【正文】 讓我們在自我監(jiān)督于自我完善中逐步養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣，并使習(xí)慣成為自然?！俺捎谛亩斡谕狻?。讓我們在這里留下人生中一段最美好的回憶。在家，爭做孝敬父母的好兒女；來到學(xué)校爭做講文明、懂禮貌的好學(xué)生。為了這五千年延綿不絕的中華文明，為了這五千年生生不息的民族之魂，同學(xué)們快快行動(dòng)吧，讓我們一起來爭做文明的小學(xué)生，從自己做起，從細(xì)微之處做起，改掉各種陋習(xí)，走在校園里，自覺地彎腰揀起腳邊的紙屑；走在教學(xué)樓里，主動(dòng)地向迎面走來的老師問好；步行在大街上，認(rèn)真遵守交通法規(guī)，與文明通行，坐在公共汽車上，真誠地為身邊的老人讓座……其實(shí)“文明”并不遙遠(yuǎn)，它時(shí)刻圍繞在我們身邊。早上好!今天我演講的題目是“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，做文明小學(xué)生”。親愛的老師，同學(xué)們：“堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務(wù)人民為榮、以背 離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”,胡總書記的“八榮八恥”的講話一提出,立即受到社會(huì)各界的關(guān)注和積極響應(yīng),因?yàn)樗从沉藦V大人民群眾的心聲和渴望改變社會(huì)風(fēng)氣的強(qiáng)烈愿望,胡錦濤總書記還特別指出：“我們的社會(huì)主義社會(huì)里,是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆,堅(jiān)持什么、反對(duì)什么,倡導(dǎo)什么、抵制什么,.”作為一名大學(xué)生更作為一名青年人,我能理解總書記對(duì)青年同志的特別關(guān)注,作為我們這一代青年人是國家和民族未來的希望,更是黨和人民事業(yè)的繼承者和建設(shè)者,因此我們的思想道德培養(yǎng)和榮辱觀的樹立直接影響著國家和民族的未來,特別是我們年輕的特性決定我們更易受社會(huì)風(fēng)氣和各種思潮的影響,也更容易成為民族傳統(tǒng)道德和社會(huì)主義道德的缺失者而背離國家和民族的希望,這并不是杞人憂天,現(xiàn)實(shí)生活中道德缺失現(xiàn)象中也不乏當(dāng)代大學(xué)生,無論是助學(xué)貸款欠款不換所帶來的大學(xué)生誠信危機(jī),還是論文抄襲成風(fēng)的不良習(xí)氣,一切都指向了處在象牙塔尖的我們,因此很多人不僅沒有成為社會(huì)道德的捍衛(wèi)者和宏揚(yáng)者,反而湮沒于道德缺失者之中,所以“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀首先應(yīng)是我們所具備的,只有知恥明德才能修身立業(yè),崇尚科學(xué),努力學(xué)習(xí),誠實(shí)信用,遵紀(jì)守法等都是我們應(yīng)有的道德準(zhǔn)則,因此我們首先應(yīng)該學(xué)習(xí)道德,明榮恥,在未來的社會(huì)角色中可以分清是非曲直,讓自己的知識(shí)和力量服務(wù)于社會(huì)和國家,服務(wù)與自己的良知和道德,個(gè)人和社會(huì)都認(rèn)可的有德,有榮,知恥之人.中華民族作為一個(gè)有著悠久歷史的民族,在千年文明史中積淀了高尚的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族精神,作為民族文化的精髓一直都是維系我們民族榮辱與共,不斷進(jìn)取的精神力量,并且在社會(huì)主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)中仍是支持我們民族和國家前進(jìn)的動(dòng)力,更是社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容；然而隨著物質(zhì)生活的不斷豐富,加之外來文化的影響,社會(huì)中開始彌漫著金錢至上,享樂主義的風(fēng)氣,被所謂“現(xiàn)代人的生活理念”影響的很多人,開始為了物質(zhì)享受而向自己的道德挑戰(zhàn),向國家的法律挑戰(zhàn),民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義道德面臨了嚴(yán)峻的考驗(yàn).繼承民族傳統(tǒng)美德 培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀一個(gè)國家必須要有自己的國魂,一個(gè)民族必須要有自己的精神,才能把全民族的智慧集中起來,、氣節(jié),奮發(fā)、立志,改革、創(chuàng)新,勤學(xué)、好問 ,勤儉、廉正,敬長、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國魂和精神.：“……我不主張兒子對(duì)自己行孝 ,可是我疼愛自己的老人,因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我,教育了我,為我付出過很大的心血,疼愛自己的老人這是人之常情 ”.而今天敬長傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng),這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng)范.作為優(yōu)良的道德傳統(tǒng),培養(yǎng)廉正的美德.勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德.“歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢”.漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮,：“節(jié)儉樸素,人之美德；奢侈華麗,人之大惡”,表明中華民族對(duì)勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度.由此看來,大膽質(zhì)疑,逐步形成勤學(xué)好問的良好品德.中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富,夜以繼日發(fā)憤苦讀,當(dāng)困乏時(shí),以錐子刺腿,用來振奮精神,堅(jiān)持學(xué)習(xí). 杜甫的“讀書破萬卷,下筆如有神”,蘇軾的“退筆如山未足珍,讀書萬卷始通神”,都說明勤學(xué)的道理.歷史告訴我們,要提高中華民族的素質(zhì),既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地,敢于和善于改革創(chuàng)新.被譽(yù)為“中國十一世紀(jì)改革家”的王安石,面對(duì)北宋中期以來積貧積弱的現(xiàn)狀,大膽提出“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”,勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神,使他大大領(lǐng)先于時(shí)代,為后人推崇和尊敬.三. 改革、創(chuàng)新當(dāng)個(gè)人、民族、：“……文王拘而演《周易》,仲尼厄而作 《春秋》；屈原放逐,乃賦《離騷》；左丘失明,厥有《國語》；孫子臏腳,《兵法》修列；不違遷蜀,世傳 《呂覽》；韓非囚秦,《說難》《孤憤》；《詩》三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也.”這些是發(fā)憤立志的最好例子.“臥薪嘗膽”,“臥薪嘗膽”的志向,多難興邦的信念,堅(jiān)韌不拔的精神起了多大的激勵(lì)作用啊!“斫梓染絲,功在初化”說明一個(gè)人的成長與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系,途經(jīng)長沙寫下的《沁園春二. 奮發(fā)、立志“祖國再窮,我也要為她奮斗,為她服務(wù).”這是一切愛國科學(xué)家的心聲. 國外科學(xué)家紛紛回歸祖國,、軟禁、監(jiān)視,毫不動(dòng)搖；華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作；李四光謝絕英國老師讓他攻下博士學(xué)位再回國的勸告……列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國的一種最深厚的感情.”“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”, ,多少仁人志士為維護(hù)祖國的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán),在愛國和氣節(jié)方面為后人作出了榜樣. 諸如卓有見識(shí)的林則徐,血染吳淞口的陳化成,維新被殺的譚嗣同,推翻帝制的孫中山,橫眉冷對(duì)的魯迅,抗日獻(xiàn)身的張自忠,以及無數(shù)為國捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族愛國精神,他們是中華民族之魂.大傳》中說：“天行健,君子以自強(qiáng)不息；地勢坤,君子以厚德載物.”作為一個(gè)中國人,、銳意進(jìn)取、浩然正氣、居安思危、愛國愛民等等,始終是我們民族脊梁們在不斷變化著的社會(huì)政治實(shí)踐中面對(duì)各種矛盾和危機(jī),寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感,從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河,作為祖國未來的建設(shè)者,承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神,.同學(xué)們，孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德?？晌覀儺?dāng)中有些人卻不懂得感恩，反而一點(diǎn)都不了解父母的良苦用心。而今，又有多少為人子女者把“孝”字拋之腦后?！蹦咎m女扮男裝，替父從軍??一個(gè)個(gè)感人的故事溫暖著我們，讓我們深深地懂得孝是功成名就后的豐厚回報(bào)；孝是父母重病臥床時(shí)的細(xì)心照管；孝是心靈里盛開的鮮花，它比自然界的花朵更為永恒、持久地散發(fā)著清香。俗話說：“百善孝為先。它