城市雕塑與旅游之間的關(guān)系畢業(yè)論文(參考版)
2025-06-30 13:47本頁面
【正文】 中國旅游報(bào) .王 宏,王江萍. 雕塑在旅游業(yè)中的地位及其價(jià)值[J]. 武漢大學(xué)學(xué)報(bào), 2002(5):8486.1常 [J].雕塑,1998(1):。參考文獻(xiàn)： 馬曉燕,劉悅秋. 城市雕塑淺議[J]. 北京農(nóng)學(xué)院學(xué)報(bào), 2002(2):2832 溫 洋,雕塑——域市的精靈[J].建筑創(chuàng)作,2002(2):5659 首都文明工程基金會(huì), 梁明珠,陳小潔,廖慧娟. 論城市文化與旅游城市品牌構(gòu)建[J]. 商業(yè)經(jīng)濟(jì)文薈, 2005(1). 唐鳳鳴, 城市雕塑與本土文化[J], 郴州師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào),2002(1):8183 孫振華. 城市公共雕塑與城市文化[J]. 雕塑, 2005(3):2223. 喻學(xué)才. 近七年旅游文化研究綜述[J],(2)。5 結(jié)語旅游的核心是一種文化內(nèi)涵和精神，當(dāng)今時(shí)代，文化旅游已城市旅游業(yè)中的一個(gè)熱點(diǎn)，彰顯城市文化的城市雕塑在旅游業(yè)中有著畫龍點(diǎn)睛的作用，城市雕塑與旅游的關(guān)系通過城市文化這一紐帶聯(lián)系在一起。轄區(qū)面積258平方公里，；下轄7個(gè)鎮(zhèn)（街道），下設(shè)通安分區(qū)、東渚分區(qū)、滸墅關(guān)分區(qū)和蘇州高新出口加工區(qū)。蘇州高新技術(shù)開發(fā)區(qū)于1990年11月開發(fā)建設(shè)。為了紀(jì)念干將，古代蘇州人把與干將墓相近的古城正東城門稱為“干將門”，后又改為今天的相門。相傳，吳國人干將與其妻莫邪善于鑄劍，他們?cè)T有一對(duì)鋒利無比的寶劍，一名干將，一名莫邪，都獻(xiàn)給了吳王闔閭。在這條風(fēng)景線上布置與其文化相應(yīng)的城市雕塑，因該說是起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。1994年，在新一輪古城改造中，干將路向東西兩邊進(jìn)一步延伸，成為一條長(zhǎng)約7000米，橫貫古城東西的主干道。蘇州的干將路是蘇州古城區(qū)獨(dú)特的風(fēng)景線。（如圖3，4）蘇州古城區(qū)的城市雕塑更是彰顯了蘇州的城市文化，也是城市旅游熱點(diǎn)之一。工業(yè)園區(qū)的金雞湖濱水景觀區(qū)是游客到蘇州必游的地方之一，它獨(dú)特的地理位置和天然的人工生態(tài)環(huán)境，這里有大片供游客休憩的香樟林，有親水平臺(tái)，有兒童游樂場(chǎng)，有長(zhǎng)達(dá)兩公里的湖濱大道，還有就是自成系統(tǒng)的雕塑系統(tǒng)，這些城市雕塑或布置在重要的景觀節(jié)點(diǎn)，或布置在游客經(jīng)常達(dá)到的地方，或是成片的布置在某一區(qū)域，有人物雕塑、動(dòng)物雕塑、物體雕塑等等。當(dāng)游客來到園區(qū)看到這樣的雕塑，自然就會(huì)聯(lián)想到兩國的合作關(guān)系，同時(shí)如若新加坡游客到此旅游，自然會(huì)有一種家鄉(xiāng)的感覺，特別親切、愜意。的確，蘇州不僅是經(jīng)濟(jì)對(duì)外開放，而且城市文化也是開放著的，通過旅游，她向世人傳播者自己獨(dú)特的文化韻味。蘇州工業(yè)園區(qū)的城市雕塑可以說是隨處可見，又自成系統(tǒng)，透露出開放與合作的文化氣息。工業(yè)園區(qū)經(jīng)過短短十幾年的發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)打造城市集休閑、旅游、居住、科技為一體的綜合區(qū)域，為蘇州的城市的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。蘇州工業(yè)園區(qū)是中新兩國政府間的重要合作項(xiàng)目，是蘇州市對(duì)外開放的重要窗口。蘇州之所以久負(fù)盛名，不僅因?yàn)槠溆兄S厚的城市文化，而且蘇州園林也是文明于世界，多處園林被列為世界文化遺產(chǎn)。蘇州城建城早，規(guī)模大，變遷小，水陸并行，河街相鄰，古城區(qū)至今仍坐落在原址上，為國內(nèi)外所罕見。春秋時(shí)期，這里是吳國的都城，至今還保留著許多有關(guān)西施、伍子胥等的古跡。最后，城市雕塑與旅游都是對(duì)城市文化有著必然的直接聯(lián)系，兩者的結(jié)合將使城市的文化建設(shè)找到一個(gè)新的思路，反過來又促進(jìn)城市旅游的發(fā)展和引導(dǎo)城市雕塑系統(tǒng)的合理規(guī)劃建設(shè)。旅游的環(huán)境與雕塑其實(shí)是一個(gè)有機(jī)的整體[11]，旅游業(yè)涉及的面很廣，在這個(gè)領(lǐng)域中，無論是自然景色、建筑，還是人造景觀都離不開雕塑。如意大利的首都羅馬的“母狼”雕像，它取材于民間傳說，形象地講述了羅馬城的起源，令無數(shù)游客神往。還有一些建筑雕塑也是如此，如巴黎圣母院、凱旋門、埃菲爾鐵塔、比薩斜塔等都是舉世聞名的旅游景點(diǎn)。首先，城市雕塑是城市文化的重要組成部分，城市雕塑直接反映著整個(gè)城市的文化，構(gòu)成了城市的人文景觀，激發(fā)人們對(duì)城市文化旅游的向往，例如人們一提起樂山大佛，便會(huì)聯(lián)想到樂山，在樂山，每天的游人絡(luò)繹不絕，給凌云山地區(qū)的旅游業(yè)帶來了契機(jī)，整個(gè)樂山地區(qū)也因此成為“巨佛之都”而名滿天下。事實(shí)證明，沒有文化內(nèi)涵的城市很難成為都市旅游目的地，缺乏文化內(nèi)涵的都市旅游很難實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。因?yàn)槎际新糜握卟坏珜で蠼】悼鞓罚Ｍㄟ^都市旅游尋找精神上的愉悅與寄托，這剛好是城市文化的功能。其次，城市文化是都市旅游者的高層次需求。城市文化是都市旅游的內(nèi)涵。研究表明，都市旅游一方面要以城市空間結(jié)構(gòu)的物質(zhì)生成要素為載體，另一方面，都市旅游離不開城市空間的精神要素——城市文化[9]。無論是自然旅游資源還是人文旅游資源，其要吸引和激發(fā)起旅游者的旅游動(dòng)機(jī)，就必須具有魅力無窮、獨(dú)具特色的民族、地方文化內(nèi)涵，滿足人們對(duì)科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)學(xué)等方面的不同需求。文化因素滲透在現(xiàn)代旅游活動(dòng)的各個(gè)方面，“文化是旅游者的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)，是旅游景觀吸引力的淵藪，是旅游業(yè)的靈魂[8]。這首先是旅游的文化本質(zhì)特征的必然要求。文化因素對(duì)現(xiàn)代旅游活動(dòng)的影響，將會(huì)更加深刻和深遠(yuǎn)。3 城市雕塑與旅游的關(guān)系城市雕塑在空間上與城市文化的關(guān)系，在于它強(qiáng)調(diào)地域性、強(qiáng)調(diào)環(huán)境的針對(duì)性，城市雕塑的空間永遠(yuǎn)是特定的，從來就沒有放之四海而皆準(zhǔn)的城市雕塑。所以，城市雕塑作為一種文化現(xiàn)象，它是一個(gè)綜合性的東西，只有把它放在城市文化的框架中來進(jìn)行整體的考察，才能真正解釋城市公共雕塑的許多問題。我們以前在認(rèn)識(shí)上可能有一個(gè)誤區(qū)，過多地強(qiáng)調(diào)城市雕塑是一門藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)城市雕塑對(duì)城市環(huán)境的美化作用和裝飾作用；把城市雕塑水平的高低歸咎于雕塑家水平的高低，也就是說，偏向于把城市雕塑僅僅看作是個(gè)藝術(shù)問題。城市雕塑起到調(diào)節(jié)城市色彩、調(diào)節(jié)人群心態(tài)和視覺感受的作用，它作為城市的眼睛，時(shí)代的脈搏，已愈來愈成為人們生活中不可或缺的一部分。作為大文化的構(gòu)成部分，城市雕塑代表了這個(gè)城市、這個(gè)地區(qū)的文化水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌。城市雕塑在城市空間維度上豐富文化景觀，在時(shí)間維度上增添富有深廣性的文化和美學(xué)內(nèi)涵。城市雕塑將越來越重視在城市文化建設(shè)中的作用和在城市文化可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)中協(xié)調(diào)發(fā)展的整體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)建立城市雕塑景觀與城市環(huán)境空間、城市雕塑文化內(nèi)涵與城市歷史文脈、城市雕塑風(fēng)格與
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