社會(huì)學(xué)課后習(xí)題及答案(參考版)
2025-06-26 02:01本頁(yè)面
【正文】 ⑷自由、平等、民主、自治和共享的準(zhǔn)則。⑵人際互動(dòng)具有匿名性和徹底的符號(hào)性。第一，優(yōu)先發(fā)展鄉(xiāng)村社區(qū)的模式；第二，重點(diǎn)發(fā)展城市社區(qū)理論模式；第三，城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展的理論模式。 小城鎮(zhèn)建設(shè)有什么特點(diǎn)？ 答：工業(yè)引入鄉(xiāng)村，走具有草根工業(yè)特色的經(jīng)濟(jì)振興之路；城鎮(zhèn)鄉(xiāng)網(wǎng)絡(luò)正在形成。 (3)社區(qū)中共同生活的人們由于某些共同的利益，面臨共同的問題，具有共同的需要而結(jié)合起來(lái)進(jìn)行共同生產(chǎn)和其他活動(dòng)。社區(qū)一般包括以下四層含義：（1）社區(qū)總要占有一定的地域，社區(qū)形態(tài)都存在于一定的地理空間中。只有在此基礎(chǔ)上，其他一系列經(jīng)濟(jì)設(shè)置的作用才能充分發(fā)揮，才能更好的調(diào)整競(jìng)爭(zhēng)主體之間的利益沖突與矛盾。社會(huì)規(guī)范可以維持社會(huì)生活中的社會(huì)秩序，為我們提供了行為指導(dǎo)，為我們提供了關(guān)于他人行為反應(yīng)的一般模式。質(zhì)的合理性指社會(huì)流動(dòng)所體現(xiàn)的原則要與社會(huì)的基本制度要求相適應(yīng)。答：就整個(gè)社會(huì)而言，至少應(yīng)該包括量的合理性與質(zhì)的合理性兩個(gè)一般標(biāo)準(zhǔn)。.對(duì)邢臺(tái)階層狀況的研究進(jìn)行調(diào)查研究。第二，素質(zhì)地位的多重性。兩種表現(xiàn)形式：第一，場(chǎng)合地位的多重性。第十一章 社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng) ，討論個(gè)人社會(huì)地位的多重性。 問題；現(xiàn)代民主主義與現(xiàn)代文明的矛盾，即：一方面人們強(qiáng)烈的要求個(gè)人的權(quán)利得到保護(hù)，尊重個(gè)人作為人的尊嚴(yán)；另一方面，又是要求組織活動(dòng)的理性化和制度化，以體現(xiàn)效率至上的信念。答：科層制是一種以正式規(guī)則為主體的管理方式，這種組織具有細(xì)密的分工和復(fù)雜的規(guī)章制度體系?！ 〉谌?組織目標(biāo)是衡量組織活動(dòng)效益與效率的標(biāo)準(zhǔn)如何理解組織結(jié)構(gòu)中的非正式群體？答：非正式群體是指由一定數(shù)量的個(gè)人（通常規(guī)模比較?。┙?jīng)過長(zhǎng)期的相互作用所形成的社會(huì)群體。 （二）社會(huì)組織的特征 ?。?）現(xiàn)代組織的非人格化特征 ?。?）現(xiàn)代組織的整體合理性與個(gè)體非合理性特征 ?。?）現(xiàn)代組織的道德與非道德性的兩重性特征組織目標(biāo)對(duì)社會(huì)組織的重要意義是什么？答：第一 組織目標(biāo)是組織的靈魂。隨著發(fā)達(dá)國(guó)家中的婦女運(yùn)動(dòng)的飛速發(fā)展，尤其是在女權(quán)主義思潮的推動(dòng)下，原有的性別角色概念，逐步發(fā)展變化為社會(huì)性別的概念體系，而且仍在不斷前進(jìn)之中。異：社會(huì)性別理論通常認(rèn)為，這種社會(huì)性別定軌嚴(yán)重?fù)p害了個(gè)體的權(quán)利和發(fā)展，對(duì)于女性尤其如此，它不僅是男女不平等和性別對(duì)立的產(chǎn)物，而且是維系這種局面的基本工具。 婚姻過程由哪些主要環(huán)節(jié)？答：㈠婚姻準(zhǔn)備與結(jié)婚㈡婚姻的維系 發(fā)展與破裂 性社會(huì)學(xué)的基本命題有哪些？答：（1）人類的性行為是經(jīng)過社會(huì)化的；（2）人類的性行為不是個(gè)人的單獨(dú)行為，而是處于交往當(dāng)中的人際行為；（3）人類的性行為與其他行為一樣，也對(duì)社會(huì)發(fā)揮著作用。社會(huì)設(shè)置方面：同：二者均包含權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系異：婚姻是兩個(gè)人按照社會(huì)所要求的契約關(guān)系和程序來(lái)組建共同生活，雙方都與對(duì)方原來(lái)的家庭結(jié)成確定的關(guān)系，而作為社會(huì)設(shè)置，家庭的定義強(qiáng)調(diào)的是：血緣+供養(yǎng)+繼承，以及由此所產(chǎn)生的各種權(quán)力義務(wù)關(guān)系。第九章 家庭、婚姻、性與社會(huì)性別人類初級(jí)生活圈主要包括哪些方面？答：人類初級(jí)生活圈主要包括愛情、生活方式、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、參與者的年齡構(gòu)成。從社會(huì)成員資格的獲取看，現(xiàn)在，人們選擇、組合出擊群體的自由度有所增加。如何分析和認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型初級(jí)群體的變化？答: 當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)正處于從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型期?！ 。?） 成元件的交往富于感情。 ?。?） 成元件有直接的、經(jīng)常的面對(duì)面互動(dòng)。試析初級(jí)社會(huì)群體的基本特征。試析初級(jí)社會(huì)群體研究的意義答：意義：（1）承擔(dān)著社會(huì)化的任務(wù)。 (4)從群體成員與其領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系來(lái)看，群體成員是否了解和信任其領(lǐng)導(dǎo)的才能，以及領(lǐng)導(dǎo)資格的取的是否具有合法性，這些都對(duì)群體的凝聚力有很大的影響。 (2)從個(gè)人和群體間的利益關(guān)系來(lái)看，這兩種利益能否保持一致，也影響著群體凝聚力的狀況。 影響群體凝聚力的因素包括成員個(gè)人，群體自身以及環(huán)境等方面。狹義上的社會(huì)群體，指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來(lái)的具有共同利益的人群。第八章 社會(huì)群體1 、什么是社會(huì)群體？社會(huì)群體具有哪些基本特征？答：社會(huì)群體的內(nèi)涵有廣義與狹義之分。異：二人關(guān)系具有排他性，親密性，但也可能因親密性而是沖突更加強(qiáng)烈；三人關(guān)系的親密性不及二人關(guān)系，因?yàn)楫?dāng)兩人發(fā)生沖突時(shí)由于相互關(guān)系的不同第三者可能扮演不同角色。它既不是預(yù)先已經(jīng)預(yù)定的，也不是一成不變的，而是在互動(dòng)過程中產(chǎn)生、修正、發(fā)展和變化。互動(dòng)還是社會(huì)形成的條件，正是在互動(dòng)的基礎(chǔ)上，人類才一層層的而建筑起整個(gè)社會(huì)。正如社會(huì)學(xué)家?guī)炖f(shuō)：人性是逐漸形成的，并不是與生俱來(lái)的；沒有共同參與，他不能獲得人性，而人性會(huì)在獨(dú)處中衰退。5. 如何處理社會(huì)角色失調(diào)問題答：（1）使人的角色單一化，加強(qiáng)思想政治工作，提高覺悟；（2）社會(huì)要長(zhǎng)期互動(dòng)，為角色規(guī)定明確的規(guī)范；（3）從各個(gè)方面避免角色中斷問題；（4）角色失敗者要認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，重新振作起精神，以嶄新的面貌面對(duì)新的問題。（2）當(dāng)一個(gè)人屈居在與其才能不相適應(yīng)的角色上時(shí)，他需要有朋友為伴?！惨弧硨?duì)角色的期望〔二〕對(duì)角色的領(lǐng)悟〔三〕對(duì)角色的實(shí)踐4. 怎樣運(yùn)用角色距離理論。角色扮演不僅表現(xiàn)上述表現(xiàn)為一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。宣布某人為某一社會(huì)角色固然重要，但要讓人們相信他是一個(gè)社會(huì)角色，就要通過一系列的環(huán)節(jié)使
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