淺析“詩言志”(參考版)
2025-05-19 06:00本頁面
【正文】 只有你自己才能把歲月描畫成一幅難以忘懷的人生畫卷。歲月是有情的，假如你奉獻給她的是一些色彩，它奉獻給你的也是一些色彩。努力過后，才知道許多事情，堅持堅持，就過來了。有時候覺得自己像個神經病。在紛雜的塵世里，為自己留下一片純靜的心靈空間，不管是潮起潮落，也不管是陰晴圓缺，你都可以免去浮躁，義無反顧，勇往直前，輕松自如地走好人生路上的每一步3. 花一些時間，總會看清一些事。 參考文獻： [1][M].南京：鳳凰出版社，2008年版. [2]王運熙，[M].上海：復旦大學出版社，2001年版. [3][M].北京：中華書局出版社，2013年版. [4][M].三聯(lián)書店出版社，1982年版. [5][M].上海：上海古籍出版社，1981年版. [6][M].北京：人民文學出版社，2002年版.1. 若不給自己設限，則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。隨著時代的進步，又提出了“詩緣情”的說法，開始引導創(chuàng)作者注重“情”，使得文學創(chuàng)作具有了審美藝術。因此，研究“詩言志”這一文論，我們需要弄清楚“志”的含義。 四、結語 “詩言志”的是我國最古老的文論，在我國的文學史上有著很重要的地位。 詩人自身的主體意識的增強和對文學的審美觀念的強化，突破了“詩言志”注重政教的束縛。當時的文學逐漸擺脫大量引經據典的創(chuàng)作習慣，更加重視詩人自己內心情感的抒發(fā)。屈原將心中各種復雜的感情融合在一起，從而使“發(fā)憤”成為抒情的一種形式，明確指出“情”與文學的關系。早在戰(zhàn)國時期，屈原在他的文章中就多次提到“情”，如：“惜誦以致愍兮，發(fā)奮以抒情。文章強調物、意、文，物就是客觀外物，意就是指思想感情，文就是指文辭，強調了文學創(chuàng)作與現(xiàn)實生活的關系，認識到客觀世界是作家創(chuàng)作最重要的源泉，也強調了靈感對創(chuàng)作的意義，并提出“詩緣情而綺靡”的觀點。這一個文學理論重點突出了“情”對文章的重要性，因此被后人總結成為“詩緣情”，在中國古代文論中具有開創(chuàng)性的意義。 “詩緣情”出自西晉《陸機》的《文賦》：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。
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