[高等教育]小結(jié)：馬克思勞動價值論(參考版)
2025-04-17 03:24本頁面
【正文】 。因此總體上商品的價格與價值還是相等的。因商品價格雖然時升時降，但商品價格的變動總是以其價值為軸心。 （２）商品交換要以價值量為基礎，實行等價交換。人們之間的所有社會經(jīng)濟關(guān)系，完全物化成商品的物之間的關(guān)系。，統(tǒng)一代表商品價值的貨幣出現(xiàn)，進一步確定了商品的價值性質(zhì)。，因此確定價值量的大小依據(jù)的是生產(chǎn)勞動所持續(xù)的時間。另一方面，也只有他的私人勞動被社會認可，他的勞動才能滿足他本人對使用價值的多種需要。但是這紅私人勞動的社會關(guān)系不是表現(xiàn)為人們在自己勞動中直接的社會關(guān)系，而必須在交換中體現(xiàn)出來，于是表現(xiàn)成了人們之間的物的關(guān)系和物之間的社會關(guān)系。，每個商品的生產(chǎn)都是私人的。商品拜物教本質(zhì)上是指商品經(jīng)濟中的人的關(guān)系的物化，即人的社會經(jīng)濟關(guān)系被顛倒的表現(xiàn)為物的屬性和物的關(guān)系的客觀性質(zhì)。在非商品生產(chǎn)社會里，勞動產(chǎn)品沒有拜物教性質(zhì)；孤獨的個人生產(chǎn)者和他的產(chǎn)品之間的全部關(guān)系不存在拜物教性質(zhì)；歐洲中世紀封建制度以人身的依附關(guān)系為特征，生產(chǎn)者的勞動不表現(xiàn)為價值，不存在拜物教性質(zhì)；在自給自足的農(nóng)村家長制生產(chǎn)中，產(chǎn)品部表現(xiàn)在商品，沒有拜物教性質(zhì)；在自由人聯(lián)合體中，人對勞動和勞動產(chǎn)品的社會關(guān)系也是清楚的，不存在拜物教性質(zhì)。人們的社會關(guān)系被物掩蓋，生產(chǎn)關(guān)系被物化，從而使商品具有了難以理解的性質(zhì)，即商品拜物教性質(zhì)。它是價值形式發(fā)展的最高階段。這種穩(wěn)定地充當一般等價物的金（或銀），便是貨幣。商品生產(chǎn)和商品交換的發(fā)展，必然要突破一般價值形式的這種局限性。在各國歷史上，羊、布、貝殼、獸皮、公牛等等都曾充當過一般等價物。它的出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程，標志著商品交換的巨大發(fā)展。交換雙方必須恰巧互相需要對方的產(chǎn)品,交換才能進行,而這樣的情況是不容易碰到的。而商品生產(chǎn)要以商品交換的順暢進行為條件；商品生產(chǎn)者如果不能順利地把他的產(chǎn)品交換成生產(chǎn)上必需的各種生產(chǎn)資料和生活上必需的各種消費品，就無法進行再生產(chǎn)。千千萬萬種商品的價值，有了一般的即統(tǒng)一的表現(xiàn)形式，因此稱做一般價值形式。例如，在羊成為一般等價物的情況下,谷物與牛的交換便是通過“1擔谷＝2只羊＝1頭?！钡男问絹韺崿F(xiàn)的。而到了這第三階段，一般等價物成了商品交換的中介。前兩個階段的商品交換，都是直接的物物交換。2只羊的價值
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