【正文】 （文本）《虎山小學(xué)詩(shī)文教育案例集錦》（一）（二）（三）（文本）《論語(yǔ)智慧》長(zhǎng)廊（實(shí)物）詩(shī)詞文化墻（實(shí)物）。七、實(shí)驗(yàn)成果：實(shí)驗(yàn)結(jié)題報(bào)告。（四） 總結(jié)階段（2009年7月——2010年6月）編輯《虎山小學(xué)詩(shī)文教育案例集錦》（三）。（三） 第二實(shí)驗(yàn)階段（2008年7月——2009年6月）編輯《虎山小學(xué)詩(shī)文教育案例集錦》（二）。（二） 第一實(shí)驗(yàn)階段（2007年6月——2008年6月）編輯《虎山小學(xué)詩(shī)文教育案例集錦》（一）。六、實(shí)施過(guò)程：本課題研究的時(shí)間為一年（2007年3月——2010年6月），具體安排如下：（一） 準(zhǔn)備啟動(dòng)階段（2007年3月——2007年6月）成立課題組，召開(kāi)課題組成員會(huì)議，制訂課題方案，并進(jìn)行前期的宣傳發(fā)動(dòng)。（三）落實(shí)三個(gè)到位：時(shí)間到位：每天10分鐘的詩(shī)文誦讀；每周一本書(shū)或一份報(bào)紙；輔導(dǎo)到位：確定語(yǔ)文教師就是孩子的經(jīng)典誦讀輔導(dǎo)教師；檢查到位：充分利用各類(lèi)評(píng)比鼓勵(lì)學(xué)生多讀多背。（二）小組分工：張建仁（籌措資金，課題管理）孫琳（方案的撰稿、實(shí)施、校園文化的策劃）徐傳美（教師文本的整理）吉淑芳（教師文本的整理）朱靜（教師文本的整理）韓甫來(lái)（經(jīng)典誦讀與美術(shù)整合的研究與文本整理）劉蒙蒙（經(jīng)典誦讀與音樂(lè)學(xué)科的整合研究與文本整理）趙宣東（經(jīng)典誦讀與音樂(lè)學(xué)科的整合研究與文本整理）五、操作措施：（一）建立一個(gè)檔案：學(xué)生星級(jí)閱讀檔案。學(xué)校已成功舉辦首屆“朝圣”校園讀書(shū)節(jié)，《中國(guó)少年報(bào)》第三版專(zhuān)版刊四、指導(dǎo)思想：落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建高層次校園文化；探索適合新課改的學(xué)生閱讀模式，為學(xué)生一生閱讀奠基。并且能及時(shí)反思自己的教學(xué)，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)常撰寫(xiě)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文，其中有一部分教師的論文分別在國(guó)家、市、縣級(jí)獲獎(jiǎng)，或在各種刊物上發(fā)表。學(xué)校教育的核心理念是以人為本，校訓(xùn)是崇尚卓越，追求高尚，大力營(yíng)造“仁為己任，任重道遠(yuǎn)”的教育和成長(zhǎng)氛圍，強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動(dòng)要關(guān)注學(xué)生的發(fā)展需要，倡導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容要與生活、與社會(huì)發(fā)展密切結(jié)合，大力提倡教師合理的開(kāi)發(fā)和利用有效的課程資源，克服學(xué)科課程的不足，體現(xiàn)大語(yǔ)文教學(xué)觀。與課題研究相關(guān)的教育教學(xué)圖書(shū)、報(bào)刊、雜志種類(lèi)多，為教師的理論學(xué)習(xí)提供了便利的條件。如語(yǔ)文教學(xué)中可開(kāi)展古詩(shī)文教學(xué)的拓展學(xué)習(xí)；美術(shù)教學(xué)中結(jié)合古詩(shī)文進(jìn)行詩(shī)配畫(huà)，畫(huà)配詩(shī)的創(chuàng)作實(shí)踐；音樂(lè)教學(xué)中古詩(shī)文的配樂(lè)吟唱或舞蹈練習(xí)；體育教學(xué)中進(jìn)行古詩(shī)文韻律操訓(xùn)練；信息技術(shù)教學(xué)中輔導(dǎo)學(xué)生編輯電腦古詩(shī)文小報(bào)等。制定出一套古詩(shī)文誦讀的評(píng)價(jià)細(xì)則。我們將著重探索三種古詩(shī)文課堂教學(xué)模式：基礎(chǔ)傳授課、拓展閱讀課、自主創(chuàng)新課。建設(shè)具有濃郁文化氛圍的校園文化，提升學(xué)校的文化層次和辦學(xué)品位。研究古詩(shī)詞的文學(xué)常識(shí)、詩(shī)人的生平、寫(xiě)作風(fēng)格、背景、創(chuàng)作故事等。 多種形式感知經(jīng)典古詩(shī)詞，古詩(shī)與練筆相結(jié)合，以詩(shī)促寫(xiě)。小學(xué)生古詩(shī)文誦讀的研究，能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和積淀深厚的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了以學(xué)生的終身發(fā)展為本的人本主義教育觀。教育心理學(xué)研究表明，在人類(lèi)的5種感官學(xué)習(xí)中，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的學(xué)習(xí)最重要，而視、聽(tīng)覺(jué)組合對(duì)知識(shí)的記憶率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于視、聽(tīng)覺(jué)分別記憶之和，可見(jiàn)調(diào)動(dòng)多感官學(xué)習(xí)意義很大。教育心理學(xué)：教育心理學(xué)研究指出：在兒童的記憶庫(kù)中，豐富的語(yǔ)言材料的儲(chǔ)備，是理解和運(yùn)用語(yǔ)言的必要條件，也是提高思維能力和智能水平的基礎(chǔ)。整個(gè)誦讀過(guò)程恰恰同時(shí)動(dòng)用了左右腦功能，使左右腦動(dòng)作得以同步。誦讀經(jīng)典古詩(shī)文讓孩子感受前賢智慧和情懷，找到自己精神家園，同時(shí)豐富學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)，得到更好發(fā)展。古詩(shī)文誦讀克服了傳統(tǒng)閱讀的價(jià)值功利化，內(nèi)容狹窄化，操作課堂化，效果表面化的傾向，遠(yuǎn)離學(xué)科考試內(nèi)容，以提升學(xué)生學(xué)生道德水平和文化素質(zhì)為主要目的，為新課程培養(yǎng)全面發(fā)展的人提供啟示，具有借鑒價(jià)值。教育部制訂的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》，把“繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)”作為重要目標(biāo)之一。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，他們的思想道德、精神狀態(tài)關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗。俗語(yǔ)“三歲看大，七歲看老”。中華文化經(jīng)典是中華文化重要載體，傳承文化是學(xué)校教育的重要功能，我們有責(zé)任，通過(guò)開(kāi)展古詩(shī)文誦讀，讓燦爛悠久的中華文明世代相傳，為走向振興的中華民族積蓄源源不斷的智慧和持久的發(fā)展動(dòng)力?！痹诮逃龑?shí)踐中，他也常常通過(guò)寫(xiě)詩(shī)來(lái)教育學(xué)生，可以這么說(shuō)，在他的教育思想中，詩(shī)教思想灼灼發(fā)光。他在育才實(shí)驗(yàn)學(xué)校當(dāng)校長(zhǎng)時(shí)，說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“我要把育才辦成一個(gè)詩(shī)的學(xué)校，盼望大家?guī)椭?，我要以?shī)的真善美來(lái)辦教育。之后漢代的董仲舒，宋代的朱熹等人都熱衷于詩(shī)教。他認(rèn)為“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)鳥(niǎo)獸草木之名。站在時(shí)代的講臺(tái)，手執(zhí)新教材的語(yǔ)文教師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這項(xiàng)歷史使命：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過(guò)祖國(guó)的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在祖國(guó)的燦爛的文化長(zhǎng)河中游弋、翱翔，使中華傳統(tǒng)文化得以光大?！闭Z(yǔ)文作為文化載體，決定了語(yǔ)文學(xué)科不同于其他物質(zhì)工具的特殊性?！吨腥A經(jīng)典誦讀的實(shí)踐與研究》實(shí)施方案臨淄區(qū)虎山小學(xué)2007年3月28日一、課題提出的背景與理論依據(jù)（一）課題提出的背景：《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。（2）整理資料，完成課題研究報(bào)告。（6）課題階段總結(jié)（7）開(kāi)展假期誦讀經(jīng)典綜合實(shí)踐活動(dòng)，繼續(xù)實(shí)施完善后的課題方案。（4）以豐富多彩的活動(dòng)為載體，對(duì)課題實(shí)施全面研究。（2）整理教材中能體現(xiàn)中華民族文化的課文，制訂教學(xué)方案。（3）學(xué)習(xí)相關(guān)資料，明確研究?jī)?nèi)容，確定研究的側(cè)重點(diǎn)。成立課題研究小組；搜集整理有關(guān)資料；明確經(jīng)典誦讀對(duì)提升學(xué)生道德，促進(jìn)學(xué)生人格發(fā)展的意義。通過(guò)實(shí)踐探索與研究，不斷總結(jié)學(xué)生在古詩(shī)文經(jīng)典誦讀活動(dòng)中道德素質(zhì)提高的典型案例，進(jìn)行不斷的反思、驗(yàn)證，形成新的道德建設(shè)措施，以利于進(jìn)一步的推廣應(yīng)用。對(duì)在實(shí)踐中搜集的材料全面完整地進(jìn)行歸納、提煉，進(jìn)行分析，得出能揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，確定具有普遍意義和推廣價(jià)值的方法。針對(duì)課題研究不斷提出改革意見(jiàn)或方案，并付之于行動(dòng)，在教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上驗(yàn)證、修正教學(xué)行為充實(shí)或修正方案，提出新的具體目標(biāo)，以提高研究的價(jià)值。通過(guò)整理、篩選，為課題研究提供科學(xué)的論證資料和研究方法，對(duì)新教材有關(guān)體現(xiàn)古詩(shī)文文化的內(nèi)容進(jìn)行挖掘、分析和歸類(lèi)，為我所用，使本課題的研究與實(shí)踐有更高的起點(diǎn)。 文獻(xiàn)資料法。五、課題研究的主要方法調(diào)查法。每個(gè)學(xué)期我們要定期在班上進(jìn)行不同形式的經(jīng)典誦讀活動(dòng)方面的競(jìng)賽。我們舉辦賽詩(shī)會(huì)的目的既是給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)匯報(bào)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，也是一個(gè)展示才藝的平臺(tái)。在每周班隊(duì)會(huì)時(shí)，不忘中華古詩(shī)文誦讀，定期進(jìn)行賽詩(shī)會(huì)、擂臺(tái)賽、古詩(shī)接龍、古詩(shī)新說(shuō)。把“誦讀活動(dòng)”作為校園文化藝術(shù)教育的一個(gè)載體，同時(shí)又以校園文化藝術(shù)活動(dòng)的開(kāi)展來(lái)推進(jìn)“誦讀活動(dòng)”。作為一項(xiàng)文化工程，她不應(yīng)是一個(gè)孤立的活動(dòng)，只有把她融入到學(xué)校的教育活動(dòng)之中，才會(huì)更具有生機(jī)與活力。此外，每月完成一次教室誦讀園地的更換；每學(xué)年進(jìn)行一次學(xué)生誦讀考級(jí)活動(dòng)及經(jīng)典誦讀匯報(bào)演出。誦讀時(shí)間為了強(qiáng)化對(duì)古詩(shī)文誦讀的效果，我們每周上好一堂經(jīng)典誦讀課；每天早讀利用一個(gè)十分鐘進(jìn)行誦讀積累；每堂語(yǔ)文課利于一分鐘進(jìn)行誦讀訓(xùn)練。（4）以經(jīng)典誦讀為突破口，探索實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑，構(gòu)建書(shū)香班級(jí)，為孩子的終身發(fā)展奠定人文底色。（2）通過(guò)研究、實(shí)踐、探索出一條既不加重學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，又能開(kāi)拓學(xué)生課外學(xué)習(xí)的誦讀經(jīng)驗(yàn)，為更多的學(xué)校誦讀經(jīng)典尋找捷徑。強(qiáng)調(diào)反思內(nèi)省的重要。強(qiáng)調(diào)君子的博學(xué)多才，即當(dāng)前或今后社會(huì)需要的“復(fù)合型”人才。強(qiáng)調(diào)努力向善?！蔽覀兎e極實(shí)施“經(jīng)典文化促進(jìn)未成年人良好道德品質(zhì)形成的研究”，秉承的正是這種“明明德、親民、止于至善”的