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正文內(nèi)容

關(guān)于資本論的心得體會(huì)范文通用(參考版)

2025-04-16 21:10本頁(yè)面
  

【正文】 為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了方向,積累了超多豐富的理論財(cái)富,為創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。而且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度,這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問(wèn)題。從取得的成就來(lái)看,勞動(dòng)外延的擴(kuò)大得到了越來(lái)越多學(xué)者的認(rèn)可。?? 我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論,留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的?!痹谶@天社會(huì)主義條件下,隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展,社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)的含義也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展和變化,務(wù)必探討和重新認(rèn)識(shí)服務(wù)性勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用。?? 馬克思認(rèn)為,“生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的這種區(qū)分本身,……即同勞動(dòng)獨(dú)有的特殊性毫無(wú)關(guān)系,也同勞動(dòng)的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價(jià)值毫無(wú)關(guān)系?!鄙厦嬲撌鲎C明:馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)范疇的內(nèi)涵也是隨其研究問(wèn)題的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的,生產(chǎn)勞動(dòng)這一概念的含義不是固定不變的?!瘪R克思又同時(shí)指出,“但是,另一方面,生產(chǎn)勞動(dòng)的概念縮小了。馬克思指出,“隨著勞動(dòng)過(guò)程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展,生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。?? 馬克思在《資本論》中指出:“如果整個(gè)過(guò)程從其結(jié)果的角度,從產(chǎn)品的角度加以考察,那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料,勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)。所以,馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不是僵化的教條,而是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)體系,創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種確切反映,是科學(xué)體系發(fā)展的必然途徑。沒(méi)有商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的存在,就不可能有勞動(dòng)價(jià)值論。有些經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)涵,會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的變化不斷更新其資料和性質(zhì),有些經(jīng)濟(jì)范疇只說(shuō)明必須歷史階段的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,隨著歷史的發(fā)展,實(shí)質(zhì)上它已不再適用,這時(shí)它只會(huì)作為人們認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的歷史痕跡保留下來(lái),而一些新的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)代替舊的經(jīng)濟(jì)范疇。馬克思指出,從方法論的角度看,經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式都不是“結(jié)晶體”,而是一個(gè)“變化的機(jī)體”。因此管理勞動(dòng)不僅僅創(chuàng)造價(jià)值,而且隨著社會(huì)進(jìn)步,其創(chuàng)造的價(jià)值會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通勞動(dòng)者的勞動(dòng)。個(gè)性是在現(xiàn)代高科技時(shí)代,對(duì)管理的要求更高.,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的管理者,務(wù)必具備專(zhuān)門(mén)化的知識(shí)儲(chǔ)備。?? 第四,經(jīng)管管理勞動(dòng)。精神勞動(dòng)是一種艱辛的、探索性的復(fù)雜勞動(dòng),它創(chuàng)造了精神產(chǎn)品,而這種精神產(chǎn)品極大地滿(mǎn)足了人們對(duì)精神文化的僻求。馬克思也提過(guò)“精神生產(chǎn)力”這一概念,但沒(méi)有進(jìn)一步研究和論述。?? 第三,生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)??茖W(xué)研究工作作為勞動(dòng)的重要形式,在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中透過(guò)提高已有產(chǎn)品的生產(chǎn)效率或發(fā)明出新的產(chǎn)品,能夠創(chuàng)造出巨大的社會(huì)財(cái)富,使全社會(huì)的商品價(jià)值總量大大增加。當(dāng)代世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異,個(gè)性是在進(jìn)人知識(shí)經(jīng)濟(jì)、新經(jīng)濟(jì)時(shí)代更是如此。在我國(guó),自改革開(kāi)放以來(lái),第三產(chǎn)業(yè)也得到了迅速發(fā)展,目前已占到gdp的1/3以上,第三產(chǎn)業(yè)對(duì)gdp的貢獻(xiàn)率大大提高,成為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)比重日益增大的重要組成部分。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度已成為一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要指標(biāo)。第三產(chǎn)業(yè)問(wèn)題,是馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)為了研究的方便而抽象掉的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。?? 第一,服務(wù)性勞動(dòng)。但是,按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義,服務(wù)性勞動(dòng)、科學(xué)研究勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng),由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品,都不創(chuàng)造價(jià)值。因此,馬克思就不可能把指揮、管理勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的獨(dú)立勞動(dòng)形態(tài)來(lái)研究。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立之初,應(yīng)對(duì)的就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的尖銳斗爭(zhēng),勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被新社會(huì)制度代替的必然性。?? 第三,指揮、管理勞動(dòng)還不能作為獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài)。工業(yè)化初期知識(shí)、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達(dá),勞動(dòng)過(guò)程的腦力支出、知識(shí)含量不高,簡(jiǎn)單的、以體力支出為主的、按時(shí)間計(jì)算的勞動(dòng)是主要的勞動(dòng)形式。因此,能夠完全置之不理”。因此,馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)作為主要研究對(duì)象。?? 第一,勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動(dòng)。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代,而當(dāng)時(shí)的
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