【正文】 吳康寧根據(jù)涂爾干、默頓等人的理論，把教育的社會功能分為，唯正功能論、有條件正功能論和負(fù)功能論 (吳康寧， 1996)。他在 《 華東師范大學(xué)學(xué)報(bào) (教育科學(xué)版 )》1992年第 3期發(fā)表的 《 教育與社會變遷的關(guān)系和理論之質(zhì)疑 ——兼論教育的負(fù)功能 》 一文。 ? 后來，日本教育社會學(xué)家 柴野昌山 把這兩對概念引入教育領(lǐng)域，構(gòu)成教育顯性和隱性正功能，教育顯性和隱性負(fù)功能 (蔣凱， 1994)。 ? 對教育負(fù)功能的研究 ? 教育負(fù)功能的表現(xiàn)方式 ? 教育負(fù)功能的預(yù)防、限制和根除 對教育負(fù)功能的研究 ? 我國學(xué)者一般認(rèn)為，提出事物具有負(fù)功能并對其性質(zhì)、特點(diǎn)進(jìn)行較為系統(tǒng)論述的現(xiàn)代學(xué)者首推 美國的默頓 。 5. 學(xué)校教育和家庭教育、社會教育 的配合。 3. 教師 在幫助學(xué)生 學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會做人、學(xué)會生存 中的合理的理念、積極投入的態(tài)度、強(qiáng)烈的責(zé)任感和良好的素養(yǎng) 。 （二） 學(xué)校教育主導(dǎo)作用有效發(fā)揮的條件 1. 學(xué)校教育目的性、專門性、選擇性、計(jì)劃性的合理性及其實(shí)現(xiàn)程度。 2. 學(xué)校教育工作是由受過專門訓(xùn)練和培養(yǎng)的教師或教育工作者來進(jìn)行的。即教育民主化本身是政治民主化的重要組成部分 教育能夠制造和傳播政治輿論和思潮，影響社會政治穩(wěn)定和發(fā)展。 教育的社會發(fā)展功能 經(jīng)濟(jì)功能 政治功能 文化功能 人口功能 生態(tài)功能 教育的經(jīng)濟(jì)功能 教育通過提高國民的人力資本，促進(jìn)國民收入和經(jīng)濟(jì)的增長 教育是科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)及生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)的手段，即教育通過生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 教育的經(jīng)濟(jì)功能 教育的政治功能 傳播一定的政治觀點(diǎn)、意識形態(tài)和法律規(guī)范，促使年輕一代政治社會化，以維系社會政治的穩(wěn)定。 教育的正功能和負(fù)功能 ? 教育的正功能 ，是指教育對社會發(fā)展與對人的發(fā)展所產(chǎn)生的積極的促進(jìn)作用。 ? 教育的本體功能 ，是指教育自身直接具有的功能，或者稱為教育自身的職責(zé)和能力。 ? 教育功能 ? 教育功能就是指教育究竟自身具有何種作用。 價(jià)值，是一個(gè)反映主體對客體屬性的肯定或否定關(guān)系的范疇，是由主體的需要和客體的屬性兩個(gè)方面構(gòu)成的。 作用，是由一個(gè)事物功能發(fā)生的，對另一個(gè)事物所起的影響。 3. 從某種意義上說，個(gè)體的發(fā)展是個(gè)體選擇及努力的結(jié)果。 （三） 個(gè)人自身 1. 個(gè)體的實(shí)踐活動是人的潛能和素質(zhì)得以發(fā)揮實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ) 。 ? 二因素論 ? 三因素論 ? 四因素論 ? 五因素論 ? 綜合因素論 ? 二層次三因素論 人的發(fā)展及其影響因素 人的發(fā)展 生物因素 環(huán)境 學(xué)校教育 個(gè)體自身 人的發(fā)展 生物因素 環(huán)境 學(xué)校教育 個(gè)體自身 人的發(fā)展 生物因素 環(huán)境 學(xué)校教育 個(gè)體自身 （一） 生物因素在人的身心發(fā)展中的作用 ? 1. 生物因素具體包括 ? 遺傳因素 ? 先天的但非遺傳的各種因素 ? 成熟機(jī)制 ? 2. 生物因素在人發(fā)展中的作用 ? 身心發(fā)展的可能性 ? 發(fā)展過程的制約性 ? 具有一定的可塑性 ? 個(gè)體的差異性 （二） 環(huán)境及其在人的身心發(fā)展中的作用 ? 1. 環(huán)境的內(nèi)涵 ? 2. 環(huán)境在人的身心發(fā)展中的作用 ? 3. 環(huán)境各因素對人發(fā)展的影響 ? 家庭 ? 學(xué)校 ? 社會 2. 環(huán)境在人的身心發(fā)展中的作用 ? 第一，為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對象，而且，環(huán)境是使遺傳素質(zhì)提供的人的發(fā)展的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性的重要條件?！?因此，為了對人進(jìn)行教育和改造，使他們具有更好的思想品質(zhì)，就必須改變他的生活條件，改變他的環(huán)境?！薄耙俏易C明了人果然只是他的教育的產(chǎn)物，那就毫無疑問是向各國昭示了一項(xiàng)重大的真理。誠如他在 《 人的理智能力和教育 》 中所指出：“ 我曾經(jīng)把人身上的精神、美德和天才看成是教育的產(chǎn)物。 教育萬能論 ? 在愛爾維修看來，人們的種種好的和壞的品質(zhì)，都不是世襲繼承得來的?！彼旬?dāng)時(shí)生物學(xué)上的復(fù)演說用來解釋兒童心理的發(fā)展，認(rèn)為個(gè)體心理發(fā)展是人類進(jìn)化過程的簡單重復(fù)，個(gè)體心理發(fā)展是由種系發(fā)展決定的。” ? 美國兒童心理學(xué)家霍爾（ G. S. Hall， 1844～ 1924）提出的“復(fù)演說”（ recapitulation theory）也屬于遺傳決定論。一年以后，阿爾瑪死了，卡瑪拉一直在孤兒院中活至 1929年 11月，在人類社會生活了 9年，死前她只學(xué)會 45個(gè)詞。在那里，她們受了洗禮，并都起了名字。她們來自何處不得知曉。當(dāng)時(shí)他們完全擠在一起，并從黑暗的角落里驚恐、敵意地注視著這群不速之客。 ? 心理的發(fā)展 是指認(rèn)識過程和個(gè)性心理發(fā)展兩個(gè)方面，包括感覺、知覺、記憶、思維、想象、情感、意志、興趣、氣質(zhì)、性格、能力等方面，是認(rèn)識過程和個(gè)性心理統(tǒng)一的和諧的發(fā)展。 身體發(fā)展與心理發(fā)展 ? 身體的發(fā)展 包括肌體的正常發(fā)育和體質(zhì)的不斷增強(qiáng)兩個(gè)方面。 這是人的各方面的潛在力量不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)個(gè)性的過程。 ? 人口的社會結(jié)構(gòu)對教育的影響則更為顯著 。人口的自然結(jié)構(gòu)是指人口中性別和年齡的構(gòu)成情況；而人口的社會結(jié)構(gòu)是指人口總體中的階級、文化、職業(yè)、地域和民族等方面的構(gòu)成情況。 ? 再次，社會總?cè)丝诘馁|(zhì)量 決定了師資的來源和構(gòu)成，反映出師資的質(zhì)量高低，最后反映在教育的質(zhì)量上。 人口的質(zhì)量也同樣制約著教育的質(zhì)量 ? 首先，人口的生理素質(zhì) 是教育活動賴以開展的基礎(chǔ)，它決定著教育的質(zhì)量。 ? 第二，社會人口的文化素質(zhì)決定著社會的教育需求和發(fā)展教育事業(yè)的積極性。 人口質(zhì)量的量化指標(biāo) 一個(gè)社會的人口質(zhì)量制約著教育事業(yè)的發(fā)展速度和規(guī)模 ? 第一，一定社會的教育需要根據(jù)社會總?cè)丝诘奈幕刭|(zhì)狀況，制訂發(fā)展規(guī)劃和發(fā)展戰(zhàn)略，確定各級各類學(xué)校的規(guī)模和招生人數(shù)。 ? 一個(gè)社會的人口質(zhì)量制約著教育事業(yè)的發(fā)展速度和規(guī)模 。 在社會學(xué)中， 人口質(zhì)量的量化指標(biāo) 一般是以受教育程度來表示的。 ? 人口增長率影響著教育的質(zhì)量。 ? 人口狀況對教育的影響主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面： 1. 人口的數(shù)量與教育 2. 人口質(zhì)量與教育 3. 人口的結(jié)構(gòu)與教育 人口的數(shù)量與教育 ? 人口數(shù)量 即一定歷史階段內(nèi)某一區(qū)域內(nèi)的人口總量，一定數(shù)量的人口是教育得以發(fā)展的前提條件和基礎(chǔ)，對教育發(fā)展有一定的影響和制約。 人口對教育的影響 ? 人口是指生活在一定社會區(qū)域，具有一定數(shù)量和質(zhì)量，形成一定結(jié)構(gòu)的人的總體。在文化的諸因素中，價(jià)值觀處于核心地位。 ? 從形態(tài)上說，可以把廣義的文化分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。 7. 校園文化是學(xué)校在自身的發(fā)展過程中有意無意形成的獨(dú)特的文化形態(tài)。 5. 文化影響和制約著教育方法、手段的選擇和組織形式的采用。 3. 文化傳統(tǒng)對教育的需求的