中國法律的起源和夏商法律制度(參考版)
2025-04-18 13:35本頁面
【正文】 13 / 13。2．試述夏商刑罰制度的基本內容與主要特點?；蛟诘厣蠂饒A墻構成，或在地下挖成圓形土牢構成。夏商時期已建立有囚禁罪犯的監(jiān)獄。商朝時期，神權思想對案件的審理判決和刑罰的執(zhí)行影響很大。夏朝訴訟審判制度的具體情況，因缺乏史料，難以說明。五、司法制度（1）司法機構。于是處死了邢侯，并且將雍子及叔魚的尸體拿來示眾?！凹簮憾用罏榛琛?，即不擇手段掠取他人的美名來掩飾自己的丑惡而構成昏罪；“貪以敗官為墨”，即貪贓枉法敗壞了官風而構成墨罪；“殺人不忌為賊”，即肆無忌憚地故意殺人而構成賊罪。后有人問及叔向該如何處理此案，叔向說，三人應負同等刑事責任，都應處死。叔魚于是偏袒雍子，而判決錯在邢侯。經過審理，錯誤在雍子那里。“昏、墨、賊”罪，《左傳》記載，晉邢侯與雍子爭田，很久沒有結果。不孝罪為后來的各王朝刑法所繼承，一直是中國傳統(tǒng)刑法中最嚴重的罪行之一。五刑章》說“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。夏商時期，以“孝”為核心的血緣家庭組織成為刑法保護的重要對象。處以重刑，甚至株連家屬。3．罪名（1）侵犯國王的罪名。所謂奴隸制五刑，是指中國奴隸制時代長期存在的墨、劓、刖、宮、大辟等五種常用刑。相對于后來隋唐時代重新規(guī)定的五刑。除此以外，還有斷手，罰絲、劓殄（不僅將本人處以死刑，而且要將他的后代統(tǒng)統(tǒng)處死）。即將罪犯曬成肉干。C．脯。即把人殺了,搗成肉醬。殷本紀》有記載，九侯有一個漂亮的女兒，被紂看中，但九侯女不從，紂大為生氣，殺了她。B．醢。此刑為商紂王所創(chuàng)，即，在銅柱上涂油，下加火燒熱，令罪犯在銅柱上走，墜炭中燒死。據(jù)《史記斬用斧，殺用刀，磔是碎割或分裂肢體的酷刑。商朝末期的紂王時，除常見的斬、戮等死刑方法外，還出現(xiàn)了炮烙、醢、脯等等酷刑。大辟，是死刑的總稱。宮刑，是破壞受刑人生殖器官的殘酷刑罰，對男性為去勢，對女性為幽閉?？匙阍环?，砍手曰刖。因此劓刑較墨刑為重。劓刑，即割去受刑人的鼻子。這種墨刑既是刻人肌膚的具體刑，又是使受刑人蒙受恥辱、使之區(qū)別于常人的一種恥辱刑。比較可信比較系統(tǒng)的刑法原則是到西周時期才逐漸形成的。并注意區(qū)分過失犯罪和故意犯罪的刑事責任。這樣做就能在司法工作中體現(xiàn)出上天好生之德，人民心悅誠服就再也不會去干違法之事了。”辜即罪，經指常規(guī)、常法。在政權方面，周王是全國的“共主”，是土地和臣民的最高所有者；在神權方面，周王稱為“天子”；在族權方面，周王是占統(tǒng)治地位的姬姓大家庭的族長，又是天下的“大宗”?！嘉髦軙r期，周王的權力進一步具體化、系統(tǒng)化了。這樣一來，商王在政治上是一國之君，全國人民要絕對服從；而在家族關系上，他又是大家長，大小奴隸主也要絕對地服從他。它產生于原始社會末期父系家長制。商朝建立后，仍然保留著原始社會的殘余傳統(tǒng)，形成宗法制度。夏王的權力主要表現(xiàn)在兩方面：一是執(zhí)掌軍事征伐的最高權力；二是執(zhí)掌主持祭禮的最高權力。因為按宗法制度，嫡長子在家庭中地位最高，而又能防止眾嫡子因繼承權發(fā)生糾紛而影響奴隸主階級專政。又如商王武丁，因子祖庚不肖，祖甲弟賢，要立祖甲，祖甲逃跑了，理由是商王“廢長立少，不義”。如帝乙的長子是微子啟，商王打算立他為太子，但由于啟的母親是妾，大史據(jù)法立爭，后來因為紂是嫡長子，則立紂為太子。可見，商朝以子繼為主，弟及為輔。商朝的王位繼承制同宗法制度密切結合，是商朝王位繼承制度的特點。它強化了王權傳承上的凝集力，減少了商王諸子為爭奪王權而產生的混亂，保證了國家政治發(fā)展的穩(wěn)定性。自武乙至紂四世，廢除兄終弟及，確定了傳子制，鑒于王子眾多，兄弟眾多而引起爭奪王權的情況，限制了王權繼承的范圍，實行了王權由嫡長子繼承的制度。商朝后期，鑒于王子眾多，兄弟眾多而引起爭奪王權的情況，湯以后王位兄弟相繼承十四人，其中弟弟傳位給自己的兒子六次，還位給兄兒子三次，還位給弟的兒子一次也沒有。凡是商王的兒子都有繼承王權的資格，兄死之后弟也可以繼承王權。商朝建立后，繼承和發(fā)展了夏朝確立的王權世襲制。夏朝從啟到桀共16王，其中14王為王權子繼。三、夏、商行政法律（關于王權的法律制度）在夏啟建立夏王朝之前，氏族首領職位的繼承總是通過“傳賢”的禪讓制解決的。所以，有人向大街上倒垃圾，則砍斷他的手。商朝的棄灰之法的含義為如果有人向大街上倒垃圾，則觸犯了法律。正法度，很可能是對湯刑的補充、修訂；《湯刑》已失傳，內容無法考定。據(jù)載，盤庚遷殷時，貴族不愿意遷移的主要原因為在位的大臣本身言行不正，于是決定來整頓現(xiàn)有法制。“商有亂政，而作《湯刑》”，據(jù)說商朝的刑名法例最為具體，因此西周刑法的罪名一切從商，說明這時候奴隸制法律已經具備了基本的輪廓。為政治學意義的法，而不是法學意義上的法。又稱為“天賜洪范九疇”包括五行、八政等九個方面，是上天賦予天子治理國家的大法。文字簡單，流傳至商，只有商的太師箕子了解詳細?！ ?2)《洪范》“洪”為大，“范”為法。狹義的刑是指刑罰手段，不是法律形式.(1)《禹刑》是否真有不可考，“夏有亂政，而作禹刑”，據(jù)考《禹刑》可能是夏朝法律的名稱，具體內容不可考定；后世文獻中有些記載。說明古代統(tǒng)治階級利用神權維護君主專制也帶有普遍的規(guī)律性。商王所以假借神權來統(tǒng)治，就是維護君主專制制度，企圖在神的庇護下，把王的意志說成是上帝的意志，服從王的意志，就是服從神命，否則便是違抗神命，以此來對人民生殺予奪，為所欲為，進行殘暴
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