作課一、社會(huì)發(fā)展的規(guī)律必修4)(參考版)
2025-06-22 23:43本頁(yè)面
【正文】 這主要體現(xiàn)了： ? A、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) ? B、社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在 ? C、社會(huì)意識(shí)能反作用于社會(huì)存在 ? D、社會(huì)意識(shí)有先進(jìn)與落后之分 ? 社會(huì)生活的本質(zhì)是 ? A、社會(huì)意識(shí) ? B、社會(huì)存在 ? C、人的思維和人的行為的組合 ? D、實(shí)踐 。目前，隨著科技的發(fā)展和人們生活水平的提高， “ 試管嬰兒 ” 已經(jīng)是很正常的事。 不完全同步 “ 如果上帝的觀念是鳥(niǎo)類創(chuàng)造的，那么上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如牛能繪畫(huà)，那么它畫(huà)出來(lái)的上帝一定是頭牛。 聯(lián)系： 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題在 社會(huì)歷史領(lǐng)域 的具體表現(xiàn)。 歷史唯物主義的 基本觀點(diǎn) 是： 實(shí)踐觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 。 馬克思主義的 實(shí)踐觀點(diǎn) 是辯證唯物主義歷史觀的 基本觀點(diǎn) ，是打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。 ? 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。 ? 實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本內(nèi)容。 辯證統(tǒng)一 ? 實(shí)踐構(gòu)成了人類社會(huì)的起源和基礎(chǔ)。 ② 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在 具有能動(dòng)反作用 落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起積極的推動(dòng)作用。 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系 （ 1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) ① 有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí) ② 社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。因此， 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有 能動(dòng)反作用 。因此， 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展是 不完全同步性 的。（ 2） 先進(jìn) 的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展有 積極 的 推動(dòng) 作用。 鄧小平大膽實(shí)踐，提出了 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論 ，這種認(rèn)識(shí)的變化促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的改革，使我國(guó) 經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)。因此， 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展是 不完全同步性 的。 北佬 (2)社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化 ① 有什么樣 的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí) .不同的階級(jí)有不同的社會(huì)意識(shí) . ② 社會(huì)存在的 變化 發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展； 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系 （ 1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)， 社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。從事的職業(yè)等密切相關(guān)，人們所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系不同，社會(huì)實(shí)踐不同，所形成的社會(huì)意識(shí)就不同。 （如實(shí)的或歪曲的反映）。 （ 現(xiàn)實(shí)生活中雖然沒(méi)有菩薩和耶穌，但這些宗教形象總能在外部客觀世界找到
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