【正文】 野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 ，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。山水之樂，得之心而寓之酒也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。作亭者誰？山之僧智仙也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。 ■ （十一）醉翁亭記 環(huán)滁皆山也。 ⒂ 、《岳陽樓記》中最能表達(dá)作者政治見解的句子是： 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 。 ⒀ 、句子 “ 微斯人，吾誰與歸 ” 中 “ 斯人 ” 是指： 古仁人 。 ⑾ 、本文中能表現(xiàn)作者闊大胸襟的句子： 不以物喜，不以己悲 。 ⑨ 在句子 “ 是進(jìn)亦憂，退亦憂 ” 中， “ 進(jìn) ” 指： 居廟堂之高； “ 退 ” 指： 處江湖之遠(yuǎn)。 ⑦ 在句子 “ 或異二者之為 ” 中的 “ 二者 ” 是指： 一、去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者；二、心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者 。 ⑤“ 遷客騷人 ” 覽物之情有兩種：悲和喜；作者認(rèn)為覽物之情應(yīng)該是： 不以物喜，不以己悲 。 ③ 表現(xiàn)洞庭湖 “ 勝狀 ” 或 “ 岳陽樓大觀 ” 的句子是： 銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千 。 ① 滕子京重修岳陽樓的原因是： 政通人和，百廢具興 。點明中心。古仁人 “ 不以物喜，不以已悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。面對人生中成功的歡樂和失敗的痛苦，我們應(yīng)擁有 不以物喜，不以己悲 的心態(tài)。 （ 13） 從時間角度描寫岳陽樓景象的句子是： 朝暉夕陰，氣象萬千 。氣 蒸云夢澤，波撼岳陽 （ 12）從空間角度描寫岳陽樓雄偉景象的句子是 ：銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯。其中最有氣勢的兩個詞是什么？ 答：銜遠(yuǎn)山、吞長江 ,浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。 （ 8）作者寫這篇文章的直接原因是什么？ 答：屬予作文以記之。 （ 7）突出表達(dá)作者 偉大的政治抱負(fù)的句子（與現(xiàn)在 “ 吃苦在前，享樂在后 ” 的精神相似的句子。 （ 5） “ 進(jìn) ”“ 退 ” 分別照應(yīng)什么？答： 居廟堂之高；處江湖之遠(yuǎn)。 （ 3）描寫無風(fēng)時水中月影的句子是什么？ 答：靜影沉璧。 第二段中， “ 覽物之情，得無異乎？ ” 這句在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？ 答：承上啟下（引出下文 的抒情） 五、理解背誦、（ 1）寫遷客騷人 “ 悲 ” 、 “ 喜 ” 的句子分別是什么？ 答 ：悲 “ 去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏； ” 喜 “ 心曠神怡，寵辱偕忘。 首段交待了什么內(nèi)容？在文中有什么作用？答： 寫滕子京在逆境中的成績，交待作記緣由，為后文的闊達(dá)胸襟做鋪墊。 1刻唐賢今人詩賦與其上： 把唐代和當(dāng) 今賢士名人的 詩賦刻在上面。 譯： 在天下人 憂 之前 先憂 ，在天下人 樂 之后 才樂 。 譯： 在朝 廷做官 就為百姓憂慮；不在朝廷做官就為 國 君擔(dān)憂 。 （以，因為）。為，指兩種心情） 不以物喜，不以已悲。 譯： 我曾經(jīng)探究過古代品德高尚的人的思想感情，他們或許 不同于以上 兩種心情 。 譯： 胸懷 開闊，精神愉快，光榮和屈辱一并忘了。驚，有 “ 起 ” 、 “ 動 ” 的意思） 去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏 譯：離開國都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心（人家）說壞話，懼怕（人家） 譏諷 。 譯：待到春風(fēng)和煦，陽光明媚 時 、湖面 波 平 浪 靜 ，天色與湖光相接，一片碧綠。 覽物之情，得無異乎？譯： 看了自然景物而觸發(fā)的感情， 怎能不 有所不同吧？ 若夫霪雨霏霏，連月不開。 譯：到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來了 。吾誰與歸： 我同誰一道呢？歸，歸依 。 微斯人： 沒有這種人。 把酒臨風(fēng)： 端酒當(dāng)著風(fēng)，即在輕風(fēng)吹拂中端起酒來喝。檣傾楫摧： 桅桿倒下，船槳斷折 。一，全。 岸芷汀蘭： 岸上的小草，小洲上的蘭花 。 翔集： 時而飛翔，時而停歇 。 薄暮冥冥： 傍晚天色昏暗 。 備， 詳盡 。 大觀：雄偉景象 。 朝暉夕陰： 或早或晚（一天里）陰晴多變化 。橫無際涯： 寬闊無邊。n）浩浩湯湯（ shāng）瀟（ xiāo）湘 屬（ zhǔ 同 “ 囑 ” ） 二、重點解詞 增其舊制： 擴(kuò)大它舊有的規(guī)模 。）忘。）皓（ h224。ng）淫（ y237。然則何時而樂耶？其必曰： “ 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ” 乎！噫！微斯人，吾誰與歸？ 一、生字注音 謫（ zh227。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為。 至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，對會于此； 覽物之情，得無異乎？ 若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱 耀 ，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄霧冥冥，虎嘯猿啼。此則岳陽樓之大觀也。 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢、今人詩賦于其上。 ■ （十）岳陽樓記 范仲淹 慶歷四年春滕子京謫守巴陵郡。 ⑥ 作者的心情由“心樂之”到“悄愴幽邃”這一憂一樂表現(xiàn)了作者怎么樣的心情？ 作者 心情的變化是與其遭貶的經(jīng)歷緊密相連的。 ⑤ 文中的 “ 對比 ” 和 “ 烘托 ” 點撥： Ⅰ 為了突出魚的生動活潑，把 “ 怡然不動 ” 和 “ 俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕 ” 忽 ” 兩種情態(tài)加以對比，靜動相對，尤顯出魚的活潑。 ④ 本文通過寫景，把感情寓于景中。 ② 課文抓住了小石潭什么特點？ 幽靜 。 因為這地方過于凄清，不能長時間地停留，就 記下這番 景 致 離 開 了。 四 下里 竹子樹林 包 圍著，靜悄悄的沒有人跡，使人感到心 神 凄涼，寒氣徹骨，寂靜 極了， 幽深 極 了。 那石岸的形狀就 象 狗的牙齒那樣 參差不齊，無法知道 溪 水的源頭。 順著水潭向西南方向望去，看到溪水像北斗七星那樣曲折 ，像蛇那樣蜿蜒前行，或隱或現(xiàn)，都看得清楚。 忽然間向遠(yuǎn)處游去了，來來往往，輕快敏捷，好像跟游人逗樂似的。 潭中游魚 大 約有一百來條，都好像在空中游動，什么依靠也沒有。日光下澈，影布石上 ； 俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。 青蔥的樹木，翠綠的藤蔓， 覆 蓋纏繞，搖動 連結(jié) ，參差不齊，隨風(fēng) 飄蕩。 從小丘向西行走一百二十步，隔著竹林，就能聽到水聲，好象掛在身上的玉珮、 玉環(huán)相互碰撞 發(fā)出 的聲音， 我 心里很是高興。 俶爾 ：忽然 二、句子翻譯。 凄 神 寒 骨： 使 凄涼；使 寒冷 。 其岸勢 犬牙 差 互 ： 像狗的牙齒那樣 ，互相交錯。 皆若 空 游無所依 ： 在空中。 下 見小潭： 在下面 。 從小丘 西 行百二十步 。 以其境過 清 ， 不可久 居 ： 凄清；停留 。 潭中魚 可 百許頭 ： 大約 。 一、詞語： 水 尤 清冽 ： 格外 。 坐潭上，四面竹樹環(huán)舍，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。 潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。日光下澈，影布石上，怡然不動；俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。 ■ （九）小石潭記 —— 唐 柳宗元 唐宋八大家之一。 ⑧ 、與作者當(dāng)年的學(xué)習(xí)條件相比，今天的你有哪些優(yōu)越的地方？說說現(xiàn)代中學(xué)生有怎樣的苦樂觀？ 吃穿無憂，國家、學(xué)校、家長、老師的全力支持，設(shè)備先進(jìn)，資源廣泛，信息靈通等。 ⑥ 、 “ 卒獲有所聞 ” 這里的 “ 聞 ” 指什么？ 得到知識，明白道理。 ④ 、作者在寫自己的清苦生活時，為什么要寫同舍生奢華的生活？ 通過對比更足以突出作者不慕富貴，專心學(xué)習(xí)的思想品質(zhì)。 ② 、作者在老師面前畢恭畢敬，不敢出言，表現(xiàn)了什么？ 勤奮學(xué)習(xí)的謙虛求學(xué)的態(tài)度。 (12) 其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？ 他們的學(xué) 業(yè)如果有不精通的地方，德行有不成器的地方，不是天資低下，就是用心不如我專一罷了，哪里是別人的過失呢？ 閱讀課文，回答下列問題 ① 、本文作者寫自己年輕時學(xué)習(xí)上的艱苦情景，主要寫了哪些內(nèi)容。 ⑾ 、又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。 ⑩ 、故余雖愚，卒獲有所聞。 ⑨ 、蓋余之勤且艱若此。 ⑧ 、 余則缊袍敝衣處其間， 略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若 人也。 我站 在他的 身邊，提出疑問，詢問道理。 因此人家 大 多愿意把書借給我。 同宿舍的學(xué)生都穿著繡花 的絲 綢衣服，戴著 用 紅纓和寶石裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊 戴著 佩刀，右邊掛 著 香袋，光彩照耀 就 像神仙一樣。 ③ 、同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽。 翻譯下列文言句子 ① 、家貧，無從致書以觀，每假于借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。因為只有“嚴(yán)師”，才能出“高徒”，出高素質(zhì)的學(xué)子。 （ 2） 可取。師生關(guān)系應(yīng)該是民主平等關(guān)系，老師應(yīng)放下高高在上的架子，與學(xué)生平等交流、相互信任、共同成長。） 你從作者的讀書經(jīng)歷中悟出了哪些學(xué)習(xí)秘訣？ 我的感悟： 學(xué)習(xí)要勤奮，求師應(yīng)誠心，求學(xué)須不斷克服并戰(zhàn)勝困難。晉，孫康家貧，映雪讀書 （囊螢映雪） 。晉朝，車胤（ y236。西漢，孫敬晝夜苦讀，以繩系頭懸屋梁 （懸梁刺股） 。古人刻苦求學(xué)的事跡。 // 珍惜時間，虛心善學(xué)，苦中作樂，以苦為樂。 (7)和作者當(dāng)年的學(xué)習(xí)條件相比，今天的你有哪些優(yōu)越的地方 ?結(jié)合本文，說說現(xiàn)代中學(xué)生讀書應(yīng)有怎樣的苦樂觀。 (5)讀完全文；你覺得應(yīng)該學(xué)習(xí)作者的什么精神和品質(zhì)？ 不畏艱苦，刻苦勤奮的求學(xué)精神和堅守信約，謙虛有禮的美好品質(zhì)。學(xué)習(xí)條件好壞對學(xué)習(xí)能夠有所影響，但不是決定性的，學(xué)習(xí)成功關(guān)鍵是長期堅持 “ 勤且艱 ” 專心致志，這是宋濂起身體會，也是古今學(xué)有所成的人的共同體會。突出了他求師的艱難。 （ 2） 、“余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù) ；俟其欣悅，則又請焉。飲食：每日兩頓，毫無滋味。（ 1）為什么作者在眾多富有的同學(xué)中能 “ 略無羨艷意 ” ： 以中有足樂者，不知口體之奉不若人也 （ 2）表明第 2 段觀點的句子是： 其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？ 思考、（ 1）從幾方面概括作者求學(xué)時的客觀條件？ 路途：遙遠(yuǎn)艱難。 言和而色夷： 平和。 與之論辨： 辯論。 撰長書以為贄： 寫一封長信作為表示敬意的禮物。 流輩甚稱其賢： 同輩的人。 非天質(zhì)之卑： 天質(zhì)：天資，人的智力。 假諸人而后見也： 假之于人，向人借書。 無凍餒之患矣： 餒，饑餓。葛，夏布，指夏天穿的衣服。 父母歲有裘葛之遺： 裘葛，冬夏的衣服。 縣官日有稟稍之供： 日：天天；縣官，朝廷。慕、艷，羨慕。敝，破。 缊袍敝衣處其間： 破舊的衣服。 右備容臭： 香袋。 戴朱纓寶飾之帽： 帽帶。食，提供伙食。 主人日再食： 每天提供兩頓飯。 寓逆旅： 住在旅店里。 媵人持湯沃灌： 熱水； //澆水洗。 四支僵勁不能動： 通“肢”，肢體。 足膚皸裂而不知： 皮膚因寒冷干燥而破裂。）曳屣： 背著書箱，拖著鞋子（表示鞋破）。）其欣悅： 等待。 不敢出一言以復(fù)： 這里指辯解。叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)。 俯身傾耳以請： 彎下身子，側(cè)著耳朵（表示尊敬而專心）請教。援，引，提出。 未嘗稍降辭色： 略微把話說得柔和一些，把臉色放溫和一些。填，塞。 門人弟子填其室： 學(xué)生擠滿了他的屋子。叩，問。先達(dá)： 學(xué)術(shù)界的前輩 。 嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)：嘗， 曾經(jīng) 。 //碩師，才學(xué)淵博的老師。 既加冠： 到了成年。“之”是“怠”的賓語，指“筆錄”這件事。假也是借的意思。致，取得、得到。 //得到書。 余幼時即嗜學(xué)： 特別愛好。著有《宋學(xué)士文集》 本文是一篇 贈序 ，是 臨別贈言性質(zhì)的文體 ， 內(nèi)容多為勉勵、稱許之辭 。蓋余勤且艱若此。余則缊袍敝衣處其間， 略無慕艷意。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪數(shù)尺，足膚皸裂而不知。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請，或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從 鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。錄畢，走送之，不敢稍逾約。 ■( 八）《送東陽馬生序》（明朝：宋濂） 余幼時即嗜學(xué)，家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。詠懷》 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 如： 三十功名塵與土，八千里路云和月。 1 古往今來，許多懷才不遇者用自己由衷的筆調(diào)，抒寫出自己心中的憤慨并流傳為千古名句。 答：伯樂必須具備知人善用的才能，任人唯賢，要善于發(fā)現(xiàn)并重用人才。 對對聯(lián)。在韓愈看來 ,世上缺乏的不是人才 ,而是發(fā)現(xiàn)人才的人。先有伯樂 ,而后有千里馬 ,千里馬常有 ,而伯樂不常有。 你是怎么理解“其真無馬邪 ?其真不知馬也”的 ? 答： 表現(xiàn)了作者對統(tǒng)治者不能識別人才，摧殘埋沒人才的不滿和憤慨。試想如果沒有愛迪生發(fā)明電 燈，我們尋找光明的眼睛不知還要在黑暗中徘徊多久。 我認(rèn)為