旅游民俗論文(參考版)
2024-11-07 00:22本頁面
【正文】 《導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)》（第四版）旅游教育出版社 2020 年 2月， p65 。民俗旅游的開發(fā)雖然有一定的模式，但因其自身的特征，它的內(nèi)容選擇和開發(fā)都應(yīng)講究一定的原則，那就是堅(jiān)持民俗的獨(dú)特性，只有保持各民俗旅游的獨(dú)特性，所開發(fā)的民俗資源才是可游的，其旅游發(fā)展才是可持續(xù)的！ 參考文獻(xiàn)： [1]、李天 元編著。經(jīng)過市場(chǎng)邏輯篩選的民俗文化旅游事項(xiàng)，作為一種消費(fèi)文化，無論其如何運(yùn)用厚重的歷史文化來粉飾、包裝，它都是一種無深度的后現(xiàn)代文化現(xiàn)象，一些地方性的司空見慣的民俗生活具有了審美意義，納入全球化進(jìn)程的大中城市的民俗文化主 題公園，連同城市購(gòu)物中心、城市廣場(chǎng)的夢(mèng)境般的幻覺、壯觀的場(chǎng)面、混亂的符號(hào)一樣，旅游者穿梭流連于這些空間之中，這些與背景分離、變化的景象，刺激著人們的好奇與記憶，讓人產(chǎn)生一種莫名其妙的神秘聯(lián)想，人們投身于一系列泛化的感官體驗(yàn)與情感體驗(yàn)。以所謂文明發(fā)達(dá)的眼光作比照，如果一個(gè)族群的文化和風(fēng)俗習(xí)慣比較奇異，能夠使異文化的外來者產(chǎn)生一種文化震撼，而且具有很高的表演性和觀賞性，能夠滿足海外游客對(duì)于中國(guó)少數(shù)民族文化的想像，則符合民俗文化村 的入選標(biāo)準(zhǔn)，摩梭人的入選，是因?yàn)橹两袢匀槐３种赶瞪鐣?huì)的生活方式，其民居建筑也比較獨(dú)特，具有較高的觀賞性。民俗文化主題公園實(shí)際上是一個(gè)消費(fèi)、娛樂、休閑的 場(chǎng)所，在中國(guó)當(dāng)下的社會(huì)文化情境中，它是社會(huì)性與工具性的產(chǎn)物，主題公園遵循的是消費(fèi)主義的市場(chǎng)邏輯，它是大眾欲望、權(quán)力政治與大眾媒介等等諸多社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，消費(fèi)主義的邏輯滲透到主題公園設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。作為一種文化工業(yè)，它威脅著文化的豐富個(gè)性與創(chuàng)造性，其實(shí)是一種同質(zhì)化的大眾文化。因此，無論民俗文化村展示的各族群的民俗文化如何逼真，甚至讓你感受一種所謂的真實(shí)體驗(yàn)，從其作為一種文化 工業(yè) 的再生產(chǎn)過程而言，它與許多地方為了獲得文化的交換價(jià)值蜂擁而上拙劣地展示的地方民俗文化之間沒有多大區(qū)別，都是在當(dāng)下文化情境中的文化復(fù)制。但是，民俗文化旅游從策劃、設(shè)計(jì)規(guī)劃、投資建設(shè)、推向市場(chǎng)等等一系列步驟都表 明，旅游部門向大眾推出的是一種可供消費(fèi)的文化產(chǎn)品。 民俗文化旅游體現(xiàn)了后現(xiàn)代時(shí)期文化的諸多特點(diǎn)，真實(shí)的實(shí)在轉(zhuǎn)化為各種影象，時(shí)間碎化為一系列永恒的當(dāng)下片 斷，用一種典型化的或者縮微的方式展示某一族群或者社區(qū)具有深厚 歷史 意蘊(yùn)的民俗文化，真實(shí)的生活物化為一堆了無生氣的建筑、戲劇化地想像為一套千篇一律的儀式，這本身就已經(jīng)將一個(gè)族群或者社區(qū)的歷史與文化凝聚于當(dāng)下的時(shí)空當(dāng)中，歷史與文化平面化、瞬間化了。如距離偏遠(yuǎn)，應(yīng)盡量與其他較具吸引力的景點(diǎn)組合成二日游旅游線路。除了經(jīng)營(yíng)管理原因之外，區(qū)位是關(guān)鍵，前者處于口岸城市，是對(duì)外開放的窗口，常住人口和流動(dòng)人口眾多，且項(xiàng)目?jī)?nèi)容與現(xiàn)代化城市形成鮮明反差；昆明人口流量小 ，民族村項(xiàng)目地處少數(shù)民族實(shí)際分布區(qū)，具有原地濃縮式開發(fā)模式的弊端，對(duì)當(dāng)?shù)鼐用裎Σ淮?，也損失了一部分追求真實(shí)感和親身體會(huì)、身臨其境的外地游客。前者一般只有程度上的差別，后者則是決策關(guān)鍵。我們?cè)诼糜伍_發(fā)工作中所應(yīng)當(dāng)做的，一方面是盡量真實(shí)地反映民俗文化，對(duì)于不同時(shí)期的民俗盡量予以時(shí)間說明；另一方面是向當(dāng)?shù)鼐用裥麄鹘逃藰O少數(shù)野蠻的、愚昧無知的民治行為外，民俗文化是沒有優(yōu)劣高下之分的，都是世界文化的優(yōu)秀組成部分，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流的同時(shí)更應(yīng)保護(hù)自己的文化傳統(tǒng)，只有民族的才是世界的，失卻自己的民俗文化特色，也就基本失去了旅游生命力，不能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。 這種現(xiàn)
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