【正文】 實(shí)踐的兩層含義和三個(gè)基本。意識與人工智能的聯(lián)系與區(qū)別。意識是對客觀存在的主觀映象，意識活動中的主觀與客觀的統(tǒng)一。勞動在人和人類社會形成過程中的作用?，F(xiàn)代科學(xué)對于時(shí)間和空間的客觀性、時(shí)間和空間同物質(zhì)運(yùn)動聯(lián)系的證明。應(yīng)試要點(diǎn)：辯證唯物主義的物質(zhì)概念及其重大意義。 2. 辯證唯物論（物質(zhì)與世界、實(shí)踐與世界）著重理解：世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，自然、社會、人類都是物質(zhì)世界的不同形態(tài)，作為精神現(xiàn)象的意識也是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦這一高度發(fā)展的物質(zhì)的屬性，它們（自然、社會、人類、意識）都在物質(zhì)這一客觀實(shí)在的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來。馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義相統(tǒng)一的世界觀。唯物主義和唯心主義產(chǎn)生和存在的根源。應(yīng)試要點(diǎn)：哲學(xué)及其研究對象。社會主義和共產(chǎn)主義與人的自由而全面的發(fā)展。共產(chǎn)主義是人全面而自由發(fā)展的社會個(gè)人全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和內(nèi)在條件。人的異化及其揚(yáng)棄馬克思關(guān)于人的異化的理論。（三）必然王國與自由王國從必然王國向自由王國的轉(zhuǎn)變必然王國和自由王國。時(shí)間是人類發(fā)展的空間。（二）人的發(fā)展及其歷史進(jìn)程社會進(jìn)步中的人的發(fā)展人的發(fā)展與社會進(jìn)步的關(guān)系。社會進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人的自由全面發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)及其一致性。社會進(jìn)步在總體上代價(jià)付出的必然性。社會進(jìn)步的基本含義、表現(xiàn)。人類對真、善、美及其統(tǒng)一的追求。實(shí)踐是真理與價(jià)值的統(tǒng)一的基礎(chǔ)實(shí)踐是真理與價(jià)值的統(tǒng)一的基礎(chǔ)。真理與價(jià)值的統(tǒng)一性真理與價(jià)值統(tǒng)一的根據(jù)。科學(xué)合理的價(jià)值評價(jià)的基本要求。價(jià)值的歷史發(fā)展表現(xiàn)在價(jià)值客體和價(jià)值主體兩個(gè)方面。價(jià)值的主體性和價(jià)值的客觀性的關(guān)系。價(jià)值的客觀基礎(chǔ)。知識的客觀有效性對于人的生存實(shí)踐的意義。邏輯證明及其在檢驗(yàn)真理過程中的重要作用。檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)社會實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的根本標(biāo)準(zhǔn)。真理的絕對性和相對性及其辨證關(guān)系。辯證思維方法與科學(xué)思維方法的關(guān)系辨證思維方法與科學(xué)思維方法的區(qū)別與聯(lián)系。辯證思維的基本方法辨證思維的基本方法：歸納與演繹，分析與綜合，從抽象上升到具體，邏輯與歷史的統(tǒng)一。（二）辯證思維方法及其與科學(xué)思維方法的關(guān)系知性思維與辯證思維知性思維與形式邏輯，辯證思維與辯證邏輯。思維方法的客觀性、主觀性、層次性。社會實(shí)踐是辯證法、認(rèn)識論和方法論三者一致的基礎(chǔ)。十一、認(rèn)識活動與思維方法（一）認(rèn)識活動中的思維方法辯證法、認(rèn)識論和方法論辯證法和認(rèn)識論的一致性。主觀和客觀、理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。從理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的條件、途徑。認(rèn)識過程中的理性因素和非理性因素的相互關(guān)系。“客觀知識世界”。思維的建構(gòu)功能及其與虛擬的關(guān)系。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系及其意義。（二）認(rèn)識的過程及其內(nèi)在機(jī)制從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識現(xiàn)象和本質(zhì)及其辯證關(guān)系。認(rèn)識的理性形式及其本質(zhì)認(rèn)識過程中的理性思維的三種基本形式：概念、判斷和推理。認(rèn)識的感性形式及其社會歷史性認(rèn)識過程中的感性直觀的三種基本形式：感覺、知覺和表象。十、認(rèn)識形式與認(rèn)識過程（一）主體觀念地把握客體的基本形式認(rèn)識是感性直觀與理性思維的統(tǒng)一感性直觀與理性思維統(tǒng)一的客觀基礎(chǔ)。認(rèn)識主體和客體之間的實(shí)踐關(guān)系、認(rèn)識關(guān)系、價(jià)值關(guān)系、審美關(guān)系及其相互關(guān)系。認(rèn)識主體和客體的相互作用及其特征認(rèn)識主體和客體的相互作用的特征。認(rèn)識客體系統(tǒng)。 （三）認(rèn)識的結(jié)構(gòu)認(rèn)識活動與實(shí)踐活動的同構(gòu)性認(rèn)識活動與實(shí)踐活動同構(gòu)性的表現(xiàn)。認(rèn)識的本質(zhì)與人的社會性人的認(rèn)識活動在本質(zhì)上是社會性的。認(rèn)識的反映性、摹寫性特征與認(rèn)識的能動性、創(chuàng)造性特征。認(rèn)識是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映馬克思主義哲學(xué)以前關(guān)于認(rèn)識本質(zhì)的觀點(diǎn)。認(rèn)識的個(gè)體發(fā)生與認(rèn)識的種系發(fā)生的關(guān)系。認(rèn)識的種系發(fā)生及其“相關(guān)建構(gòu)”的必要因素。以工具性、社會性為特征的人的實(shí)踐活動是認(rèn)識發(fā)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和決定因素。社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性及其辯證關(guān)系。社會形態(tài)更替的決定性和選擇性社會發(fā)展過程中的決定性和選擇性及其關(guān)系。（三）社會形態(tài)的更替及其多樣性社會、社會形態(tài)、社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)社會形態(tài)是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。人民群眾創(chuàng)造歷史的社會制約性。馬克思主義哲學(xué)對歷史創(chuàng)造者問題地科學(xué)解決。堅(jiān)持歷史分析方法和階級分析方法。科技革命與社會革命的辯證關(guān)系。社會發(fā)展過程中的改革?？茖W(xué)技術(shù)革命在社會發(fā)展中的作用。馬克思主義的階級分析方法。上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律的內(nèi)容和意義。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動及其規(guī)律社會基本矛盾的內(nèi)容及其在社會發(fā)展中的作用。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動。社會發(fā)展的自為性與社會發(fā)展的客觀性的關(guān)系。唯物辯證法過程論的內(nèi)容及其意義?！胺穸ㄐ缘霓q證法”與實(shí)踐觀、矛盾觀否定性的辯證法與馬克思主義的實(shí)踐觀、矛盾觀的一致性。否定之否定及其實(shí)質(zhì)事物發(fā)展的否定之否定過程。（三）否定之否定規(guī)律肯定與否定事物發(fā)展中的肯定和否定及其辨證關(guān)系。堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。矛盾的普遍性和特殊性及其關(guān)系矛盾的普遍性和特殊性。內(nèi)因和外因及其辯證關(guān)系。矛盾同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理及其方法論意義。量變、質(zhì)變與突變的關(guān)系。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。事物存在的質(zhì)、量、度及其方法論意義。實(shí)踐辯證法與客觀辯證法、主觀辯證法的內(nèi)在一致性。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律體系及其核心規(guī)律的類型。規(guī)律的實(shí)現(xiàn)是從可能到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化過程。必然性和偶然性及其辯證關(guān)系。機(jī)械決定論、統(tǒng)計(jì)決定論和辯證決定論。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。物質(zhì)運(yùn)動的基本形式及其關(guān)系。運(yùn)動、變化、發(fā)展及其方向性世界是永恒發(fā)展的過程。物與物的關(guān)系和“為我而存在的關(guān)系”聯(lián)系的多樣性。聯(lián)系及其客觀性，普遍性。六、聯(lián)系與發(fā)展（一）世界的普遍聯(lián)系和發(fā)展的方向性世界的普遍聯(lián)系與系統(tǒng)聯(lián)系。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和。（三）社會創(chuàng)造人與人創(chuàng)造社會社會關(guān)系的生產(chǎn)和再生產(chǎn)人類社會的生產(chǎn)和再生產(chǎn)包括：物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)、人的生命的生產(chǎn)和再生產(chǎn)、精神或信息的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。人的社會價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的關(guān)系人的社會價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的相互關(guān)系。人的社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)及其評價(jià)尺度。人的社會化與個(gè)性化的關(guān)系。人的個(gè)性及其形成。尊重個(gè)人的現(xiàn)實(shí)性與承認(rèn)社會的現(xiàn)實(shí)性。個(gè)體的生物遺傳性和社會遺傳性及其區(qū)別。五、個(gè)人與社會（一）人的個(gè)體存在與社會存在人的個(gè)體發(fā)生與社會遺傳全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在。傳統(tǒng)文化與社會現(xiàn)代化傳統(tǒng)文化及其對民族發(fā)展的重要作用。加強(qiáng)中國特色社會主義的文化建設(shè)。文化結(jié)構(gòu)的相對獨(dú)立及其社會功能。各種意識形態(tài)之間的關(guān)系。意識形態(tài)和社會意識。國家的消亡。國家與社會的關(guān)系及其發(fā)展趨勢國家的起源和特征，國家的本質(zhì)和職能。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)的關(guān)系。（三）社會的政治結(jié)構(gòu)政治結(jié)構(gòu)及其核心社會的政治結(jié)構(gòu)是指建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律設(shè)施、制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式。階級階級的起源、實(shí)質(zhì)和區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)關(guān)系的客觀性、歷史性。社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力。社會有機(jī)體的基本結(jié)構(gòu)。社會結(jié)構(gòu)人類交往活動的基本形式。社會是不斷自我更新的有機(jī)體馬克思主義哲學(xué)的社會有機(jī)體思想。四、社會及其基本結(jié)構(gòu)（一）社會的本質(zhì)和整體性社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的神學(xué)歷史觀、唯心主義歷史觀、自然主義歷史觀。實(shí)踐的世界觀意義世界的二重化和人類世界的形成；人類世界即感性世界的不斷發(fā)展。自在世界與人類世界的分化與統(tǒng)一自在世界與人類世界的共同點(diǎn)和區(qū)別。（三）實(shí)踐與世界的二重化主觀世界和客觀世界的分化與統(tǒng)一主觀世界和客觀世界及其對立統(tǒng)一。實(shí)踐運(yùn)行過程的三個(gè)基本環(huán)節(jié)：實(shí)踐目的的提出；實(shí)踐手段的運(yùn)用；實(shí)踐結(jié)果的完成、評價(jià)和反饋調(diào)控。實(shí)踐主體和客體相互作用的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)，實(shí)踐主體和客體相互作用的內(nèi)容和結(jié)果。實(shí)踐客體及其基本類型。（二）實(shí)踐的主體和客體及其相互作用。實(shí)踐的理性結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)實(shí)踐活動中的理性結(jié)構(gòu)及其功能。實(shí)踐是人的存在方式實(shí)踐是人的存在方式。三、實(shí)踐與世界（一）實(shí)踐的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)實(shí)踐的本質(zhì)舊哲學(xué)的實(shí)踐觀。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理與實(shí)事求是。物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一。世界物質(zhì)統(tǒng)一性的證明及其實(shí)踐意義世界統(tǒng)一性問題。物質(zhì)形態(tài)的層次性和同構(gòu)性物質(zhì)形態(tài)的層次性。（四）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性物質(zhì)形態(tài)的多樣性和同源性世界的物質(zhì)統(tǒng)一性和多樣性的關(guān)系。意識能動性及其主要表現(xiàn)。意識是物質(zhì)世界的主觀映象。意識是社會的產(chǎn)物。社會存在是一種物質(zhì)存在。地理環(huán)境和人口因素在社會形成和發(fā)展中的作用。勞動在人和人類社會產(chǎn)生、存在和發(fā)展中的決定作用。物質(zhì)運(yùn)動與時(shí)間、空間，時(shí)間和空間的絕對性和相對性。時(shí)間和空間物質(zhì)與運(yùn)動。二、物質(zhì)與世界（一）物質(zhì)及其存在形式物質(zhì)哲學(xué)物質(zhì)觀的形成和發(fā)展。（三）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義和方法學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重大意義馬克思主義哲學(xué)在人們確立辯證的思維方式、確立正確的人生觀、確立中國特色社會主義的政治信念中的重要作用。馬克思主義哲學(xué)的批判性、創(chuàng)新性、開放性。馬克思主義哲學(xué)以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，是唯物主義的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的革命變革。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會歷史條件、自然科學(xué)前提、思想理論來源。科學(xué)主義與人本主義的內(nèi)涵及其關(guān)系。哲學(xué)的基本派別唯物主義的基本歷史形態(tài)和唯心主義的基本形態(tài)。哲學(xué)基本問題的內(nèi)容和意義。哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。電子科技大學(xué)2008年碩士研究生入學(xué)考試大綱()考試科目801辯證唯物主義與歷史唯物主義考試層次√ 博士入學(xué)√ 碩士入學(xué)考試時(shí)間180分鐘總分150分參考書目辯證唯物主義與歷史唯物主義 李晉林 中國人民大學(xué)出版社考試范圍： 主要考察考生作為未來該領(lǐng)域的研究者所應(yīng)具備的基本專業(yè)理論素質(zhì)，側(cè)重對理論本身的深入理解和系統(tǒng)掌握，它所考察的知識點(diǎn)，都包含在所指定的參考書之內(nèi)?；蛟\斷與基因治療：基因診斷的常用技術(shù)方法、基因治療及其應(yīng)用。基因組學(xué)：結(jié)構(gòu)基因組學(xué)和功能基因組學(xué)的基本知識、主要研究內(nèi)容及方法、人類基因組計(jì)劃與后基因組研究?；蛑亟M與基因工程：分子克隆操作常用的工具酶的特性（限制性內(nèi)切酶，DNA聚合酶，RNA聚合酶，反轉(zhuǎn)錄酶，DNA連接酶，T4多核苷酸激酶，末端轉(zhuǎn)移酶，堿性磷酸酶）、分子克隆常用的DNA載體的特點(diǎn)和用途（質(zhì)粒載體，噬菌體載體，病毒載體，原核表達(dá)載體，真核表達(dá)載體）、分子克隆的基本程序（目的基因的來源和分離、目的基因與載體的連接、基因序列導(dǎo)入細(xì)胞、克隆基因的篩選與鑒定、克隆基因的表達(dá)）、基因敲除和定點(diǎn)誘變技術(shù)、基因組文庫和cDNA文庫的構(gòu)建方法和用途?；虮磉_(dá)調(diào)控：基因表達(dá)調(diào)控的生物學(xué)意義、基因表達(dá)的有序性、內(nèi)外環(huán)境因素對基因表達(dá)的影響、原核和真核生物染色體結(jié)構(gòu)的基本特征、核小體與化學(xué)修飾在基因表達(dá)調(diào)控中的作用、與轉(zhuǎn)錄調(diào)控相關(guān)的DNA和蛋白質(zhì)（順式元件、反式因子）、DNA蛋白質(zhì)識別和結(jié)合的結(jié)構(gòu)特征、DNA重排與免疫多樣性等。二、考試內(nèi)容生物大分子（蛋白質(zhì)、核酸）的化學(xué)組成、結(jié)構(gòu)與功能。電子科技大學(xué)2008年碩士研究生入學(xué)考試大綱()考試科目613分子生物學(xué)考試層次√ 博士入學(xué)√ 碩士入學(xué)考試時(shí)間180分鐘總分150分參考書目基礎(chǔ)分子生物學(xué) 葉林柏 科學(xué)出版社 2004年一、總體要求 要求考生系統(tǒng)掌握分子生物學(xué)的基本概念、理論、研究手段與方法，熟悉分子生物學(xué)的基本實(shí)驗(yàn)技能，了解分子生物學(xué)發(fā)展的前沿和動態(tài)。（八）無窮級數(shù)常數(shù)項(xiàng)級數(shù)的概念與性質(zhì)，正項(xiàng)級數(shù)判斂，交錯級數(shù)，萊布尼茲定理，絕對收斂和條件收斂。（七）多元向量值函數(shù)積分學(xué)第二型曲線積分及其應(yīng)用，兩類曲線積分之間的關(guān)系；第二型曲面積分及其應(yīng)用，兩類曲面積分之間的關(guān)系。（六）多元數(shù)量值函數(shù)積分學(xué)二重積分（直角坐標(biāo)和極坐標(biāo)）及其應(yīng)用，三重積分（直角坐標(biāo)、柱面坐標(biāo)和球面坐標(biāo)）及其應(yīng)用，第一型曲線積分及其應(yīng)用。（五）多元函數(shù)微分學(xué)多元函數(shù)，偏導(dǎo)數(shù)與全微分，高階偏導(dǎo)數(shù)，多元復(fù)合函數(shù)的高階偏導(dǎo)數(shù)，隱函數(shù)求導(dǎo)公式（包括方程組的情形），方向?qū)?shù)和梯度的概念及其計(jì)算。（三）一元函數(shù)積分學(xué)原函數(shù)與不定積分的概念，基本的積分方法，定積分的概念，定積分的換元法與分部積分法，兩類廣義積分，定積分的幾何與物理應(yīng)用。函數(shù)的線性近似。由參數(shù)方程所確定的函數(shù)的導(dǎo)數(shù)，高階導(dǎo)數(shù)，相關(guān)變化率問題。函數(shù)的連續(xù)性，函數(shù)的間斷點(diǎn)及其間斷點(diǎn)的分類，閉區(qū)間上連續(xù)函數(shù)的性質(zhì)。無窮小和無窮大，無窮小與函數(shù)（數(shù)列）極限的關(guān)系，無窮小與無窮大的關(guān)系?？荚嚮痉秶簢H政治學(xué)的研究對象和方法；國際政治方法論遺產(chǎn)的主要內(nèi)容；國際政治學(xué)形成的歷史條件和理論淵源；馬克思列寧主義國際政治理論的主要內(nèi)容；理想主義、現(xiàn)實(shí)主義、新現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派的異同；冷戰(zhàn)后西方國際政治學(xué)理論的新發(fā)展；國際社會的構(gòu)成和特點(diǎn)；世界體系的發(fā)展演變、原因和特征；國際政治格局的含義、構(gòu)成和特征；國際間相互作用的基本形式及作用；國家實(shí)力的構(gòu)成和作用；國家利益的內(nèi)涵、特點(diǎn)和作用；國際準(zhǔn)則的含義、基本特征和基本內(nèi)容；國際行為主體的種類及特征；個(gè)人在國際政治中的地位和作用；國家間關(guān)系的主要類型和特征；自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)因素、科學(xué)技術(shù)、文化因素等在國際政治中地位和作用趨勢；國際組織的種類及特征；當(dāng)前主要國際組織及其作用；主要區(qū)域性國際組織及其作用；中國關(guān)于國際組織的戰(zhàn)略和策略；聯(lián)合國改革及其與國際秩序、世界發(fā)展的關(guān)系；當(dāng)前世界重大熱點(diǎn)問題分析。第十一章 思想政治教育的評估思想政治