【正文】 18。這些傳統(tǒng)，使大學(xué)教育死板、缺乏創(chuàng)新精神，也使得大學(xué)生過分追求功利而忽視了自身人文修養(yǎng)的提高，不利于教育的和諧發(fā)展。另外，傳統(tǒng)的教育理念和體制，比如有教無類，因材施教，教學(xué)相長，循序漸進(jìn)，啟發(fā)誘導(dǎo)等教育教學(xué)原則，至今仍在影響大學(xué)教育。中國的文化歷來重視人的問題，孔子提出的“仁”就是以人為本為，和諧社會(huì)的核心就是以人為本。中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)方面是由道家與儒家的互補(bǔ)構(gòu)成的，道家稱“忘己入天”，儒家稱“天人合一”，可見，道家和儒家都強(qiáng)調(diào)天人和諧。這一品格對(duì)教育的影響，就體現(xiàn)在對(duì)西方文明的引進(jìn)以及在此基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。遇到挫折時(shí)用“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，增益其所不能”自勉，把“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”作為人生的信條。老師問是什么使他認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，他說是古文中“志者不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利，以污其行乎？”這句話。于是班里開了一次班會(huì)，內(nèi)容就是學(xué)習(xí)《后漢書》一則。他在很短的時(shí)間里補(bǔ)上了作業(yè)，并在作業(yè)本中寫道：失去的時(shí)間成為昨天，我希望把知識(shí)追回來。這時(shí)，朗朗的讀書聲響起：“明日復(fù)明日，明日何其多。他的眼光與我對(duì)視的剎那，我覺得其中充滿了對(duì)老師嚴(yán)厲批語的不屑一顧，和對(duì)自己沒完成作業(yè)無所謂的態(tài)度。由于誦讀活動(dòng)可以開發(fā)智力，有助于孩子心理素質(zhì)的培養(yǎng)，古詩文誦讀成為孩子們自我教育的教科書。這是我校開展古詩文誦讀活動(dòng)后我們少年隊(duì)與德育室自本學(xué)期共同推出的加強(qiáng)德育的新舉措。在堅(jiān)決貫徹教育部關(guān)于“減負(fù)”精神的前提下，人文教育正做著新貢獻(xiàn)。今天大家聚集在這里共同探索這個(gè)有意義的課題，對(duì)我們從事教育科學(xué)研究的工作者是一個(gè)極大的鼓舞。中小學(xué)階段對(duì)一個(gè)人一生的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)以及人文素質(zhì)的培養(yǎng)，是十分重要的。長期以來，我們的教育比較信仰現(xiàn)代科技知識(shí)，而疏忽人文知識(shí)，這不能說不是今天教育的一大缺憾。素質(zhì)教育，關(guān)鍵是開發(fā)學(xué)生的知識(shí)創(chuàng)新能力。在中國，在海外，在過去，在今天，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是構(gòu)成炎黃子孫的民族的凝聚力、民族自豪感、民族文化素質(zhì)的力量源泉之一。江總書記《關(guān)于教育問題的報(bào)告》發(fā)表以來，我國教育界以及社會(huì)各界以極大的熱情關(guān)注著全面推進(jìn)素質(zhì)教育和深化教育教學(xué)改革，并從社會(huì)科技進(jìn)步與提高民族文化素質(zhì)的迫切需要，思考著深層的文化資源開發(fā)問題。. 社會(huì)和諧：從家庭和社區(qū)開始，形成社會(huì)和諧氛圍和諧的社會(huì)來自于和諧的社區(qū)，和諧的社區(qū)來自于和諧的家庭，和諧的家庭來自于和諧的親子關(guān)系。另一方面，通過中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，教師將體會(huì)其中的教育智慧，在與學(xué)生的溝通理解中、在與同事的團(tuán)結(jié)合作中、在自身反思能力和科研能力的提高中充分獲益，從而推動(dòng)教師專業(yè)發(fā)展。從小建立道德修養(yǎng)和健全人格，形成學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣，塑造文化素養(yǎng)和民族氣概，成為具有人格國格的，德、智、體、美全面發(fā)展的現(xiàn)代人才。講“威猛”至大至剛決無怯弱。“養(yǎng)正”須養(yǎng)浩然正氣，既平和又威猛?！伴_智”須開根本智慧。3. 課題研究與實(shí)驗(yàn)的目標(biāo)意義本課題的研究與實(shí)驗(yàn)力求通過在中小學(xué)、幼兒園開展中華傳統(tǒng)文化教育，促進(jìn)學(xué)生、教師、學(xué)校、家庭與社會(huì)共同發(fā)展，達(dá)到“學(xué)生成長、教師提高、學(xué)校發(fā)展、家庭與社會(huì)和諧”四者相互促進(jìn)的共贏目標(biāo)。以讀、背、描、寫、畫、講、演等多種方法展開學(xué)習(xí)，與文史教育、藝術(shù)教育、綜合實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，提高興趣和兼顧性；鼓勵(lì)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，與家長溝通學(xué)習(xí)成果，創(chuàng)設(shè)激勵(lì)手段，使校內(nèi)、校外形成延續(xù)，避免學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)主體的孤立。缺乏針對(duì)性的教師培訓(xùn)，使得校內(nèi)的相關(guān)教育活動(dòng)難以有效開展。. 學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)方式、師資建設(shè)不到位問題：缺乏中華傳統(tǒng)文化相關(guān)資源和學(xué)習(xí)環(huán)境的建設(shè)，學(xué)生的學(xué)習(xí)缺乏整體氛圍的支持與烘托。在詩文典籍的廣闊范疇內(nèi)科學(xué)選篇，力求少而精，且長期伴隨，明確“養(yǎng)成教育”的定位，自然熏陶、潛移默化。只求讀順背熟，得不到理解和應(yīng)用，反而因知識(shí)的掌握量高出同伴而增長驕傲情緒，正如《弟子規(guī)》所說“但學(xué)文，不力行，長浮華，成何人”。. 學(xué)科式教育與素質(zhì)教育脫節(jié)問題：僅強(qiáng)調(diào)背誦，強(qiáng)調(diào)在青少年階段對(duì)記憶能力的開發(fā)，沒有將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)上升到全面推進(jìn)素質(zhì)教育的意義層面。對(duì)策：以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃蒲袨橐龑?dǎo)，突出鮮明的理念“以德為本、德智兼修、貼近生活、身體力行”，并滲透到學(xué)校教育教學(xué)的方方面面。更多地從文化傳承的使命感出發(fā)，尚未真正凸顯中華傳統(tǒng)文化的教育智慧、教育價(jià)值，缺乏從教育理念入手的操作和評(píng)價(jià)方法。中國教育學(xué)會(huì)在“十一五”科研規(guī)劃期間設(shè)立這一重點(diǎn)課題，正是為研究問題、解決問題，更好地推動(dòng)這項(xiàng)民族事業(yè)和教育事業(yè)的發(fā)展。. 為什么要設(shè)立教育科學(xué)研究課題青少年的中華傳統(tǒng)文化教育已在全國各地開展了一段時(shí)間，不少熱心人士和民間機(jī)構(gòu)做出了大量努力，也得到文化界、教育界不少領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)者的大力支持，并取得了一定成效?！督逃筷P(guān)于大力加強(qiáng)中小學(xué)校園文化建設(shè)的通知》指出，結(jié)合“中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神月”活動(dòng)、“八榮八恥社會(huì)主義榮辱觀教育”來進(jìn)行校園文化建設(shè)，并強(qiáng)調(diào)學(xué)校“使教育和引導(dǎo)體現(xiàn)在細(xì)微之處，體現(xiàn)在師生之間、同學(xué)之間相互關(guān)懷和關(guān)心之中，體現(xiàn)在班級(jí)、團(tuán)隊(duì)組織的溫暖和鼓勵(lì)之中，體現(xiàn)在高年級(jí)同學(xué)對(duì)低年級(jí)同學(xué)的愛護(hù)和幫助之中。在校園文化的建設(shè)和創(chuàng)新工作中，中華傳統(tǒng)文化更是重要的資源和途徑。流于說教、流于形式，缺乏切實(shí)推進(jìn)的有效途徑是較為普遍的現(xiàn)象。其中“天下為公”的理念；“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲，勿施于人”的原則；“位卑未敢忘憂國”的精神；“無為而無不為”的智慧；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的意志；“地勢坤，君子以厚德載物”的雅量；“高山流水”般的友誼；“見賢思齊”、“無欲則剛”的人生哲理等，對(duì)于少兒倫理素養(yǎng)、人生智慧、精神價(jià)值、文化基礎(chǔ)、道德信念、人格熏陶、習(xí)慣養(yǎng)成的培養(yǎng)都可以起到不可估量的作用。. 新時(shí)代人才培養(yǎng)的需要以中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)來實(shí)現(xiàn)幼兒養(yǎng)性、蒙童養(yǎng)正、少年養(yǎng)志、成人養(yǎng)德，旨在全民族人文素質(zhì)的提高和民族精神的弘揚(yáng)。我們的成功將承繼先賢，澤被后世。今天，人類正處在社會(huì)急劇大變動(dòng)的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，是各國弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。對(duì)家庭、國家和社會(huì)起到了巨大的維系與調(diào)節(jié)作用。溫家寶總理在重要演講中談到，“中華文明以其頑強(qiáng)的凝聚力和雋永的魅力，歷經(jīng)滄桑而完整地延續(xù)下來,擁有 5000 年的文明史，這是我們中國人的驕傲。. 題研究時(shí)間2006年－2010年2. 課題提出的背景需求. 為什么要積極推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化教育. 國家和社會(huì)的需要中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)中國和世界乃至人類的生存發(fā)展起著重要作用，受到越來越廣泛而深入的重視。 人員保證：本課題的負(fù)責(zé)人任寶玲校長在教科研工作方面有著較豐富的經(jīng)驗(yàn)和整套的管理模式，具有一定的理論水平和組織協(xié)調(diào)能力，能夠定期地有計(jì)劃的召開課題研究會(huì)議，了解課題進(jìn)展，提出可行性的意見、建議，對(duì)課題研究高度重視。 經(jīng)費(fèi)和資料的保證：學(xué)?；I措資金，保證研究的實(shí)施；在資料上有古詩文教材、教育局特色教育專項(xiàng)撥款的書籍、磁帶、光盤、書法用具等資料。同時(shí)，學(xué)校積極組織有關(guān)專家、教育名家、名師、教科室的領(lǐng)導(dǎo)來校講學(xué)、指導(dǎo)工作，將教育科研納入教師的校本培訓(xùn)工作中，保證課題研究的順利實(shí)施。 十、課題研究的保障措施： 程志杰：是子課題的負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)子課題的研究工作。 劉淑娟：是子課題的負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)子課題的研究工作。 胡紅梅：是子課題的負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)子課題的研究工作。 任秀艷：是子課題的負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)子課題的研究工作。 陳殿芬：是子課題的負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)子課題的研究工作。 王淑娟：是子課題的負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)子課題的研究工作。 王敏：搞好課題研究的各項(xiàng)活動(dòng)，做好展示工作。 邢富芬：校本課程的實(shí)施工作、主編校本教材、 協(xié)助做好各項(xiàng)活動(dòng)的展示工作。 高靜：課題具體工作負(fù)責(zé)人 主要策略研究、主編校本教材、主持課題研究的具體工作。 九、課題研究的組織機(jī)構(gòu)和人員分工： （二）、最終成果：2008年1月：撰寫課題報(bào)告、論文以及個(gè)案分析、研究報(bào)告、工作報(bào)告等。 （一）、階段性成果：將古詩文、書法作為校本課程進(jìn)行開發(fā)，研究制定校本課程教材，探索校本課程的新模式： （1）、實(shí)施“經(jīng)典古詩文誦讀工程”，增加學(xué)生的文化積淀，接受人文熏陶。 七、課題研究的步驟： 經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：對(duì)在實(shí)踐中搜集的材料全面完整地進(jìn)行歸納、提煉，進(jìn)行分析，得出結(jié)論能揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，確定具有普遍意義和推廣價(jià)值的方法。 實(shí)踐法：針對(duì)課題研究不斷提出改革意見或方案，并付之于行動(dòng)，通過開展古詩文經(jīng)典誦讀工程，開發(fā)校本課程等一系列的實(shí)踐活動(dòng)，探索課題研究的內(nèi)涵和外延，探究培養(yǎng)學(xué)生自主探究能力的有效途徑。 文獻(xiàn)研究法：搜集和查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料，為課題研究提供科學(xué)的論證資料和研究方法。 調(diào)查法：在研究的過程中采用問卷、談話、比賽等方法進(jìn)行調(diào)查，為研究提供科學(xué)依據(jù)。 本校1——6年級(jí)的學(xué)生 六、課題研究的方法：