【正文】 。世界理應(yīng)給我們更多的愛，我們理應(yīng)給世界更多的愛，這在青年時代是一種小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一種小心翼翼的企盼。其結(jié)果應(yīng)該是兩相完滿：當人類在最深刻地享受友情時，友情本身也獲得最充分的實現(xiàn)。申訴無門，他的表現(xiàn)一定異常，異常的表現(xiàn)只能引起更大的懷疑，互相的友情立即變得難于收拾。 的紅外線探測儀，能把一切隱藏的角落照個明明白白。凡是重友情、講正氣的人都會產(chǎn)生這種怒氣，而只有小人才是不會憤怒的一群，因此正人君子們一旦落入這種心理陷阱往往很難跳得出來。這是一種雙方的委屈，友情的回憶又使這種委屈增加了重量。兩種情況都是悲劇，但不該破碎的友情是那么珍貴，它居 然被我們親手捏碎，這對人類良知的打擊幾乎是致命的。不鑿掉，就沒有一個像模像樣的自己。羅丹說，什么是雕塑 ?那就是在石料上去掉那些不要的東西。該破碎的讓它破碎，毫不足惜 。原因可能 在于，這些辦法都過分依賴技術(shù)性手段，而技術(shù)性手段一旦進入感情領(lǐng)域，總沒有好結(jié)果。羚羊掛角，無跡可尋??這樣一來，友情也就成了一種水墨寫意，若有若無。有人還曾經(jīng)借用神秘的東方美學來支持這種態(tài)度：只可意會，不可言傳 。怕一切許諾無法兌現(xiàn)，于是不作許諾 。世間的一切孤獨者也都遭遇過友情，只是不知鑒別和維護，一一破碎了。朋友就是朋友，除此之外，無所求。我認為，世間的友情至少有一半是被有所求敗壞的，即便所求的內(nèi)容乍一看并不是壞東西 。因此所謂朋友也只不過是互相使對方活得更加自在的那些人。不依靠事業(yè)、禍福和身份，不依靠經(jīng)歷、方位和處境，它在本性上拒絕功利，拒絕歸屬，拒絕契約，它是獨立人格之間的互相呼應(yīng)和確認。能夠出現(xiàn)當然很好，但友情不是應(yīng) 急的儲備，朋友更不應(yīng)該被故意地考驗。但是，沒有可靠的實用價值能不能成為朋友 ?一切幫助過你的人是不是都能算作朋友 ? ，烈火煉真金。 ，出外靠朋友。如果偶爾有之，也不能本末倒置。友情的錯位，來源于我們自身的混亂。就在這一刻，你突然長大。 ，猛然發(fā)現(xiàn)自己長大的。孩童時代的友情只是愉快的嘻戲，成年人靠著回憶追加給它的東西很不真實。這是一句極其悲涼的話，居然有那么多人贊成，人生之孤獨和艱難，可想而知。為什么把成熟的眼光，延誤地出現(xiàn)在早已收獲過的荒原 ? 說了那么多旳 —— “如若你不在，我等待你歸來。愛情也是如此。它若能回來找你，就永遠屬于你 。支撐事業(yè)，支撐家庭，甚至支撐起整個社會，有支撐就一定會有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力。有時，愛也是種傷害：殘忍的人，選擇傷害別人，善良的人，選擇傷害自己 。但反過來說，愛和婚姻實際并不是一回事情，并不是所有的愛情都要結(jié)婚的，也不是所有婚姻都有愛情的。能夠隨著時間得到的，不是感情而是感動。當然不是每個人都如此幸運，自轉(zhuǎn)的方向和速度，相對于那個有可能出現(xiàn)或已經(jīng)錯過的異性，總要有偏差，所以老有人找不到自己的愛情。她和你一樣，都有尋求深刻愛情的權(quán)利。 愛情非常珍貴，不僅值得用斗爭來保衛(wèi)，而且即使付出生命的代價也值得。 關(guān)于愛情 很多女孩子覺得責任感不太重要，男人沒有責任感反而給了女方一種權(quán)利。儒家講究“中庸之道”，會努力尋找一個 中間點，規(guī)避極端三、不喜無序。中國人不會舉一國之力去攻打遠方之國。 1我們的歷史太長、權(quán)謀太深、兵法太多、黑箱太大、內(nèi)幕太厚、口舌太貪、眼光太雜、預(yù)計太險，因此，對一切都“構(gòu)思過度”。探視地面上的家鄉(xiāng)往往會有歲月的唏噓、難言的失落，使無數(shù)游子欲往而退 。 1文明的人類總是熱衷于 考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來，舒展開來，窺探自己先輩的種種真相。如果故意地大顛大倒，就會把兩頭的況味都損害了。如果沒有審美公德的佑護，美永遠戰(zhàn)勝不了丑。 一切美麗都是和諧的，因此總是渾然天成，典雅含蓄。遲一天就多一天平庸的困擾。天大的才華和郁憤，最后都化作供后人游玩的景點。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它、追問它。 ，這是一個最單純的詞匯，又是一個最復(fù)雜的詞匯。那么，豈能再讓一個日漸干涸的小池塘，擔任江河湖海的形象代表 ? 、叢山中的苦旅，還是春光中的飛鳥、危崖上的雛鷹，只要是傳世佳品，都會包藏著深厚的人生意識。 ，文化最大。但是，即使到了這種“三無”的低谷，也不必過于沮喪。 ，總是會對自己不懂的文化話語心存敬畏，正是這種敬畏心理被一些投機文人利用了。真精英總是著眼于責任，偽精英總是忙著裝扮 。 關(guān)于文化 ，而且對國家社會非常重要。 1幾乎每一個改革探 索者都遇到過嫉妒的侵擾，更不要說其中的成功者了。 1人生不要光做加法。北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了 。遲一天，就多一天平庸的困擾。如此好事，如果等到成年后再來匆匆彌補就有點可惜了，最好在青年時就進入。 1黃山谷說過：“人胸中久不用古 今澆灌，則塵俗生其間，照鏡覺面目可憎，對人亦語言無味。強硬只是人格的外層警衛(wèi)。寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。再高的職位，再多的財富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長幼對視、生死交錯，都成了皮相。 ，誰也無法諱避，因此這個悲劇似小實大，簡直是天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，而決斗、毒藥和暗殺只是偶發(fā)性事件，這種偶發(fā)性事件能快速置人 于死地，但第一根白發(fā)卻把生命的起點和終點連成了一條綿長的邏輯線，人生的任何一段都與它相連。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。 ，應(yīng)平衡于山、水之間。 ，是因為罕見，我們把自己連接于罕見，豈不冒險 ?既然大家都很普通，那么就不要鄙視世 俗歲月、庸常歲序。個體生命的完整性、連貫性會構(gòu)成一種巨大的力量，使人生的任何一個小點都指點著整體價值。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會失去他，同時也就失去了你的大半生命。 ，總會有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對晤。一出生便是自己，由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。 ，活著的文明等級也不相同，住在五層樓上的人完全不必去批評三層樓的低下，何況你是否在五層樓還缺少科學論證。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。 關(guān)于人生 ，知道得還實在太少。老年的魅力，理應(yīng)在這樣的高位上偶爾顯露。平時不容易見到，一旦有事則及時伸出，救助過后又立即消失，神龍見首不見尾。 1只有到了老年，沉重的人生使命已經(jīng)卸除， 生活 的甘苦也已了然，萬丈紅塵已移到遠處，寧靜下來了的周際環(huán)境和逐漸放慢了的生命節(jié)奏構(gòu)成了一種 總結(jié) 性、歸納性的輕微和聲，詩的意境出現(xiàn)了。 1老人的年齡也有積極的緩釋功能，為中青年的社會減輕負擔。老年人可能不會寫詩或已經(jīng)不再寫詩，但他們卻以詩的方式生存著。青年時代常常被詩化，但青年時代的詩太多激情而缺少意境，按我的標準，缺少意境就算不得好詩。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了自己是中年。一會兒要別人像對待青年那樣關(guān)愛自己，一會兒又要別人像對待老人那樣尊敬自己，他永遠活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害。請不要小看這“照顧”二字，中年人的魅力至少有一半與此相關(guān)。他們知道，只要堅守著自身的人格原則， 很多看似對立的觀點都可相容相依，一一點化成合理的存在。這時人生變得很空靈，除了隱隱然幾條人生大原則，再也記不得更多的條令。 ，就會明白教科書式的人生教條十分可笑。對于領(lǐng)導(dǎo)和組織，似乎更貼近了，卻又顯示出自己的獨立存在，你成了社會結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中不可 缺少的一個點 。 。 ，又是對青年的告別。 ，我想一切 還是從真誠的謙虛開始。 ，以歌頌青年來弘揚社會的生命力。 ，而堅持認為那是一個充滿陷阱的年代。 不需要的朋友可以編輯刪除??！ 關(guān)于年齡 ，可惜在那 個至關(guān)重要的時代，青年人受到的正面的鼓動永遠是為成功而搏斗，而一般所謂的成功總是帶有排他性、自私性的印記。但是，秋季畢竟是秋季，生命已承受 霜降 ，企盼已灑上 寒露 ，友情的渴望燦如楓葉，卻也已開始飄落。 ，即便我們擁有不少友情，它也還是殘缺的，原因在于我們自身還殘缺。 ，但它自身也會背負障礙的沉重，因此，它在輕松人類的時候也在輕松自己，凈化人類的時 候也在凈化自己。不明不白也不 要緊，理解就是一切，朋友總能理解，不理解還算朋友 ?但是，當誤會 無可 避免地終于產(chǎn)生時，原先的不明不白全都成了疑點，這對被疑的一方而言無異是冤案加身 。高貴的靈魂吞咽著說不出口的細小原因在陷阱里掙扎。負荷著這樣的重量不可能再來糾正自己，雙方都怒氣沖天地走上了不歸路。 ，世上哪有兩片完全相同的樹葉，即便這兩片樹葉貼得很緊 ?本有差異卻沒有差異準備，都把差異當作了背叛，夸張其詞地要求對方糾正。 、粘合著，而不該破碎的友情卻又常常被我們捏碎了。我們自身的雕塑，也要用力鑿掉那些異己的、卻以朋友名義貼附著的雜質(zhì)。雖然沒有破碎卻發(fā)現(xiàn)與自己生命的高貴內(nèi)質(zhì)有嚴重羝牾，也要做破碎化處理。 。但是，事情到了這個地步，友情和相識還有什么區(qū)別 ? ，雅者淡化友情，俗者粘貼友情，都是為了防范友情的破碎，但看來看去，沒有一個是好辦法。不著一字，盡得風流 。怕一切歡晤無法延續(xù)，于是不作歡晤，只把微笑點頭維系于影影綽綽之間。 11.“君子之交談如水”，這種 高明 的說法包藏著一種機智的無奈，可惜后來一 直被并無機智、只剩無奈的人群所套用。 ，不妨閉眼一試，把有所求的朋友一一刪去，最后還剩幾個 ? ，總是既純凈又脆弱。讓友情分擔憂愁，讓友情推進工作??，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢 ?應(yīng)該為友情卸除重 擔，也讓朋友們輕松起來。 “無所求” 的性質(zhì)，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情卻轉(zhuǎn)化為一種外在的裝點。它使人們獨而不孤，互相解讀自己存在的意義。 靠什么。這又對友情提出了一種要求，盼望它在危難之際及時出現(xiàn)。這種說法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的價值在于被依靠。情感豈能依附于事功，友誼豈能從屬于謀生，朋友豈能局限于同僚。 ?當然不是。 ，首當其沖的便是友情的錯位。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同學遇到的困難使你感到了一種不可推卸的責任，你放慢腳步憂思起來，開始懂得人生的重量。友情的真正意義產(chǎn)生于成年之后，它不可能在尚未獲得意義之時便抵達最佳狀態(tài)。我并不贊成這句話?！币脖炔贿^你一句 —— “我不會等，我去找你 !” 關(guān)于友情 ，人世間最純凈的友情只存在 于孩童時代。 為什么把擇定終身的職責，交付給半懂不懂的年歲 。它若不回來，那根本就不是你的。 假如你想要一件東西，就放它走。人生就是一種承受，需要學會支撐。 愛情里，總有一個主角和一個配角，累的永遠是主角，傷的永遠是配角 。所以愛是一瞬間的禮物，有就有，沒有就沒有。 能夠慢慢培養(yǎng)的不是愛情，而是習慣。 每一男女都處在自轉(zhuǎn)之中，當一個男人最散發(fā)魅力的一面轉(zhuǎn)向了一位女人，而這女人最美好的一面也剛好朝 向了這個男人，那么愛情就擋也擋不住了。 其實，未經(jīng)艱苦尋找的草率結(jié)合，對她也是不尊重。其實對男人來說，還有什么比沒有責任感可怕地呢 ?與沒有責任感的男人談戀愛，就像與朝霧和晚霞廝磨，再美好也沒有著落。中國一直處于集權(quán)統(tǒng)治的狀態(tài)中， 習慣所有的事務(wù)都在管理之中，中國失控的時候是很少見的。二、不喜極端。 1中華文化的三大優(yōu)點：一、不喜遠征。探視地底下的家鄉(xiāng)就沒有那么多心理障礙了，整個兒洋溢著歷史的詩情、想像的愉悅。那么，考古也就是回鄉(xiāng)，也就是探家?！芭焙汀昂骸倍疾皇钦５奶煜蟆? 1什么季節(jié)觀什么景，什么時令賞什么花，這才完整和自然。反之，一切丑陋都是獰厲的，因此總是耀武揚威，囂張霸道。 韓國 的電視劇，對超女表現(xiàn)出那么單純的投入，很重要的原因是，韓國藝術(shù)家不知道中國 評論 家，而超女根本不在乎評論家的存在。 ，早一天就多一份人生的精彩 。 ，秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身后的空名。它淺顯到人人都能領(lǐng)會，又深奧到無人能夠定義。貝多芬的交響曲，都是人生交響曲。當今天下百行，文化屆最小。因為只有低谷，才能構(gòu)成對新高峰的向往。 ，無效必然導(dǎo)致無聊，無聊又必然引來無恥。真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最根本的區(qū)別。但是這些年來，由于偽精英的架勢實在是太讓人惡心了，結(jié)果連真的精英的名聲也敗壞了。人們很容易對