【正文】 那么，周恩來總理為何有如此巨大的魅力博得人民的顆顆愛心？這是因?yàn)?，一方面，他在締造和建設(shè)新中國的偉。 ?敬廉崇潔、誠實(shí)守信?，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是新時(shí)期公民道德建設(shè)的重要組成部分。古代賢哲所倡導(dǎo)的?大道之行，天下為公?、?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?、?富貴不染其心，利害不移其守?、?茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?等，都充分體現(xiàn)了這種文化的特質(zhì)和偉大的民族精神。一個(gè)國家的生存、發(fā)展、壯大，更離不開這種文化。這種文化存在于社會(huì)的各方面，自古至今影響著人們的道德行為，對(duì)于人們正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的樹立，加強(qiáng)公民的道德建設(shè)，都具有很大的促進(jìn)作用， 是一種在不斷發(fā)揚(yáng)和不斷傳承的先進(jìn)文化與優(yōu)良品質(zhì)。 和煦廉風(fēng)拂神州，和諧不言自成蹊。一個(gè)人的廉潔素養(yǎng)不是與生俱有的，學(xué)校的教育是可以使我們廉潔自律、自覺地遵守職業(yè)道德規(guī)范。因此，大學(xué)生廉潔教育就其實(shí)質(zhì)而言是一種?崗前?的職業(yè)道德教育，它主要側(cè)重于規(guī)范學(xué)生步入社會(huì)后的職業(yè)行為，職業(yè)性是大學(xué)生廉潔修身最顯著的特性。要大力加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，積極推動(dòng)廉 政文化進(jìn)社區(qū)、家庭、學(xué)校、企業(yè)和農(nóng)村，以增強(qiáng)全社會(huì)的反腐倡廉意識(shí)，形成以廉潔為榮、以貪污腐敗為恥的良好社會(huì)風(fēng)尚。二是研究和發(fā)展廉潔文化，要倡導(dǎo)廉潔奉公、誠實(shí)守信、敬崗愛業(yè)、公道正派的社會(huì)文化風(fēng)尚，反對(duì)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義，抵御封建主義腐朽思想的侵蝕。在?以廉為榮、以廉為美、以廉為樂?的廉潔文化觀念的影響下，對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義?三個(gè)文明?的建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)起到積極 的促進(jìn)作用。 再次，廉潔修身是凝聚和激勵(lì)全國各族人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要力量，是提高干部隊(duì)伍素質(zhì)和黨的執(zhí)政能力的重要因素。在很大程度上，中國傳統(tǒng)文化推崇的廉潔是現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值體系可以利用和借鑒的豐富資源，是當(dāng)今道 德體系的重要來源。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化是現(xiàn)在社會(huì)上和學(xué)術(shù)界的一個(gè)熱點(diǎn)問題，實(shí)現(xiàn)廉潔文化與現(xiàn)代的對(duì)接就是這一熱點(diǎn)問題的應(yīng)有之意。第一，廉潔修身可以使家庭成員認(rèn)識(shí)到，不僅要勤儉持家，更要廉潔護(hù)家；第二，廉潔修身可以成為立身之本、立家之本、立國之本，從而將反腐倡廉的職業(yè)道德教育和廉潔強(qiáng)家、廉潔興家的家庭道德實(shí)踐結(jié)合 起來；第三，也是最重要的一點(diǎn)，家庭成員的廉潔意識(shí)可以影響到尤其是擔(dān)任公職人員的家庭成員的廉潔反腐的心理素質(zhì)。首先，提起?廉潔修身?，人們往往都與公務(wù)員、執(zhí)政者聯(lián)系在一起。這些害人害己的行為我們鄙視它，更痛恨它。我們從他充滿嘆息和悔恨的講述中，我們能看清楚地看到當(dāng)年震驚全國的走私大案中走私分子就是利用人的貪欲一步步地把這些高干部拉下水的。就拿我們身邊的一些 領(lǐng)導(dǎo)來說吧 !茂名海關(guān)原關(guān)長楊洪中，就是在湛江特大走私案中倒下的300 多個(gè)干部中的一員。有的以考察項(xiàng)目為名，帶上老婆孩子，遍游名山大川，縱覽異域風(fēng)光，慷國家之慨，飽自己眼福。有的喜歡釣魚，星期天開著公車，由下屬帶路到私人魚塘垂釣，釣沒釣到魚無所謂，釣的是興致，是情趣，是權(quán)勢(shì)。 然而社會(huì)上我們不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)還有很多不壞的風(fēng)氣如拿公款吃喝，公物私用，吃喝玩樂。古有孔子自廉作表率，并留下了?上惡貪則下恥爭(zhēng)?的經(jīng)典之句；范仲淹的公而忘 私、先人后己，留下了?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?的千古名句；近有吉鴻昌將軍的大仁大義氣節(jié)，留下了 ?當(dāng)官即不許發(fā)財(cái)?的治吏佳句；今有毛澤東、鄧小平的生活節(jié)儉、衣著樸素，從不奢華的領(lǐng)袖風(fēng)范，留下了?我們一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務(wù)員，我們所做的一切，都是為人民服務(wù)?， ?正氣一身官氣掃，清風(fēng)兩袖腐風(fēng)離?， ?我們就是人民的公仆?和?我是人民的兒子?的純樸美句。對(duì)個(gè)人進(jìn)行廉潔教育，?做人要廉潔?是基礎(chǔ)；要培養(yǎng)對(duì)人民廉潔的意識(shí)，是?對(duì)人民要廉潔?的目標(biāo)；提倡崗位工作職業(yè)道德，是?工作要廉潔?的題中之意；對(duì)全體黨員進(jìn)行廉潔從政教育，對(duì)?作為黨員要廉潔?是具體要求和行為準(zhǔn)則。 正當(dāng)人們?cè)?如何地構(gòu)建和諧社會(huì)?時(shí)頻繁使用廉潔修身等詞，這便是將傳統(tǒng)的廉潔文化繼承、發(fā)揚(yáng)、光大，并賦予了時(shí)代意義，彰顯出傳 統(tǒng)文化現(xiàn)代價(jià)值的表征。但古來圣賢的思想、理念并不能全然解決當(dāng)今社會(huì)存在的所有問題，也并不能全都適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的要求，它只能給我們一些思考的路子，啟發(fā)我們?nèi)ビ眠@些思想資源，在給以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活要求的新的詮釋的基礎(chǔ)上，才有可能為建設(shè)和諧的人類社會(huì)做出貢獻(xiàn)，?周雖舊邦，其命維新。司馬遷說過：?居今之世，志古之道，所以自鏡者，未必盡同。但是，?凡是能適應(yīng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)需要的，都應(yīng)該按照批判繼承原則，在承傳的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新?的原則是不能丟的。在這偉大的歷史時(shí)期，我們更要重提著自古以來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 —— 廉潔修身！ 廉潔修身文化是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，是伴隨中國文化的歷史而產(chǎn)生和發(fā)展的。 而且現(xiàn)在我們偉大的中國共產(chǎn)黨的十六屆四中全會(huì)提出?構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)?，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的重大任務(wù)。 構(gòu)建和諧社會(huì)之廉潔修身篇 理學(xué)院 劉付航 最近我們學(xué)校為了推進(jìn)校園廉政文化建設(shè)，營造廉榮貪恥的校園氛圍，我們學(xué)校舉行了?廉潔修身?進(jìn)入課堂教學(xué)等活動(dòng)！ 這次的活動(dòng)開展的十分及時(shí)和十分重要，因?yàn)槲覀冞@些大學(xué)生有知識(shí)、有熱情，思想活躍，善于思考，樂于接受新事物，是最有活力的人群之一；但同時(shí)由于世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚未成熟，加之涉世未深，是非判斷能力、自我控制能力比較弱。 我國廉潔文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。所以，我們大學(xué)生的廉潔修身具有更多的未來意義，是為中國未來的社會(huì)廉潔進(jìn)行人才上的道德儲(chǔ)備。因此人的道德品質(zhì)形成過程是一個(gè)漸進(jìn)積累、無形修養(yǎng)的過程。大學(xué)生目前 處于無權(quán)狀態(tài)，也沒有相應(yīng)的社會(huì)職務(wù)，故我們大學(xué)生的廉潔修身更多的是為將來正確使用權(quán)力做準(zhǔn)備。大學(xué)生廉潔修身的預(yù)制性 指大學(xué)生廉潔修身具有為將來防腐倡廉提前做思想準(zhǔn)備的性質(zhì)。中國政府對(duì)各種腐敗現(xiàn)象毫不妥協(xié)，堅(jiān)持打防結(jié)合，標(biāo)本兼治，從源頭上防治腐敗。如不采取堅(jiān)決措施加以克服，任其發(fā)展，就會(huì)葬送改革開放大業(yè)，最終也會(huì)危及黨的執(zhí)政地位，并強(qiáng)調(diào)，反腐敗必須‘堅(jiān)持標(biāo)本兼治，教育是基礎(chǔ)，法制是保證，監(jiān)督是關(guān)鍵’?。他提出要一手抓改革開放，一手抓懲治腐敗。 在我國，腐敗現(xiàn)象在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域也在不斷蔓延。 鑒于腐敗活動(dòng)的猖獗及帶來的巨大危害，世界各國都投入巨大人力、物力從事反腐敗活動(dòng)。 27 發(fā)達(dá)國家反貪制度較完善，對(duì)官員的監(jiān)督力較大，但腐敗現(xiàn)象同樣存在。 例如：菲律賓前總統(tǒng)馬科斯在執(zhí)政的 20 多年中聚斂了 100 多億美元的財(cái)富，僅他在瑞士的私人存款就達(dá) 40 多億美元。?腐敗行為大多數(shù)采取以政治行動(dòng)換取經(jīng)濟(jì)財(cái)富的形式?。不論哪一種說法，都將重點(diǎn)放在權(quán)力與利益的交易上，正如美國政治學(xué)家塞繆爾世界銀行的定義與此類似，即腐敗是?為達(dá)到個(gè)人目的而濫用權(quán)力?。 與廉潔相對(duì)的是腐敗。多少鮮活的例子，真實(shí)的故事，都說明這樣的一個(gè)道理。而廉潔正是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要籌碼。從而才能維持國家機(jī)器的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，保障社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。古語云 :四維不張，國乃滅亡 。反之，腐敗現(xiàn)象的頻繁發(fā)生將會(huì)導(dǎo)致一個(gè)社會(huì)承受沉重的政治代價(jià)和經(jīng)濟(jì)代價(jià)。已經(jīng)深入人心，得到了人民群眾和黨員的認(rèn)可，形成的是一種具有約束力的道德準(zhǔn)則，現(xiàn)在更是上升到一個(gè)更高的層次 法律準(zhǔn)則。隨后一直沿用，直至今天。廉潔，作為一種社會(huì)價(jià)值取向，始終引領(lǐng)著社會(huì)向前發(fā)展，形成一種良性的追求。一個(gè)國家的生存、發(fā)展、壯大，離不開文化，一個(gè)人的成長、進(jìn)步、發(fā)展、成功，同樣離不開這種文化。 廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們國家倡導(dǎo)的主流文化。 廉 潔 論 化工學(xué)院 黃將穎 清正廉潔，是指人們的品行正派，清正無私，克己奉公，不奢 侈浪費(fèi)，也不以權(quán)謀私、不貪贓枉法，這是中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)之一。 而作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們要大力弘揚(yáng)我們民族固有的清正廉潔的傳統(tǒng)美德，提倡廉潔自律，秉公辦事，不徇私情，不謀私利，清白做人的精神。說的是廉潔者的修養(yǎng)，我們的開國功臣周恩來總理，正是保持了這種作風(fēng)，和毛澤東一起建立了新中國。因此，要一生成功處于社會(huì)之中，就要做到廉正，要做到?出污泥而不染?。 常在河邊站，就是不濕鞋。 廉潔是一種美德，但不可因此就利用這種美德來美化自己，廉潔在于行動(dòng)，而不僅僅是理論上的評(píng)論，懂得了廉潔的 意義，還要付諸于行動(dòng)。因此今日的我們應(yīng)該時(shí)刻保持廉潔的品行，修身為 25 道德的典范。 質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。在清水中生存，即使是泥，也被洗滌的干凈清潔，廉潔也正是如此，不管身處何方，都會(huì)成為修身之道；而濁路之飛塵，即使微不足道，即使難以被人察覺，但飛塵終歸是飛塵，它總會(huì)迷到人的眼睛，總會(huì)令人厭惡，就如腐敗之類，不管多少，總歸擋到了大家的視線，最終被人厭惡。廉潔者，衣食足，則樂，進(jìn)而精神得樂；而貪心之人，追逐名利，正所謂?天外有天，人外有人?，因此，貪心之人往往是終其一生之力，卻仍無法滿足，憂慮抑郁而終。 另外，廉潔之行之所以為修身之 道，要從它對(duì)人類思想的影響談起。歷來清官受人頌揚(yáng)；污吏遭人唾罵。 廉潔奉公公平公正方顯公仆本色，執(zhí)政為民民情民生應(yīng)是為政所系，加強(qiáng)廉潔修身，反腐倡廉，方能做到 ?齊家、治國、平天下?！ 廉潔之行，修身之道 化工學(xué)院 張曉梅 從人類社會(huì)出現(xiàn)了分組現(xiàn)象開始就有了廉潔與腐敗之分，但要說廉潔文化的形成，是在生活中慢慢被肯定的風(fēng)尚中演化而來，由此，廉潔進(jìn)而形成一種修身之道。 2020 年北京奧運(yùn)會(huì)是人文奧運(yùn)，為了使中國更好地看世界，世界更好地了解中國，黨中央加強(qiáng)力度提高各部門領(lǐng)導(dǎo)的執(zhí)政能力，培養(yǎng)各市民的道德修養(yǎng)，形成黨一條線，民一條線，黨民齊心的東道主。在 2020 年 3 月 4日，胡錦濤總書記便提出了?八榮八恥?的社會(huì)主義榮辱觀，其中指出以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥的觀點(diǎn)，這是針對(duì)拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害提出來的，可見黨中央領(lǐng)導(dǎo)注重加強(qiáng)我國官員自身的道德修養(yǎng)，反腐倡廉，勤以為民，廉以養(yǎng)德；淡以明志，靜以修身。因此，?清正在德，廉潔在志?證實(shí)了古希臘的哲學(xué)家柏拉圖的?人生最重要的事莫過于提高自己的 修養(yǎng)?。但當(dāng)今官場(chǎng)上總有腐敗的漏洞，這或許是在政治場(chǎng)所里，金錢、官位、名利對(duì)人性致命的 誘惑，思想的頹廢與腐化的權(quán)力涌出了拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義，而且在物欲橫流的現(xiàn)實(shí)里喪失自我，以權(quán)謀私，大搞權(quán)錢交易，從一個(gè)應(yīng)以為人民服務(wù)為宗旨的官員形象，淪喪為欺弱負(fù)憐，觸犯人民利益的私權(quán)利欲的貪官形象，這與人民公仆的身份嚴(yán)重背離。 隨著中國的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易國際化發(fā)展，黨中 央逐步地加強(qiáng)了廉潔與修身的力度，在官場(chǎng)政黨上強(qiáng)化?不受曰廉，不污曰潔?的道德準(zhǔn)則，形成反腐倡廉的廉正體系，營造清正廉潔、公道正派的良好風(fēng)尚，同時(shí)，黨中央還頒布了一系列法律措施加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化與和諧文化的發(fā)展，不斷創(chuàng)新開展和改進(jìn)廉潔教育工作，培養(yǎng)大、中、小學(xué)生的正確價(jià)值取向和高尚的道德情操，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，力求在新一代開展道德教育，構(gòu)筑牢固的廉潔社會(huì)長城。營造社會(huì)廉潔風(fēng)氣，共建社會(huì)和諧。一個(gè)和諧安定的社 23 會(huì)，決不容許腐敗的存在。 經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民安居樂業(yè)的美好生活，必須有一個(gè)和諧穩(wěn)定的政治環(huán)境作保證，一個(gè)和諧穩(wěn)定的政治環(huán)境，必 須要有一個(gè)誠信為民、正直廉潔的政府和一大批公道正派的公務(wù)人員作支撐。廉潔就是責(zé)任、節(jié)儉、自律、奉獻(xiàn)、知恥、誠實(shí)、惜物、不昧金、不攀比。黨越是長期執(zhí)政，反腐倡廉的任務(wù)越艱巨，越 要堅(jiān)定不移地反對(duì)腐敗，越要提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。 腐敗是社會(huì)的毒瘤，十七大明確指出要?把反腐倡廉建設(shè)放在更加突出的位置?，反映了黨對(duì)當(dāng)前所面臨的反腐倡廉嚴(yán)峻形勢(shì)的基本判斷，不這樣就不可能應(yīng)對(duì)腐敗易發(fā)多發(fā)的挑戰(zhàn)，就有可能失去人心，嚴(yán)重威脅黨的執(zhí)政地位。 任長霞以自己的畢生心血忠實(shí)地履行了?立警為公、執(zhí)法為民?的神圣職責(zé)，她是一座人民警察的豐碑。 作為一位公安局長，任長霞無疑面臨著錢、權(quán)、法的考驗(yàn)。 5 月 1 日晚，王松來到任長霞辦公室，隨手甩出一沓錢放在桌子上說：?手下人捅了漏子，請(qǐng)任局長高抬貴手，網(wǎng)開一面。她決心挖掉這顆毒瘤。廉潔的例子不枚勝舉。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要以法為繩，以德修身，面對(duì)權(quán)力，一定要深知權(quán) 力是人民賦予的，絕對(duì)不能重職權(quán)淡職責(zé)，重官位淡民意，更不能以權(quán)謀私，假如違反人民的意志，收回其手中的權(quán)力是遲早的事。自由、尊嚴(yán)、平安和健康才是人生最重要的。其根本還在于自己放松了馬克思主義人生觀、價(jià)值觀的學(xué)習(xí)改造，私欲、貪欲膨脹侵占了自己的思想靈魂。 1999 年至 2020 年，高勇利用擔(dān)任中國證監(jiān)會(huì)成都證管辦黨委副書記、副主任，中國證監(jiān)會(huì)貴陽特派辦黨委書記、主任的職務(wù)之便，先后多次索要和收受巨額賄賂 :一家軟件公司給了他 83 萬元，一家科教單位給了他 90萬元，他還向一家集團(tuán)索要了 120 萬元…… 2020 年 11 月 18 日，四川省內(nèi)江市中級(jí)法院以受賄罪、巨額財(cái)產(chǎn)來源不明罪判處高勇死刑，緩期二年執(zhí)行。在主張慎殺、少殺的刑事司法政策背景之下，晏大彬被執(zhí)行死刑，再次表明了中國反腐?刮骨療毒?、鐵腕治吏的堅(jiān)定決心。 2020 年 8月 1 日，備受社會(huì)關(guān)注的巫山縣交通局原局長晏大彬利