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臨床醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)技術(shù)初級(jí)(士)基礎(chǔ)知識(shí)模擬試卷中大網(wǎng)校(參考版)

2024-11-03 10:00本頁面
  

【正文】 “三基”指的是 A 讀、寫、畫 B 讀、畫、算 C 畫、寫、算 D 讀、寫、算 ( D ) 注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度和能力的課程,屬于 A 實(shí)踐型課程 B 研究型課程 C 拓展型課程 D 知識(shí)型課程 ( B ) 從課程制定者或管理制度角度,可把課程分為 A 地方課程 B 研究型課程 C 知識(shí)性課程 D 社會(huì)中心課程 ( A ) 以課程任務(wù)為依據(jù)可把課程分為 A 學(xué)校課程 B 技能性課程 C 學(xué)生中心課程 D 基礎(chǔ)型課程 ( D ) 從課程功能的角度可把課程分為 A 國家課程 B 工具性課程 C 拓展型課程 D 社會(huì)中心課程 ( B ) 從課程的組織核心來看,可把課程分為 中大網(wǎng)校引領(lǐng)成功職業(yè)人生 中大網(wǎng)校 “十佳網(wǎng)絡(luò)教育機(jī)構(gòu) ”、 “十佳職業(yè)培 訓(xùn)機(jī)構(gòu) ” 網(wǎng)址: A 社會(huì)中心課程 B 技能性課程 C 研究型課程 D 學(xué)校課程 ( A ) 指導(dǎo)整個(gè)課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則是確定 A 教育目的 B 培養(yǎng)目標(biāo) C 課程目標(biāo) D 教學(xué)目標(biāo) ( C ) 強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性這三個(gè)特征是 A課程目標(biāo)的基本特征 B教學(xué)計(jì)劃的基本特征 C教學(xué)大綱的基本特征 D教學(xué)目標(biāo)的基本特征 ( C ) 教學(xué)計(jì)劃的中心問題是 A 開設(shè)哪些科目 B 各門學(xué)科開設(shè)的順序 C 各門學(xué)科的教學(xué)時(shí)間 D 各門學(xué)科的教學(xué)方法 ( A ) 編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)是 A 課程目標(biāo) B 教學(xué)目標(biāo) C 教學(xué)計(jì)劃 D 教學(xué)大綱 ( D ) 衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)是 A 教學(xué)計(jì)劃 B 教學(xué)大綱 C 教育目的 D 教學(xué)目標(biāo) ( B ) 教材的主體部分是 A 講授提綱和講義 B 教科書和參考書 C 教科書和講義 D 講義和參考書 ( C ) 課程實(shí)施是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程,它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的 A 基本要求 B 基本原則 C 基本手段 D 基本途徑 ( D ) 課程實(shí)施計(jì)劃的展開過程是 A 安排課程表 B 分析教學(xué)任務(wù) C 選擇并確定教學(xué)模式 D 組織教學(xué)活動(dòng) ( D ) 學(xué)校 進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑是 ( ) A 課外活動(dòng) B 實(shí)踐活動(dòng) C 教學(xué)活動(dòng) D 班主任工作 ( C ) 教學(xué)在學(xué)校整個(gè)教育系統(tǒng)中居于 A 基礎(chǔ)地位 B 中心地位 C 主要地位 D 重要地位 ( B ) 智力是指人們的認(rèn)識(shí)能力,其核心是 A 注意力 B 觀察力 C 思維力 D 想象力 ( C ) 把學(xué)習(xí)過程概括為“學(xué) —— 思 —— 行”的統(tǒng)一過程的教育家和思想家是 A 孔子 B 孟子 C 荀子 D 墨子 ( A ) 主張“一切知識(shí)都從感官 的知覺開始的”教育家是 A 赫爾巴特 B 杜威 C 凱洛夫 D 夸美紐斯 ( D ) 試圖用心理學(xué)的“統(tǒng)覺理論”原理來說明教學(xué)過程的教育家是 A 夸美紐斯 B 赫爾巴特 C 杜威 D 凱洛夫 ( B ) 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種 A 重要力量 B 主要力量 C 內(nèi)部動(dòng)力 D 外部動(dòng)力 ( C ) 教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)指的是教學(xué)進(jìn)程的 A 基本部分 B 基本內(nèi)容 C 基本途徑 D 基本階段 ( D ) 在教學(xué)過程的基本階段中,居于中心環(huán)節(jié)的是 A 引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) B 領(lǐng)會(huì)知識(shí) C 鞏固知識(shí) D 運(yùn)用知識(shí) ( B ) 領(lǐng)會(huì)知識(shí)包括感知教材和 A 熟悉教材 B 分析教材 C 概括教材 D 理解教材 ( D ) 根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則是 A 教學(xué)目的 B 教學(xué)內(nèi)容 C 教學(xué)原則 D 教學(xué)方法 ( C ) 孔子提出的“不憤不啟,不悱不發(fā)”,體現(xiàn)了教學(xué)的 A 啟發(fā)性原則 B 鞏固性原則 C 直觀性原則 D 循序漸進(jìn)原則 ( A ) “學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”體現(xiàn)了教學(xué)的 中大網(wǎng)校引領(lǐng)成功職業(yè)人生 中大網(wǎng)校 “十佳網(wǎng)絡(luò)教育機(jī)構(gòu) ”、 “十佳職業(yè)培 訓(xùn)機(jī)構(gòu) ” 網(wǎng)址: A 直 觀性原則 B 啟發(fā)性原則 C 循序漸進(jìn)原則 D 鞏固性原則 ( D ) 循序漸進(jìn)原則要求教學(xué)要 A 溫故而知新 B 不陵節(jié)而施 C 不憤不啟,不悱不發(fā) D 學(xué)而時(shí)習(xí)之 ( B ) 教學(xué)工作中的中心環(huán)節(jié)是 ( ) A 備課 B 上課 C 作業(yè)的檢查與批改 D 課外輔導(dǎo) ( B ) 課的類型的劃分依據(jù) A 教學(xué)任務(wù) B 教學(xué)內(nèi)容 C 教學(xué)規(guī)律 D 教學(xué)原則 ( A ) 教師上課必要的補(bǔ)充主要是通過 A 布置作業(yè) B 檢查作業(yè) C 課外輔導(dǎo) D 課后練習(xí)( C ) 一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軠y(cè)出它所要測(cè)量的屬性 或特點(diǎn)的程度,成為測(cè)量的 A 信度 B 難度 C 區(qū)分度 D 效度 ( D ) 一個(gè)測(cè)驗(yàn)經(jīng)過多次測(cè)量所得的結(jié)果的一致性程度,成為測(cè)驗(yàn)的 A 信度 B 效度 C 區(qū)分度 D 難度 ( A ) 為完成特定的教學(xué)任務(wù),教師和學(xué)生按一定要求組合起來進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu),稱為 A 教學(xué)程序 B 教學(xué)步驟 C 教學(xué)組織形式 D 教學(xué)階段 ( C ) 古代中國、埃及和希臘的學(xué)校大多采用 A 分組教學(xué) B 個(gè)別教學(xué) C 道爾頓制 D 班級(jí)上課制 ( B ) 最早在理論上對(duì)班級(jí)授課制進(jìn)行闡述的教育家是 A 斯賓塞 B 盧梭 C 洛克 D 夸美紐斯 ( D ) 我國最早采用班級(jí)授課制是在 A 1856 年 B 1860 年 C 1862 年 D 1866 年 ( C ) 德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求,稱為 ( ) A 德育目的 B 德育原則 C 德育規(guī)律 D 德育目標(biāo) ( D ) 德育目標(biāo)是德育工作的 A 基礎(chǔ) B 途徑 C 出發(fā)點(diǎn) D 重要環(huán)節(jié) ( C ) 德育目標(biāo)確定了培養(yǎng)人的總體規(guī)格和要求,但必須落實(shí)到 A 德育內(nèi)容上 B 德育規(guī)律上 C 德育原則上 D 德育方法上 ( A ) 德育過程中不同質(zhì)的各種要素的組 合方式稱為德育過程的 A 內(nèi)容 B 層次 C 結(jié)構(gòu) D 方法 ( C ) 構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素是知、情、意、行,其中基礎(chǔ)性的要素是 A 知 B 情 C 意 D 行 ( A ) 衡量人們品德的重要標(biāo)志是 A 道德認(rèn)識(shí) B 道德情感 C 道德意志 D 道德行為 ( D ) 活動(dòng)和交往是學(xué)生品德形成的 A 關(guān)鍵 B 基礎(chǔ) C 內(nèi)容 D 途徑 ( B ) 進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性,以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展,這體現(xiàn)了德育的 A 疏導(dǎo)原則 B 因材施教原則 C 導(dǎo)向性原則 D 一致性和連貫性原則 。填空 ,問答主要通過重現(xiàn)來解答 .由于再認(rèn)和重現(xiàn)的水平不同 ,人的再認(rèn)記憶優(yōu)于重現(xiàn)記憶 ,而且能再認(rèn)的不一定重現(xiàn) .因此僅靠判斷 ,選擇難以說明記憶已達(dá)到牢固保持的程度 ,往往借助于問答 ,填空等題型 . [案例 5] 在實(shí)際的教學(xué)中 ,有的教師對(duì)學(xué)生作業(yè)采用 漏一補(bǔ)十 錯(cuò)一罰十 的做法 .你怎樣看待這一現(xiàn)象 請(qǐng)運(yùn)用記憶的有關(guān)規(guī)律加以分析 . [分析 ] 這種做法違背記憶規(guī)律 ,也是行之無效的 .學(xué)生識(shí)記的效果和識(shí)記材料的性質(zhì)和數(shù)量有關(guān) ,在一 定的時(shí)間不宜過多 ,否則 ,易引起學(xué)生過度的疲勞 ,降低記憶的效果 ,同時(shí) ,漏一補(bǔ)十 錯(cuò)一罰十 的做法易使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣和記憶的信心和主動(dòng)性 ,對(duì)進(jìn)一步學(xué)習(xí)制造一些心理障礙 . [案例 6] 在課堂上 ,教師讓學(xué)生 列舉磚頭的用處 時(shí) ,學(xué)生小方的回答是 :造房子 ,造倉庫 ,造學(xué)校 ,鋪路 。 教育心理學(xué)案例分析 [案例 1] 一位熱情而熱愛教育工作的教師為了使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)及提供一個(gè)更有情趣的學(xué)習(xí)環(huán)境 .新學(xué)年開始了 ,他對(duì)教室進(jìn)行了一番精心的布置 ,教室內(nèi)周圍的墻上張貼了各種各樣 ,生動(dòng)有趣的圖畫 ,窗臺(tái)上還擺上了花草 ,植物 ,使課室充滿了生機(jī) .請(qǐng)你判斷 ,它將產(chǎn)生什么樣的效果為什么 [分析 ] 這位熱情的教師出發(fā)點(diǎn)雖然很好 ,但事與愿違 ,反而產(chǎn)生分散學(xué)生注意 ,影響學(xué)生集中學(xué)習(xí)的效果 .根據(jù)無意注意的規(guī)律 ,有趣的圖畫 ,室內(nèi)的花草 ,植物這些新異的刺激物 吸引了學(xué)生的注意 ,尤其對(duì)低年級(jí)學(xué)生 ,他們?nèi)菀装炎⒁廪D(zhuǎn)移到欣賞圖畫 ,花草植物上 ,而影響了專心聽課 . [案例 2] 教師在板書生字時(shí) ,常把形近字的相同部分與相異部分分別用白色和紅色的粉筆寫出來 ,目的是什么 符合什么規(guī)律 [分析 ] 目的是加大形近字的區(qū)別 ,使學(xué)生易于掌握形近字 . 中大網(wǎng)校引領(lǐng)成功職業(yè)人生 中大網(wǎng)校 “十佳網(wǎng)絡(luò)教育機(jī)構(gòu) ”、 “十佳職業(yè)培 訓(xùn)機(jī)構(gòu) ” 網(wǎng)址: (1)符合知覺選擇性規(guī)律 :知覺對(duì)象與知覺背景差別越大 ,對(duì)象越容易被人知覺 . (2)符合感覺的相互作用中同時(shí)性對(duì)比規(guī)律 :紅白形成鮮明的對(duì)比 ,使學(xué)生容易區(qū)別形近字 . [案例 3] 教學(xué)生識(shí)字有很多技巧 ,有一位教師告訴學(xué)生如何區(qū)別 買賣 兩個(gè)字時(shí)說 :多了就賣 ,少了就買 .學(xué)生很快記住了這兩個(gè)字 .還有的學(xué)生把 干燥 寫成 干躁 ,把 急躁 寫成 急燥 ,老師就教學(xué)生記住 :干燥防失火 ,急躁必跺足 .從此以后 ,學(xué)生對(duì)這兩個(gè)字再也不混淆了 .這些教法有何心理學(xué)依據(jù) [分析 ] 這些教法對(duì)我們有很好的啟發(fā)和借鑒作用 .心理學(xué)的知識(shí)告訴我們 :凡是有意義的材料 ,必須讓學(xué)生學(xué)會(huì)積極開動(dòng)腦筋 ,找出材料之間的聯(lián)系 。學(xué)校是學(xué)生的主要活動(dòng)場(chǎng)所,對(duì)于學(xué)生的道德養(yǎng)成,應(yīng)提供良好的氛圍。這種專門知識(shí)自成體系,是有意的研究結(jié)果,對(duì)于培養(yǎng)受教育者道德意識(shí),規(guī)范受教育者行為有一定作用,但易流于教條主義和口號(hào)化,使人產(chǎn)生厭煩甚至抵觸情緒。 再次為道德知識(shí)的教授。因而,對(duì)社會(huì)甚至整個(gè)世界有了更深刻的認(rèn)識(shí)和更宏觀的把握,而不是只看到表面的、暫時(shí)的利害和個(gè)人的得失,從而提高了 個(gè)人的道德境界。如對(duì)漢語的學(xué)習(xí),使個(gè)體常常會(huì)沉醉于其優(yōu)美的文字,產(chǎn)生對(duì)祖國獨(dú)特文化的熱愛,這種熱愛極有可能在社會(huì)行為中轉(zhuǎn)化為維護(hù)社會(huì)公德的言行,體現(xiàn)了一個(gè)人的道德。這里的基本知識(shí)是指除專門的道德知識(shí)以外的知識(shí),并且是指在學(xué)校中進(jìn)行的有組織地學(xué)習(xí)知識(shí),既包括學(xué)科知識(shí),又包括活動(dòng)課程 知識(shí)。關(guān)懷理論注重人的情感的關(guān)注與培養(yǎng),通過關(guān)懷與理解營造一個(gè)充滿溫情和人文精神的環(huán)境,經(jīng)驗(yàn)會(huì)在個(gè)體的心理發(fā)展中起重要作用,使個(gè)體更有可能在看待和對(duì)待他人時(shí)充滿溫情。 這三條途徑的地 位是不同的,其中占首要地位的是榜樣的樹立與環(huán)境的習(xí)染。道德究竟可教嗎?我認(rèn)為,道德不是單純由“教”得來的,但道德是在有教育的環(huán)境中養(yǎng)成的。這樣,美德就不可能僅僅通過德育的說教與學(xué)習(xí)就可以獲得。 七、教育寫作 題 36. [參考例文] 道德養(yǎng)成途徑之我見 古希臘教育家蘇格拉底將美德與知識(shí)等同,由知識(shí)的可教而得到美德可教。小中大網(wǎng)校引領(lǐng)成功職業(yè)人生 中大網(wǎng)校 “十佳網(wǎng)絡(luò)教育機(jī)構(gòu) ”、 “十佳職業(yè)培 訓(xùn)機(jī)構(gòu) ” 網(wǎng)址: 學(xué)教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)。 ( 5)勞動(dòng)技術(shù)教育方面:培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)習(xí)慣,會(huì)使用幾種簡單的勞動(dòng)工具,具有初步的生活自理能力。 ( 3)體育方面:培養(yǎng)學(xué)生鍛煉身體和講究衛(wèi)生的習(xí)慣,具有健康的體魄。 六、論述題 35. [答案要點(diǎn)] ( 1)德育方面:使學(xué)生初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義和愛中國共產(chǎn)黨的思想感情,初步具有關(guān)心他人、關(guān)心集體、誠實(shí)、勤儉、不怕困難等良好品德,以及初步分辨是非的能力,養(yǎng)成講文明、懂禮貌、守紀(jì)律的行為習(xí)慣。桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)某種知識(shí)以后,即在一定的結(jié)果和反應(yīng)之間建立了聯(lián)結(jié),如果學(xué)習(xí)者 遇到一種使他心情愉悅的刺激或事件,那么這種聯(lián)結(jié)會(huì)增強(qiáng),反之會(huì)減弱。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中所得到的各種正或負(fù)的反饋意見會(huì)加強(qiáng)或減弱學(xué)習(xí)者在頭腦中已經(jīng)
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