【正文】 總之，都市社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)組織的空間位置分布而不是研究其內(nèi)部單位構(gòu)成的社會(huì)學(xué)分支學(xué)科。 ( Gilderbloom, John I. amp。 ? 都市社會(huì)學(xué)家必須 辨別未能得到適當(dāng)?shù)淖》亢徒煌ǖ南M(fèi)者所面臨的社會(huì)與空間約束 。 我們只限于 研究社會(huì)過(guò)程是如何具體體現(xiàn)在空間脈絡(luò)中的 。 為何有些城市能提供承受得起的住房而另一些城市則不能 ？ 在居住需求的配置中 ， 政府 、 銀行 、 發(fā)展商 、 土地所有者和租房者各自扮演著何種角色 ？ —— 經(jīng)濟(jì)學(xué)家也許會(huì)將無(wú)房的原因歸結(jié)為供求問(wèn)題 ， 而社會(huì)學(xué)家則看到了房客和可提供的住房的 配置方面的制度約束 （ Pahl, Raymond Edward, 1975, Whose City? Harmonds worth, Middlesex, UK: Penguin） 62 ? NeoMarxists ? 過(guò)往的都市社會(huì)學(xué)者過(guò)于 關(guān)注 城市中的人類關(guān)系而不是 城市的社會(huì)學(xué)本身 。 個(gè)人的生活 不僅是由他們與生產(chǎn)手段的關(guān)系決定的 ， 而且 是由他們?cè)诙际畜w系中的空間位置支配的 ， 這些空間位置將會(huì)形成其自身的階級(jí)和沖突機(jī)制 。 個(gè)人獲得適當(dāng)?shù)慕逃?、 工作 、 健康照顧以及安全的社區(qū)環(huán)境等的機(jī)會(huì) 是由居住和交通服務(wù)的 社會(huì)與空間配置 所形成的 。因此，我們有必要對(duì)城市社會(huì)的構(gòu)成以及規(guī)律做以闡述。除了房屋、樓宇、馬路、交通之外，還有城市的人文環(huán)境、文化、風(fēng)格等等。 關(guān)注問(wèn)題 ： 山水城市、健康城市、可持續(xù)發(fā)展城市、生態(tài)城市 60 結(jié)論： 在城市建設(shè)發(fā)展中，城市規(guī)劃是龍頭老大。 ? 城市發(fā)展的新動(dòng)力 ? ①信息化（網(wǎng)絡(luò)枝術(shù)和結(jié)構(gòu)、新時(shí)空觀、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)結(jié)構(gòu)）；②全球化（資本和技術(shù)的流動(dòng)、生產(chǎn)的全球重構(gòu)與轉(zhuǎn)移、生產(chǎn)的全球重構(gòu)與轉(zhuǎn)移、產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展與培育）；③去工業(yè)化 Deindustrlization（高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)發(fā)展） ?城市社會(huì)學(xué)簡(jiǎn)介 ?城市規(guī)劃學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu) ?城市社會(huì)學(xué)學(xué)習(xí)的必要性 ?有關(guān)城市基本問(wèn)題回顧 ?中國(guó)城市發(fā)展的新趨勢(shì)及其都市社會(huì)學(xué) 58 ? 城市發(fā)展的新趨勢(shì)（空間重構(gòu)問(wèn)題） ①城市功能的全球化（全球城市、全球城市區(qū)） ②城市規(guī)模的巨型化（傳統(tǒng)向心城市結(jié)構(gòu)、邊緣城市、多核心城市、巨型城市區(qū)、無(wú)邊界城市） ③ 城市間交流的快速化（樞紐機(jī)場(chǎng)、高速鐵路、高速公路網(wǎng)、軌道交通） ④ 城市聯(lián)盟及其一體化（網(wǎng)絡(luò)城市、走廊城市 corridor cities） 59 ? 城市在區(qū)域中的社會(huì)地位 城市是區(qū)域的經(jīng)濟(jì)中心、金融中心、信息中心、政治中心，同時(shí)城市還是區(qū)域發(fā)展帶動(dòng)者，而且是區(qū)域發(fā)展的組織者和協(xié)調(diào)者。建設(shè)若干個(gè)一流的現(xiàn)代化的國(guó)際大都市。 56 ? 中國(guó)城市發(fā)展研討會(huì)理事長(zhǎng) 朱鐵臻 預(yù)測(cè)未來(lái) 50年內(nèi)中國(guó)城市現(xiàn)代化的發(fā)展脈絡(luò)大約要經(jīng)歷三個(gè)階段： ? 第一階段，由 2022年至 2020年，是實(shí)現(xiàn)城市現(xiàn)代化的基礎(chǔ)階段和大有作為的重要戰(zhàn)略發(fā)展時(shí)期； ? 第二階段， 2021年至 2030年，多數(shù)城市基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，城市人均 GDP超過(guò) 1萬(wàn)美元以上； ? 第三階段， 2031年至 2050年，是中國(guó)城市達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家城市水平的重要發(fā)展階段，城市人均 GDP達(dá)到 2萬(wàn)美元以上，居民生活水平達(dá)到當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)國(guó)家中上等水平。 ? 第三階段 城市化水平較高，城市人口比重的增長(zhǎng)趨緩甚至停滯。隨著人口和城市產(chǎn)業(yè)集中，市區(qū)出現(xiàn)了勞動(dòng)力過(guò)剩、交通擁擠、住房緊張、環(huán)境惡化等問(wèn)題。 其次城市類型增多 ，明清城市大致可以分為以下：手工業(yè)較集中的生產(chǎn)中心城市；商業(yè)較為集中的城市；作為行政中心和行政職能的城市。 首先是城市數(shù)量增多 。 54 與古代城市相比，近現(xiàn)代城市在經(jīng)濟(jì)實(shí)力、復(fù)雜程度、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治運(yùn)作、制度安排、社會(huì)關(guān)系等方面都出現(xiàn)了實(shí)質(zhì)性的變化，可以說(shuō)，近現(xiàn)代城市無(wú)論對(duì)經(jīng)濟(jì)還是政治、文化以及社會(huì)生活都發(fā)揮了全面的主導(dǎo)作用。近現(xiàn)代城市開始沖破城圍的限制，舊城市功能開始轉(zhuǎn)變，城市逐漸成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)的中心。 ⑤ 城市構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)性的環(huán)境，它幫助個(gè)人做出進(jìn)一步創(chuàng)造或改變環(huán)境的抉擇 。 52 ? 在都市社會(huì)學(xué)的視野中 ，城市是 ① 人類行為的大舞臺(tái)，是 ② 社會(huì)生態(tài)的動(dòng)態(tài)構(gòu)成，是 ③ 人們尋求有意義的社會(huì)紐帶的背景，是 ④強(qiáng)者為爭(zhēng)取更大利益而競(jìng)爭(zhēng)和弱者在同一空間中為養(yǎng)家糊口而奮斗的游戲場(chǎng)。他認(rèn)為， 城市是一個(gè)由內(nèi)在過(guò)程將各個(gè)不同組成部分結(jié)合在一起的社會(huì)有機(jī)體，城市總是傾向于將其人口和機(jī)構(gòu)安排成一種秩序井然的和諧構(gòu)圖。 總體上說(shuō)，一個(gè)聚居地要成為完全的 “ 城市社區(qū) ” ，就必須在貿(mào)易 商業(yè)關(guān)系中占有相對(duì)優(yōu)勢(shì)，具有比較明顯的手工業(yè) 商業(yè)性質(zhì)的居民點(diǎn)。 ” 簡(jiǎn)言之 ， “ 都市就是有異質(zhì)性的許多人之比較大的 、 密集的 、 永久性的聚居地區(qū) 。 一個(gè)都市內(nèi)的政治 、 經(jīng)濟(jì) 、 社會(huì) 、 教育 、娛樂(lè)及其他的活動(dòng)與關(guān)系模式就是它的 制度體系 。 A、 在法律上 ， 它具有社團(tuán)法人或法定的地位； B、 在政治上 ， 它具有地方政府的體制； C、 在經(jīng)濟(jì)上 ， 它具有復(fù)雜的分工與互賴； D、 其主要營(yíng)生方法不是直接依賴自然或農(nóng)耕以獲取食料 ， 而是靠工商業(yè) 、 人事服務(wù)及其他專門技能； E、 在日?；顒?dòng)與社會(huì)關(guān)系上 ， 它多半是集體的與間接的 。 城市的主要功能是化力為形，化能量為文化，化死的東西為活的藝術(shù)形象，化生物的繁衍為社會(huì)創(chuàng)造力 芒福德所說(shuō)“城市的最終任務(wù)是促進(jìn)人們自覺(jué)地參加宇宙和歷史的進(jìn)程 城市本身就是一件杰出的文化產(chǎn)品，是文化的最高境界 48 49 ? 城市是一種復(fù)雜的社會(huì)文化實(shí)體或組織 ， 同時(shí)還有各種數(shù)量與質(zhì)量特質(zhì) ，物質(zhì)與精神的象征 ， 難以用某一要素為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行限定 。城市是文明人類的存在形式，是人類文明的主要載體 …… 城市狀況既反映當(dāng)?shù)厣鐣?huì)人群的量和質(zhì)，又制約著其發(fā)展水平。 ③我國(guó)著名城市學(xué)家 宋俊嶺認(rèn)為：城市的本質(zhì)，乃是人類本質(zhì)的一個(gè)延伸和物化。離穴較遠(yuǎn)的稱外明堂，要寬闊而忌狹窄，以長(zhǎng)久發(fā)展之計(jì) 抱水：穴前池塘或河流，呈半月狀或環(huán)抱狀，抱水的作用，被認(rèn)為是可使基址之地生氣凝聚而不散泄，故好的基址前必有水抱，如九曲水、玉帶水 7青龍山：基址之左的崗阜山丘，又稱左輔、左翼 左肩 8白虎山：基址之右的崗阜山丘，又稱右輔、右翼右肩，青龍白虎