【正文】 第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)一、單項(xiàng)選擇題商品的本質(zhì)因素是（ B ）A、使用價(jià)值 B、價(jià)值 C、交換價(jià)值 D、價(jià)格生產(chǎn)商品的勞動(dòng)分具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，其中具體勞動(dòng)的作用是（ D ）A、創(chuàng)造新價(jià)值 B、創(chuàng)造剩余價(jià)值C、創(chuàng)造必要價(jià)值 D、創(chuàng)造使用價(jià)值社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間，它是以（ B ）A、具體勞動(dòng)為尺度的 B、簡(jiǎn)單勞動(dòng)為尺度的C、復(fù)雜勞動(dòng)為尺度的 D、個(gè)別勞動(dòng)為尺度的商品經(jīng)濟(jì)是通過(guò)商品貨幣關(guān)系實(shí)行等價(jià)交換的經(jīng)濟(jì)形式，它的基本規(guī)律是（ A ）A、價(jià)值規(guī)律 B、剩余價(jià)值規(guī)律C、競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律 D、貨幣流通規(guī)律馬克思說(shuō)：“一切商品對(duì)它們的所有者是非使用價(jià)值，對(duì)它們的非所有者是使用價(jià)值。（對(duì)）歷史人物對(duì)社會(huì)發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。（錯(cuò)）勞動(dòng)發(fā)展史是理解全部社會(huì)發(fā)展史的“鑰匙”。（錯(cuò)）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。（對(duì)）科學(xué)技術(shù)發(fā)展可以解決一切社會(huì)問(wèn)題。（錯(cuò)）“經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴”。、最集中地反映一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) ,又是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力26．社會(huì)革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用（A B C D）A.“革命是歷史的火車(chē)頭”B.　革命是被壓迫者和被剝削者的節(jié)日C.　革命是社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力D.　革命推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的更替27．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾之所以是社會(huì)基本矛盾，因?yàn)樗麄兪牵?ACD ）28．人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是“自然歷史過(guò)程”的基本含義是：(ABD)A．社會(huì)和自然界一樣，本質(zhì)上都是客觀的物質(zhì)體系B．社會(huì)和自然界一樣，都是合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程C．社會(huì)發(fā)展規(guī)律和自然界發(fā)展規(guī)律是完全相同的D．由于社會(huì)發(fā)展是自然歷史過(guò)程，人們有可能像自然科學(xué)那樣，用精確的眼光考察研究人類(lèi)社會(huì)29．下列現(xiàn)象中屬于上層建筑的有（ BCD ） 30．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在社會(huì)關(guān)系中屬于( BCD )。”這句話應(yīng)理解為(C) （D） 28. 國(guó)家的主要成分和支柱是(A) ，這是因?yàn)椋ˋ ）、最革命的因素，生產(chǎn)關(guān)系則是相對(duì)穩(wěn)定的因素，生產(chǎn)關(guān)系則是人與社會(huì)之間的關(guān)系、第一性的因素，生產(chǎn)關(guān)系則是派生的、第二因素，生產(chǎn)關(guān)系則是消極被動(dòng)的關(guān)系30．判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的標(biāo)志是看它是（B ）A. 生產(chǎn)資料私有制還是生產(chǎn)資料公有制B. 促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展C. 社會(huì)化大生產(chǎn)還是個(gè)體小生產(chǎn)D. 封閉的自然經(jīng)濟(jì)還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，說(shuō)明實(shí)行這種制度遵循了（A） （D） ，它們是（D ） （B ） 35．階級(jí)斗爭(zhēng)根源于不同階級(jí)（C） （D ） （D） （A ） C. 各族人民的和睦相處 39. 資本主義政治制度的核心是（ D ）A．政黨制度 B．選舉制度 C．文官制度 D．國(guó)家制度，這說(shuō)明（B ） （A ） （ C ）A. 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系、人與人的關(guān)系（ D ）A. 社會(huì)發(fā)展史和自然發(fā)展史是完全相同的B. 社會(huì)的發(fā)展過(guò)程不受人們主觀意識(shí)的影響C. 社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)不包含偶然性的必然過(guò)程D. 人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展像自然界一樣有其客觀規(guī)律44. 國(guó)家的起源是 (D)、制定契約的產(chǎn)物45. 國(guó)體和政體之間是(B) 4生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是（ A ）A．內(nèi)容與形式的關(guān)系 B．必然與偶然的關(guān)系C．原因與結(jié)果的關(guān)系 D．可能與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系47. 群眾路線的核心內(nèi)容是 （ A ），一切依靠群眾 48. 政治上層建筑是在意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)下形成的，這種觀點(diǎn)是（ C ） 49. 區(qū)分國(guó)家類(lèi)型和本質(zhì)的根據(jù)是(C) 50. 上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展作用的性質(zhì)，取決于（ B ） 51. 社會(huì)意識(shí)從意識(shí)主體的角度來(lái)看，可以區(qū)分為 （ A ）52. 社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性告訴我們 （ C ）A..落后的社會(huì)意識(shí)隨著它的物質(zhì)基礎(chǔ)的消滅而同時(shí)消滅B. 落后的社會(huì)意識(shí)會(huì)早于它的物質(zhì)基礎(chǔ)的消滅而消滅C. 落后的社會(huì)意識(shí)在它的物質(zhì)意識(shí)消滅以后還會(huì)存在一段時(shí)間，但不可能永久地存在下去53. 經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一提琴，是因?yàn)椋–）54. “人民群眾創(chuàng)造歷史”這個(gè)結(jié)論的理論前提是( D) 55. 堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn),就是堅(jiān)信( C ) 56. 我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)上層建筑的核心是（ C ） 57. 社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是（ C ）A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾C．人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾D．人民內(nèi)部矛盾58. 下列選項(xiàng)中屬于我國(guó)基本政治制度的是（ D ）A．以公有制為基礎(chǔ)，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展B．以按勞分配為主體，多種分配方式同時(shí)并存C．現(xiàn)代企業(yè)制度D．全國(guó)人民代表大會(huì)制度59. 最集中、最直接地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)形式是（C）A、哲學(xué) B、宗教 C、政治法律思想 D、道德(B) (D) 62．在階級(jí)社會(huì)里,解決社會(huì)基本矛盾的最根本手段和途徑是(B) D. 進(jìn)行政治革命（ B ） 二、多項(xiàng)選擇題社會(huì)存在包括（ ABC）A、社會(huì)生活的各種物質(zhì)條件 B、社會(huì)生活的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)C、經(jīng)濟(jì)關(guān)系 D、全部社會(huì)關(guān)系社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為（ ABCD）A、它的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化不完全同步B、它與社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平之間發(fā)展上的不平衡性C、它的發(fā)展往往具有歷史繼承性D、各種社會(huì)意識(shí)形式之間的相互作用和影響18世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家法國(guó)在哲學(xué)上和政治思想領(lǐng)域方面取得的成就，超過(guò)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的英國(guó)，這表明（ CD）A、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展不依賴社會(huì)經(jīng)濟(jì)B、社會(huì)意識(shí)并不決定社會(huì)存在C、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性D、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全對(duì)應(yīng)的馬克思說(shuō)：“無(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！边@一論斷的含義是（ D）A、科技革命是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的極大威脅B、科技革命對(duì)變革社會(huì)制度具有直接的決定作用C、濫用科技革命的成果會(huì)對(duì)人類(lèi)造成“危險(xiǎn)”D、科技革命導(dǎo)致社會(huì)政治革命1人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是（ C）A、唯心主義觀點(diǎn) B、折中主義觀點(diǎn)C、歷史唯物主義觀點(diǎn) D、歷史循環(huán)論觀點(diǎn)1理解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的鑰匙是（ C）A、階級(jí)斗爭(zhēng)史 B、思想發(fā)展史C、勞動(dòng)發(fā)展史 D、文化發(fā)展史1階級(jí)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)（ B）A、思想范疇 B、經(jīng)濟(jì)范疇 C、政治范疇 D、文化范疇1英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是主張（　C）Ａ、人是社會(huì)歷史的主體Ｂ、人的意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的作用Ｃ、社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在Ｄ、社會(huì)運(yùn)動(dòng)受偶然性支配1人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，其根本原因在于人民群眾（ B）A、占人口大多數(shù) B、是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者C、具有先進(jìn)思想 D、掌握歷史發(fā)展規(guī)律1制約人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性條件是（ A）A、經(jīng)濟(jì)條件 B、法律制度 C、傳統(tǒng)觀念 D、文化水平歷史上杰出人物的產(chǎn)生（ C）A、純粹偶然的 B、純粹必然的C、偶然與必然的統(tǒng)一 D、有的是偶然有的是必然21. 有人說(shuō)：偉大人物“一言可以興邦，一言可以喪邦”。（錯(cuò)）14．在人們認(rèn)識(shí)過(guò)程中，同一對(duì)象可以用多種理論觀點(diǎn)解釋?zhuān)虼苏胬硎嵌嘣?。（?duì)）12．錯(cuò)誤思想不是客觀存在的反映。（錯(cuò)）10．人的意識(shí)不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界。（錯(cuò)）8．真理是有用的，因此有用的就是真理。（對(duì)）6．世界統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的基石。（錯(cuò)）4. “人的思維是至上，又是非至上的”。（錯(cuò)）2. “彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，二者都是對(duì)客觀真理的否定?！边@說(shuō)明（ BC ）A .真理和謬誤沒(méi)有確定的界限B .真理和謬誤的對(duì)立只有在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對(duì)意義C .真理和謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化D .沿著真理的方向繼續(xù)前行會(huì)使真理變成謬誤21. 孫中山先生指出，認(rèn)識(shí)過(guò)程是“以行而求知，困知以進(jìn)行”“行其所不知以致其所知”“因其已知而更進(jìn)于行”。今天只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)談社會(huì)主義。D. 理論的作用可以通過(guò)實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái)8. 下列觀點(diǎn)中包含實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用原理的是（ ABC ）A. 沒(méi)調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán) B. 百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一干C. 不登高山，不知山之高也；不臨深溪，不知地之厚也D. 機(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦9. 經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤在于（ CD ）A. 否認(rèn)世界是可以被認(rèn)識(shí)的 B .否認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程C .否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的重要性 D .否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí)10. “感覺(jué)到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺(jué)它”，這一觀點(diǎn)說(shuō)明（ BCD）A .感性認(rèn)識(shí)對(duì)于認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)沒(méi)有任何幫助B .感性認(rèn)識(shí)具有局限性，有待于上升為理性認(rèn)識(shí)C .感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段D .感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互依存和滲透的11 .理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的意義在于（ ACD ）A .理論接受實(shí)踐的檢驗(yàn) B .理論可以改變事物發(fā)展的總趨勢(shì)C .理論可以指導(dǎo)實(shí)踐 D .理論在實(shí)踐的發(fā)展中得到發(fā)展12. “按圖索驥”的錯(cuò)誤在于（ ACD ）A .理論脫離實(shí)際 B .經(jīng)驗(yàn)論 C .教條主義 D .唯理論13. “跟著感覺(jué)走”，在本質(zhì)上是（ ACD ）A. 唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn) B. 唯物主義反映論的觀點(diǎn)C. 唯我主義觀點(diǎn) D. 反理性主義觀點(diǎn)14. 下列屬于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中唯心主義知行觀的有 （ ABC）A .生而知之（孔子） B .不慮而知（孟子） C .不行而知（老子），不知山之高也，不臨深溪，不知地之厚也（荀子）15. 列寧說(shuō)：“一切科學(xué)的（正確的、鄭重的、不是荒唐的）抽象，都更深刻、更正確、更完全的反映著自然?！边@句話說(shuō)明了（ AD ）A. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和發(fā)展的動(dòng)力B. 科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力是人們的主觀要求C. 理論科學(xué)不產(chǎn)生實(shí)踐的需要D. 所有科學(xué)歸根到底都來(lái)源于實(shí)踐的需要5.　辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是（　ABCD　）A.　主體對(duì)各種認(rèn)識(shí)要素的建構(gòu)B.　主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映C.　主體對(duì)客體信息的選擇D.　主體對(duì)客體信息的加工6 .能動(dòng)反映論與機(jī)械反映論的主要區(qū)別在于（ CD ）A .是否承認(rèn)客觀事物和人的思想是認(rèn)識(shí)的對(duì)象B .是否承認(rèn)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐C .是否承認(rèn)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用D. 是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過(guò)程7. “批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來(lái)摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量。 、無(wú)限發(fā)展的認(rèn)識(shí)過(guò)程 、直觀被動(dòng)的反映5“人定勝天”這句話是（C）A．主觀唯心主義 B．機(jī)械唯物主義C．體現(xiàn)了人能夠戰(zhàn)勝自然和利用自然的可貴精神D．體現(xiàn)了唯意志論59．在認(rèn)識(shí)過(guò)程中更為重要意義的飛躍是指(D )。 5唯物主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的根本區(qū)別在于(C ).,后者是能動(dòng)反映論 ,后者堅(jiān)持不可知論,后者堅(jiān)持從思想和感覺(jué)到物的認(rèn)識(shí)路線,后者是教條主義5概念、判斷、推理是( B )。 5強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),這是( C )。 4真理的發(fā)展是一個(gè)( D )。 、不同的階級(jí)各有其不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)4直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是( C )。