名優(yōu)課例教案人類基因組計劃及其意義一課時(參考版)
2025-06-12 23:37本頁面
【正文】 E．文章認為“文化產(chǎn)品”的差異性主要體現(xiàn)在外在形式上，因而可以消除這種外在差異，設(shè)計出超越時空的文化產(chǎn)品。C．文章認為文明與文化是兩個既相聯(lián)系又相區(qū)別的概念：文明是文化的內(nèi)在價值，文化是文明的外在形式。答： 4．對這篇文章有關(guān)內(nèi)容的理解，正確的兩項是（ ）（ ）A．本文論述了文明的含義，認為文明有著統(tǒng)一的價值標準，而文明的價值卻原本沒有高低之分。答：（1） （2） （3） 文章還講到“文化”及“文化產(chǎn)品”的差異性問題。請寫出你對“統(tǒng)一的價值標準”的簡要理解答： 2．文章還提到了“文明的尺度”問題。在前一種意義上我們可以說茹毛飲血是不文明的表現(xiàn)；在后一種意義上，我們卻不能說吃美國快餐是沒有文化的標志。在前一種意義上，我們可以說衣衫襤褸是不文明的表現(xiàn)；在后一種意義上，我們卻不能說穿中山裝是沒有文化的標志。但就這些風格、樣式、特征與其所屬的民族、地域、時代之間的關(guān)系而論，文化本身并無貴賤之別。設(shè)想一下，如果沒有不同的時代特征、地域風格、民族樣式，整個人類文明的歷史進程將會顯得多么的單調(diào)乏味。正是這種風格和樣式的千差萬別，才使得同一個時代的華夏文明表現(xiàn)出五彩繽紛的文化形態(tài)。例如龍山文化的發(fā)現(xiàn)即是由一片黑陶引起的，由于這片黑陶器皿與仰韶文化的彩陶有著截然不同的風格和樣式……從而引起了考古工作者的重視。我們知道，考古學家對“文化”一詞的經(jīng)典使用方式，就是從不同地域的出土文物在建筑、工具、器皿的風格和樣式上入手的。所謂“文化”，是指人在改造客觀世界、在
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