自學考試中外教育管理史練習試題及答案解析(參考版)
2025-06-25 07:39本頁面
【正文】 同時，在教育史上也產(chǎn)生了積極的影響，它鞭撻了等級差別和遺傳決定論，為“智力平等說”奠定了思想基礎(chǔ)，為教育民主提供了理論依據(jù)。這就是哲學史上有名的“白板說”。同時，在教育史上也產(chǎn)生了積極的影響，它鞭撻了等級差別和遺傳決定論，為“智力平等說”奠定了思想基礎(chǔ)，為教育民主提供了理論依據(jù)。這就是哲學史上有名的“白板說”。 是中國教育發(fā)展由傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)化的重要一步。 是近代學習和引進西方教育制度的成果。標準答案：這是中國近代教育史上最早頒布并在全國實施的新學制。 標志著封建傳統(tǒng)教育體制的解體，近代新教育制度在形式上的確立。 是近代半個世紀教育改革的總結(jié)。 重視發(fā)展兒童個性，照顧兒童的心理差異。 以兒童年齡分期作為劃分教育階段的標準。 重視發(fā)展兒童個性，照顧兒童的心理差異。 以兒童年齡分期作為劃分教育階段的標準。標準答案：（1）自由講學、游學的權(quán)利；（2）審理裁判權(quán)（3）賦稅、關(guān)稅、兵役的豁免權(quán)（4）頒發(fā)講演特許證、罷課和遷移的權(quán)力。這就是社會政策導向，學校的宗旨和教師的影響。標準答案：要營造“道之以德”的文化氛圍，倫理主義教育管理思潮認為必須從三個方面努力。將這三個方面聯(lián)系起來看，又恰好能構(gòu)成一個由上而下的系統(tǒng)。標準答案：第一，中國古代學校體制的發(fā)展經(jīng)歷了由單一化到多樣化再到單一化這樣一個過程，體現(xiàn)了國家教育的宏觀調(diào)控機能不斷強化的總趨勢；第二，中國古代的學校教育以培養(yǎng)統(tǒng)治人才為目的，因而其學校的建構(gòu)重視高等教育，忽視基礎(chǔ)教育；第三，正由于此，古代教育突出學校教育的政治功能，忽視經(jīng)濟功能和文化功能；第四，中國古代的地方學校由中央集中控制；第五，中國古代學校體制的變化實質(zhì)體現(xiàn)為封建統(tǒng)治集團對社會成員的教育權(quán)利的調(diào)控。他的教育無目的論是為了糾正脫離兒童而由成人決定教育目的的舊教育，并非根本放棄教育目的。這就是杜威的教育無目的論。標準答案：杜威認為，教育是“生活”、“生長”和“經(jīng)驗改造”，這是循序漸進的積極發(fā)展過程，教育目的就存在于這種過程中。 其實，在杜威心目中教育是有目的的，即“民主的生活方式”和“科學的思想方法”。他認為生長和生活是無止境的，因而也無最后目的；兒童和青少年在生長和生活的過程中，在擴充、提高、更新、重組的過程中逐步成長為并最終成為社會的合格成員。這一特征表明當時的政治與教育形成了一個封閉的系統(tǒng)。學校既無特定的教師，也無專職的教育行政管理人員。標準答案：夏、商、西周時期官學的管理特征。后人將這種教育機制稱之謂“學術(shù)官守”或“學在官府”，其體現(xiàn)為兩個方面：其一，政教合一；其二，官師合一。當時的文化典籍都藏于宮廷、官府之中，由專門的文化官吏世襲保管，決定了當時的學校完全由宮廷和官府所壟斷。它在管理實踐中主要是通過倫理道德的認識和倫理道德的評價等軟性管理方式，來促使受教育者認同中國宗法社會的風尚習俗和各種道德規(guī)范。它在管理實踐中主要是通過倫理道德的認識和倫理道德的評價等軟性管理方式，來促使受教育者認同中國宗法社會的風尚習俗和各種道德規(guī)范。杜威不但強于教育理論，而且富于教育經(jīng)驗，他把理論和實際貫穿起來了。所著《民主主義與教育》全面地闡述了實用主義教育理論，是其教育著述的代表作。杜威不但強于教育理論，而且富于教育經(jīng)驗，他把理論和實際貫穿起來了。所著《民主主義與教育》全面地闡述了實用主義教育理論，是其教育著述的代表作。它在實踐上體現(xiàn)為在管理過程中不要過多干預，不要強作妄為，而是自然而然地促使事物自化的彈性管理方式。它在實踐上體現(xiàn)為在管理過程中不要過
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