄭風⑤ 黃玉順．《易經(jīng)古歌考釋》．成都：巴蜀書社，1995．p274275．⑥ 《說文解字》：“蜀，葵中蟲也”；“巴，蟲也，或曰食象蛇?！敝祢E聲《說文通訓定聲》說：“佗，俗作駝、作馱。③ “佗”本義是“負荷”的意思，即“馱”的古字。布伯（Martin Buber, 1878—1965），猶太教哈西德派神學家，代表作《我和你》（1923）開創(chuàng)“對話”哲學，主張“人神對話”。布伯的哲學思想的一種理解——“我”和“你”本來是可以“商量”、對話、溝通的（“商”），這是人的本真的、如“天籟”一般的“主體間性”（Intersubjectivity）存在狀態(tài)（“籟”）。注釋：① 此詩作于1997年?！@里有三點是特別值得留意的：1．“有我則必及人”，這就是我們在上面說過的，對自我的意識是與對他者的意識不可分割的?！?、你：在場的他者這種他者意識決定了古代漢語全套人稱代詞的語言游戲規(guī)則，以至第二人稱“你”也蛻變成了一種“他”，區(qū)別僅僅在于：“他”是缺席的他者，“你”是在場的他者?！薄纭吨墟凇烦蹙咆侈o：“有它，不燕?！备吆嘞壬吨芤坠沤?jīng)今注》指出：“（《說文》“它”）重文作‘蛇’”。跟對話中出場的“我”和“你”不同，“他”總是不在場的，我稱之為“缺席的他者”。布伯哲學有感》①，……一、他：缺席的他者中國傳統(tǒng)的他者意識，最明顯地反映在第三人稱“他”的用法上：我們用“他”來指稱那個異己的、陌生的、危險的“在者”。這是“你—我”這種本真的、健康的存在狀態(tài)的異化。
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