孔子與老子ppt課件(參考版)
2025-05-15 08:01本頁面
【正文】 老子的 “道 ”具有很高的抽象性，是指世界的本原，它高于萬事萬物之上?！?《 論語 》解析與探究對比以上三種天命觀的差異，并分別作出評價。 黃矣 》《 詩經(jīng) 》 書影第 1課 孔子與老子解析與探究老子畫像材料二 天地不仁，以萬物為芻狗 (指用草做成狗形，供祭祀用 ) …… 道常無為而無不為 (道是無所作為的，但卻什么都能做到 ) 。 )—— 《 詩經(jīng) (上帝光明偉大，俯視下界能明察?！?張岱年、方克立主編 《 中國文化概論 》 (摘要 )請思考：儒家學(xué)派為什么能夠 “成為中國傳統(tǒng)文化的正宗 ”？第 1課 孔子與老子解析與探究材料一 黃矣上帝，臨下有赫。這就是為什么儒家在當(dāng)時能成為 “ 顯學(xué) ” ，以及雖然于變革動蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會秩序鞏固后又被捧上獨尊地位的原因。在修身治國方面，它設(shè)計出一整套由小及大、由近及遠(yuǎn)的發(fā)展人格和安定邦家的方案，為鞏固政教體制提供了切實可循的途徑。在天道觀上，儒家宣揚 “ 畏天命，畏圣人之言 ” ，同時又對神靈崇拜作淡化處理，把超自然的信仰放到了現(xiàn)實人事的從屬地位。 民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。雖有舟與，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。 ” 不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。 法令滋彰，盜賊多有。 天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。— — 老子 《 道德經(jīng) 》第 1課 孔子與老子老子《道德經(jīng)》中關(guān)于辯證法的論述 天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真。吾不知其名，字之曰道。至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天？吾今日見老子，其猶龍邪！ ”—— 《 史記 ” 孔子去，謂弟子曰： “鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。是皆無益于子之身。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。老子曰： “子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。述而 》第 1課 孔子與老子山東曲阜孔廟、孔府、孔林全景山東曲阜 ”三孔 “第 1課 孔子與老子山東曲阜孔廟大成殿山東曲阜 ”三孔 “第 1課 孔子與老子山東曲阜孔廟漢石人亭山東曲阜 ”三孔 “第 1課 孔子與老子山東曲阜孔廟大成門山東曲阜 ”三孔 “第 1課 孔子與老子
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