紅嶺中學(xué)高二文綜周五考試(參考版)
2025-06-13 02:24本頁(yè)面
【正文】 （2）臺(tái)風(fēng) 地震（火山、海嘯） 伏旱 受副熱帶高氣壓帶控制 （3）B （4）D16。（4分）(4)儒家思想束縛人們的思想，導(dǎo)致中華民族存在盲目自足、因循守舊、不思奮進(jìn)等缺點(diǎn)，沒(méi)有進(jìn)行理論創(chuàng)新。（3分）條件：資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展；啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想。（4分）62題答案：(1)醫(yī)學(xué)：戰(zhàn)國(guó)問(wèn)世、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》；數(shù)學(xué)：最早發(fā)明了十進(jìn)位值制記數(shù)法；天文學(xué)：最早使用赤道坐標(biāo)。（4分）（4）亨廷頓的“文明沖突論”夸大了各民族文化的差異性，鼓吹西方文化是優(yōu)越的文化，否認(rèn)其他文化的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)際上是一種文化霸權(quán)主義的主張。（4分）（2）世界是豐富多彩的，文化的多樣性正是世界豐富多彩的生動(dòng)體現(xiàn)。（8分）（2）影響九州島較多的自然災(zāi)害有______和_____，7月影響上海的主要?dú)庀髿夂驗(yàn)?zāi)害是_______，成因：_____________________ 。（3分），完成相關(guān)問(wèn)題。（4分）(4)結(jié)合材料三、四，從思想文化方面回答材料四中李約瑟先生的“問(wèn)題”。條件：資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展；啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想。醫(yī)學(xué)：戰(zhàn)國(guó)問(wèn)世、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》；數(shù)學(xué)：最早發(fā)明了十進(jìn)位值制記數(shù)法；天文學(xué)：最早使用赤道坐標(biāo)。問(wèn)題是：它為什么沒(méi)有繼續(xù)上升到理論，構(gòu)筑起其理論體系，或如西方那樣，發(fā)展出現(xiàn)代科學(xué)?！偈鎸W(xué)說(shuō)的消極影響也是嚴(yán)重的……我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思奮進(jìn)等等劣根性，都與之直接相關(guān)?！? 材料二 由于歷史的巧合，近代科學(xué)在歐洲崛起與耶酥會(huì)傳教團(tuán)在中國(guó)的活動(dòng)大體同時(shí)，因而近代科學(xué)幾乎馬上與中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)相接觸。材料一 16世紀(jì)末來(lái)華的耶酥會(huì)教士利瑪竇在一封信中說(shuō)：“中國(guó)人非常博學(xué)，醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)都十分精通。（4分） ?。?）中國(guó)政府堅(jiān)決反對(duì)一切形式的文化霸權(quán)主義，堅(jiān)持立足于本國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取其他優(yōu)秀文化精華，堅(jiān)定不移地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。（4分）（3）不同的文化應(yīng)該相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展，為人類的文明發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。 如果你是我國(guó)外交部發(fā)言人，在外交部的記者招待會(huì)上有西方記者向你提問(wèn)，要你對(duì)亨廷頓的“文明沖突論”進(jìn)行評(píng)論，你將如何回答？（要求觀點(diǎn)明確，條理清晰）（1）每個(gè)民族都有自己的文化，各民族的文化各有其特點(diǎn)，也各有其優(yōu)點(diǎn)，都是人類文明的寶貴財(cái)富。他認(rèn)為東方文明與伊斯蘭文明是一種區(qū)域性文明，這兩種文明存在著結(jié)構(gòu)性沖突，而只有西方文明反映了人類普遍的價(jià)值觀，因而這三種文明將在未來(lái)相互對(duì)抗和斗爭(zhēng)。根據(jù)亨廷頓的理解，文明，是文化群體的最高形式，以宗教、歷史、語(yǔ)言和傳統(tǒng)劃分?！叭儭钡某h說(shuō)明 ，量入為出 ，營(yíng)造良好氛圍《天工開(kāi)物》是一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的科技巨著，只因“此書于功名進(jìn)取毫不相關(guān)”，被“大業(yè)文人”棄置案頭，以致湮沒(méi)失傳近300年?！薄坝教煜抡弑叵戎纹鋰?guó)，欲治國(guó)者必先修齊其家，欲先齊其家者必修其身，欲修身者必先正其心。而孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對(duì)我們樹(shù)立和落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀富有啟迪。這說(shuō)明 、徹底的承接 “取其精華，去其糟粕”，國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理局通報(bào)，齊齊哈爾第二制藥有限公司違反有關(guān)規(guī)定，將“二甘醇”輔料用于“亮菌甲素注射液”生產(chǎn)，導(dǎo)致多人腎功能急性衰竭，截至通報(bào)時(shí)已有4人死亡。根據(jù)相關(guān)知識(shí)，回答5354題，是中華民族優(yōu)秀文化的集中代表，是激勵(lì)、鼓舞我們前進(jìn)的時(shí)代主旋律?！稄椘鹞倚膼?ài)的土琵琶》、《駝鈴》、《絨花》、《草原之夜》等經(jīng)典老歌感動(dòng)著人們。 、人的發(fā)展的作用具有雙重性”說(shuō)明，宋明理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響；但其重視主觀意志力量，強(qiáng)調(diào)氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮圖強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用。上述材料主要說(shuō)明 “民族虛無(wú)主義”。上述材料表明 ，沒(méi)有先進(jìn)與落后之分、經(jīng)濟(jì)是相互交融的 ，形成了獨(dú)立的佛教文化。許多非洲國(guó)家以啃咬來(lái)賓的右耳垂來(lái)表示熱烈歡迎，甚至少數(shù)國(guó)家還有以箭毒涂在來(lái)賓的手背上來(lái)表示歡迎的禮儀。必須遵循的原則是
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