【正文】
?！兑尕浴返摹跺琛忿o說： “ 益 動而 巽，日進無疆。意即風雷激蕩，其勢愈增，故卦名為益。此卦為 異卦 相疊（震下巽上）。 ② 益 動而 巽：語出《易經．益》卦。 【注釋】 ① 示之以動：示，給人看。 第八計 暗度陳倉 后多比喻暗中進行某種活動（多指 男女私通達）。其后復夜 縋人 ，潮兵笑，不設備，乃以死士五百砍潮營，焚壘幕，追奔十余里。誑不可久而易覺，故無不可以終無。 句意為：用大大小小的 假象 去掩護真象。句意為：運用 假象 欺騙對方，但并非一假到底，而是讓對方把受騙的假象當成 真象。 【注釋】 ① 誑也，非誑也，實其所誑也：誑，欺詐、誑騙。 【原典】 誑也，非誑也，實其所誑也 ① 。 第七計 無中生有 本指本來沒有卻硬說有。 . 敵戰(zhàn)計 處于勢均力敵態(tài)勢之計謀。亂，則勝；不亂，將自取敗亡，險策也。此敵志亂萃，不虞也。此敵志不亂，能自去也。 【按語】 西漢 ，七國反， 周亞夫 堅壁不戰(zhàn) 。有澤水淹及大地，洪水橫流之象。 ③ 坤下兌上： 萃卦 為 異卦 相疊（坤下兌上）。是說敵人情志混亂而且憔悴。 【注釋】 ① 敵志亂萃：援引《易經．萃》卦中《象》辭： “ 乃亂乃萃，其志亂也 ” 之意。軍事上使敵人產生錯覺的一種戰(zhàn) 術。 【故事】 多爾袞 趁亂入關。 【按語】 敵害在內，則劫其地；敵 害在外，則劫其民；內外交害，敗劫其國。所謂剛決柔，就是下乾這個陽剛之卦，在沖決上兌這個陰柔的卦。 ” 決，沖決、沖開、去掉的意思?！秹鴫返摹跺琛忿o說： “ 央，決也。上卦為兌，兌為澤；下卦為乾，乾為天。 夬，卦名。 ② 剛決柔也：語出《易經 【原典】 敵之害大 ① ，就勢取利，剛決柔也 ② 。 第五計 趁火打劫 本指趁人 家失火的時候去搶東西。陸遜 — 把火，燒毀蜀軍七百里連營，蜀軍大亂，傷亡慘重，慌忙撤退。陸遜看到蜀軍戰(zhàn)線綿延數(shù)百里，首尾難顧，在山林安營扎寨，犯了兵家之忌。吳軍完全撤出山地，這樣，蜀軍在五六百里的山地一帶難以展開，反而處于被動地位，欲戰(zhàn)不能， 兵疲意阻 。陸遜深諳兵法，正確地分析了形勢，認為劉備銳氣始盛，并且居高臨下， 吳軍 難以進攻。舉兵東下，連勝十余陣，銳氣正盛，直至彝陵，哮亭一帶，深入吳國腹地五六百里。 【故事】 三國時， 吳國 殺了 關羽 ， 劉備 怒不可遏，親自率領七十萬大軍伐吳。 ” 兵書論敵，此為論勢，則其旨非擇地以待敵；而在 以簡馭繁 ，以不變應變，以小變應大變，以不 動應動以小動應大動，以樞應環(huán)也。 兵書 云： “ 凡先處戰(zhàn)地而待敵者逸， 后處 戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。 此計正是根據 “ 損 ” 卦的道理，以 “ 剛 ” 喻敵，以 “ 柔 ” 喻已，意謂困敵可用積極防御，逐漸消耗敵人的有生力量，使之由強變弱，而我因勢利導又可使自己變被動為主動，不一定要用直接進攻的方法，同樣可以制勝。上山下澤，意為大澤浸蝕山根之象，也就說有水浸潤著山，抑損著山，故卦名叫損 ” 。本卦為 異卦 相疊（兌下艮上）。 “ 剛 ” 、 “ 柔 ” 是兩個相對的事物現(xiàn)象，在一定的條件下相對的兩方有可相互轉化。 ② 損剛益柔：語出《易經 【原典】 困敵之勢 ① ，不以戰(zhàn)；損剛益柔 ② 。 【故事】 劉秀 借刀 殺李鐵?？汕踩塑b其后，許割 江南 以封權，則樊圍自釋?；腹u鄶 ，遂取之。如： 鄭桓公 將欲襲鄶，先向鄶之豪杰、良臣、 辨智 、果敢之士，盡書姓名，擇鄶之良田賂之，為官爵之名而書之，因為設壇場 郭門之處而埋之，釁之以雞緞，若盟狀。 【淺解】 所謂 借刀殺人 ，是指在對付敵人的時候，自己不動手，而利用第三者的力量去攻擊敵人，用以保存自己的實力；再進一步，則巧妙地利用敵人的內部矛盾，使其自相殘殺，以達到致敵于死地的目的。利用友方的力量去消滅敵人，自 己不需要付出什么力量。 ” 意指 “ 損 ” 與 “ 益 ” 的轉化關系，借用盟友的力量去打擊敵人，勢必要使盟友受到損失，但盟友的損失正可以換得自己的利益。意即，取抑省之道去行事，只要有誠心，就會有大的吉利，沒有錯失，合于正道，這樣行事就可一切如意。元，大。 損》卦： “ 損：有孚，元吉，無 咎，可貞，利有攸往。友未定，就是說盟友對 主戰(zhàn) 的雙方，尚持徘徊、觀望的態(tài)度，其主意不明不定的情況。 【原典】 敵已明，友未定 ① ，引友殺敵，不自出力，以《損》 ② 推演。所以大敗。龐涓得到魏惠王的命令只得火速返國救援。孫臏出計，要軍中最不會打仗的齊城、高唐佯攻魏國的軍事要地 —— 襄陵，以麻痹 魏軍 。趙國國君 趙成 侯一面竭力固守，一面派人火速奔往齊國求救（此時，趙國與齊國結盟） 。不到一年時間，龐涓便攻到了趙國的國都邯鄲。 ” 【故事】 公元前 354 年， 趙國 進攻 衛(wèi)國 ，迫使衛(wèi)國屈服于它。所以當齊救趙時，孫子對田忌說： “ 想理順亂絲和結繩，只能用手指慢慢去解開，不能握緊拳頭去捶打；排解搏斗糾紛，只能動口勸說，不能動手參加。 ” 【解析】 對敵作戰(zhàn)，好比治水：敵人勢頭強大， 就要躲過沖擊，如用疏導之法分流。 【按語】 治兵如治水：銳者避其鋒，如導疏；弱者塞其虛，如筑堰。攻擊敵軍的強盛部位，不如攻擊敵軍的薄弱部份來得有效。句意為 先打擊氣勢旺盛的敵人，不 如后打擊氣勢旺盛的敵人。句意：攻打集中的敵人，不如設法分散它而后再打。 【注釋】 ① 共敵不如分敵：共，集中的。現(xiàn)借指用包超敵人的后方來迫使它撤兵的戰(zhàn)術。隋軍如同天兵壓頂，令 陳兵 猝不及防 ，遂一舉拔取 陳國 的南徐州 （今天的江蘇省鎮(zhèn)江市一帶）。如此五次三番，隋軍調防頻繁，蛛絲馬跡一點不露， 陳國 竟然也司空見慣，戒備松懈。果真陳國難辨虛實，起初以為大軍將至，盡發(fā)國中士卒兵馬，準 備迎敵面戰(zhàn)。每次調防都命令部隊于 歷陽 （也就是今天安徽省和縣一帶地方）集中。這 陳國 乃是公元 557 年 陳霸先 稱帝建國，定國號為陳，建都城于 建康 ，也就是今天的南京。 “ 瞞天過海 ” 用在兵法上，實屬一種示假隱真的疑兵之計， 用來作戰(zhàn)役偽裝，以期達到出其不意的戰(zhàn)斗成果。太宗警驚，忙令近臣揭開彩幕察看，不看則已，一 看愕然。百官進酒， 宴飲甚樂。豪民老人東向倒步引帝入室。帝大喜，便率百官隨這豪 民來到海邊。一日，浩蕩大軍東進來到大海邊上，帝見眼前只是白浪排空，海茫無窮，即向眾總管問及 過海之計，四下 面面相覷 。 薛仁貴征遼事略 》。這一計的兵法運用，常常是著眼于人們在觀察處理世事中，由于對某些事情的習見不疑而自覺不自覺地產生了疏漏和松懈，故能乘虛而示假隱真，掩蓋某種軍事行動，把握時機，出奇制勝。 【解析】 “ 瞞天過海 ” 之謀略決不可以與 “ 欺上瞞下 ” 、 “ 掩耳盜鈴 ” 或者諸如夜中行竊、拖人衣裘、僻處謀命之類等同，也決不是謀略之士所應當做的事情。其眾復散，后以為常，不復設備，及若弼以大軍濟江， 陳人弗之覺也。先是弼請緣江防人，每交代之際，必集歷陽，大列旗幟 ，營幕蔽野。夜半行竊，僻巷殺人，愚俗之行，非謀士之所為也。 【淺解】 所謂 瞞天過海 ，就是故意一而再、再而三地用偽裝的手段迷惑、欺騙對方，使對方放松戒備，然后突然行動，從而達到取勝的目的。秘密常潛藏在公開 的事物里，并非存在于公開暴露的事物之外。此句指非常公開的事物里往往蘊藏著非常機密的計謀。陰在陽之 內，不在陽之對，在 兵法 上是說秘計往往隱藏于公開的事物里，而不在公開事物的對立面上。陰、陽二字早在 甲骨文 、金文中出現(xiàn)過，但作為陰氣、陽氣的陰陽學說，最早是由道家始祖楚國人老子所倡導，并非《易經》提出。 ② 陰在陽之內，不在陽之對：陰陽是我國古代傳統(tǒng)哲學和文化思想的基點，其思想籠罩著大千宇宙 、細末塵埃，并影響到意識形態(tài)的一切領域。 太陽 ， 太陰 ③ 。 【原典】 備周則意怠 ① ；常見則不疑。 第一計 瞞天過海 本指光天化日之下不讓天知道就過了大海。君御臣、大國御小國之術也。這是用兵的關鍵，整 個軍隊都要依靠間諜提供的敵情來決定軍事行動。 從前殷商的興起，在于重用了在夏朝為臣的伊摯，他熟悉并了解夏朝的情況；周朝的興起，是由于周武王重用了了解商朝情況的呂牙。五種間諜的使用，國君都必須了解掌握。通過反間了解敵倩，就能使死間傳播假情報給敵人了。 一定要搜查出敵方派來偵察我方軍情的間諜，從而用重金收買他 ，引誘開導他，然后再放他回去，這樣，反間就可以為我所用了。間諜的工作還未開展，而已泄露出去的，那么間諜和了解內情的人都要處死。不是睿智超群的人不能使用間諜，不是仁慈慷慨的人不能指使間諜，不是謀慮精細的人不能得到間諜提供的真實情報。所謂鄉(xiāng)間，是指利用敵人的同鄉(xiāng)做間諜；所謂內間，就是利用敵方官吏做間諜；所謂反間，就是使敵方間諜為我所用；所謂死間，是指制造散布假情報，通過我方間諜將假情報傳給敵間，誘使敵人上當，一旦真情敗露，我間難免一死；所謂生間，就是偵察后能活著回來報告敵情的人。 間諜的運用有五種，即鄉(xiāng)間、內間、反間、死間、生間。 所以，明君和賢將之所以一出兵就能戰(zhàn)勝敵人，功業(yè)超越眾人，就在于能預先掌握敵情。這樣相持數(shù)年，就是為了決勝于一旦，如果吝惜爵祿和金錢，不肯用來重用間諜，以致因為不能掌握敵情而導致失敗，那就是不仁到極點了。故惟明君賢將，能以上 智為間者，必成大功，此兵之要，三軍之所恃而動也。五間之事，主必知之，知之必在于反間，故反間不可不厚也。因是而知之，故死間為誑事，可使告敵。必索敵人之間來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也。間事未發(fā)，而先聞者，間與所告者皆死。 故三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間， 事莫密于間 .非圣智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。死間者，為誑事于外，令吾聞知之，而傳于敵間也。內間者，因其官人而用之。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也。相守數(shù)年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。所以，對待戰(zhàn)爭，明智的國君應該慎重，賢良的將帥應該警惕，這是安定國家和保全軍隊的基本道理。符合國家利益才用兵，不符合國家利益就停止。沒有好處不要行動，沒有取勝的把握不能用兵，不到危急關頭不要開戰(zhàn)。 凡打了勝仗，攻取了土地城邑，而不能鞏固戰(zhàn)果的，會很危險，這種情況叫做 “ 費留 ” 。用火來輔助軍隊進攻，效果顯著；用水來輔助軍隊進攻，攻勢必能加強。白天風刮久了，夜晚就容易停止。火可從外面放，這時就不必等待內應，只要適時放火就行?；鹨褵鸲鴶耻娨廊槐３宙?zhèn)靜，就應等待，不可立即發(fā)起進攻。 凡用火攻，必須根據五種火攻所引起的不同變化，靈活部署兵力策應。天時是指氣候干燥，日子是指月亮行經 “ 箕 ” 、 “ 壁 ” 、“ 翼 ” 、 “ 軫 ” 四個星宿位置的時候。實施火攻必須具備條件，火攻器材必須隨時準備。此 安國 全軍之道也。怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰(zhàn)。故曰：明主慮之，良將修之。水可以絕，不可以奪。凡軍必知五火之變，以數(shù)守之?；?發(fā)兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則上。 凡火攻，必因五火之變而應之。發(fā)火有時，起火有日。 . 火攻篇 原文 孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。破除成規(guī)，因故變化，靈活決定自己的作戰(zhàn)行動。敵人一旦有機可乘，就馬上攻入。所以，領兵作戰(zhàn)這種事，就在于假裝順著敵人的意圖，集中兵力指向敵人一處，即使千里奔襲，也可斬殺敵將，這就是所說的巧妙用兵能成就大事。把士卒投入危地，才能轉危為安；把士卒陷于死地，才能轉死為生。授以任務，不必說明作戰(zhàn)意圖。所以不必爭著與任何國家結交，也不隨意在各諸侯國培植自己的勢力，多多 施恩 于自己的民眾、士卒，把兵威指向敵國，敵國城池可拔，國都就能被攻下。的軍隊。 不清楚各諸侯國意圖的人，不能參與外交；不熟悉不會運用山林、險阻、沼澤等地形的人，就不能領軍作戰(zhàn)；不使用向導，就不能得到地利。因此，在散地上，要統(tǒng)一全軍意志；在輕地上，要使營陣緊密相聯(lián)；在爭地上，就要使后續(xù)部隊迅速跟進；在交地上，就要謹慎防守；在衢地上，就要鞏固與鄰國的聯(lián)盟；入重地，就要補充軍糧；在汜地，就要迅速通過；陷入圍地，就要堵塞缺口；到了死地，就要殊死戰(zhàn)斗。 大凡進入敵國作戰(zhàn)的規(guī)律是：進入敵境越深，軍心就愈是 穩(wěn)固；進入敵國腹地越淺，軍心就容易懈怠渙散。聚集全軍，置于險境，這就是統(tǒng)帥軍隊的任務。將帥給部隊下達戰(zhàn)斗命令，像登高而抽去梯子一樣，使士卒有進無退；將帥與士卒深入諸侯重地，捕捉戰(zhàn)機，發(fā)起攻勢，像射出的箭矢一樣勇往無前。 統(tǒng)帥軍隊這種事，要沉著鎮(zhèn)靜而幽密深遂，管理 部隊嚴正而有方，要蒙蔽士卒的耳目，使他們對于軍事行動毫無所知?？`馬埋輪，是不早以倚恃穩(wěn)定軍陣的辦法；三軍勇敢，如同一人，就是要靠平時的軍政修明；要使強弱不同的士卒都能發(fā)揮作用，在于地形利用的適宜。 ” 吳國人與越國人是互相仇恨的，當他們同船過渡同遇大風時，他們相互救助如同左右手。打它的頭部尾巴就來救應，打它的尾巴頭就過來救應，打它的腹部頭尾都來救應。 所以善于用兵的人，如同率然一 樣。作戰(zhàn)命令發(fā)布的時候，士卒們坐著淚濕衣襟，躺著淚流滿面。消除士兵的疑慮，他們至死也不會退避。處于這種迫不得已的情 況，軍隊就會奮起戰(zhàn)斗。把部隊置于無路可走的絕境，士卒雖死也不會敗退。 ” 用兵的道理，貴在神速，乘敵人措手不及，走敵人意料不到的道路，攻擊敵人沒有戒備的地方。對我有利就立即行動，對我無利就停止行動。因此，在散地不宜交戰(zhàn)，在輕地不要停留，在爭地不要冒然進攻，在交地