【正文】 19 / 19。他們隨著反自然主義的評(píng)論的展開，從理想主義者的立場出發(fā)，形成了以人格主義為主流的“大正教養(yǎng)主義”。大正時(shí)期的評(píng)論接著，大正十年（1921年）小牧近江等人創(chuàng)辦了《播種人》雜志，刊登了青野季吉等人的評(píng)論。但是，大杉榮和荒田寒村為了使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)復(fù)活，大正元年（1912年）創(chuàng)辦了《近代思想》雜志。其代表作家有中里介山（1885年~1944年），著有《大菩薩山口》(1913年~1931年)，還有改變了通俗小說作風(fēng)的菊池寬、大佛次郎、吉屋信子等作家。野上憑借人道主義的作品《海神丸》（1922年）提高了名氣。森田在漱石的鼓舞下發(fā)表了《煤煙》（1909年）,成為了人們的話題。漱石山脈宇野用饒舌的文體和充滿滑稽、哀傷的風(fēng)俗小說的手法寫了《倉庫里面》等作品，成為了流行作家。廣津和郎除了發(fā)表了《憤怒的托爾斯泰》等注重理性的尖銳的評(píng)論，還發(fā)表了描寫性格破綻者的《神經(jīng)病時(shí)代》等小說。奇跡派（新早稻田派）大正元年，廣津和郎和葛西善藏創(chuàng)刊了同人雜志《奇跡》，又和肄業(yè)于早稻田大學(xué)的宇野浩二一起形成了奇跡派（新早稻田派）。佐藤春夫的朋友室生犀星和春夫一樣，作為詩人出發(fā)之后，發(fā)表了《性覺醒的時(shí)候》等一連串的自傳小說。另外，水上瀧太郎熱衷于鏡花和荷風(fēng)，以公正的民俗文學(xué)作家的立場發(fā)表了《大阪的宿》等市民作品。久保田受到荷風(fēng)的影響，以獨(dú)特的抒情文體描寫了逐漸滅亡的江戶平民區(qū)的風(fēng)俗。十二、大正各派的文學(xué)三田派佐藤春夫、久保田萬太郎、水上瀧太郎等在《三田文學(xué)》上發(fā)表精煉的都市化感覺的作品，形成了所謂的三田派。山本有三以《波》、《女人的一生》、《路旁的石頭》等作品繼續(xù)誠實(shí)地描寫向著理想生活的人的姿態(tài)。其他的新思潮派從師于夏目漱石的久米正雄在第三次《新思潮》中發(fā)表戲曲《牛乳屋的兄弟》獲得文名。之后在大正十二年（1923年）創(chuàng)辦發(fā)行雜志“文壇春秋”的同時(shí)設(shè)立了‘文壇家協(xié)會(huì)’并且為了培育新人創(chuàng)立了直木獎(jiǎng)及芥川獎(jiǎng)。一方面同樣擁有與芥川保吉物相同，被稱作描寫自身身邊的啟吉物的作品。菊池寬的作品以主題鮮明明快及明確的心理分析、簡潔的描寫為特色。平時(shí)將近代的合理精神在常識(shí)性的市民生活中發(fā)揮作用，以生活第一，藝術(shù)第二為信條。菊池寬菊池寬（1888年~1984年）出身于香川縣。之后，當(dāng)時(shí)無產(chǎn)主義的抬頭，以及藝術(shù)觀的動(dòng)搖，發(fā)表了充滿焦躁感、厭世感的作品的芥川由于“對于自己未來的惶惶不安”，結(jié)束了自己的生命。另外，由于芥川心理分析的技巧、構(gòu)造的巧妙、精練的文體，也被稱為新技巧派，與志賀直哉并稱為短篇小說的模范。初期的芥川從藝術(shù)至上主義的立場出發(fā)，陸續(xù)發(fā)表了《地獄圖》（1918年）等的王朝物語、《戲作三昧》（1917年）等的江戶物語、《奉教人的死》（1918年）等的切支丹物語、《舞踏會(huì)》（1920年）等的開化物語等短篇小說。從東大在學(xué)體驗(yàn)的初戀的挫折中，寫作了《羅生門》《鼻》。雖然作為新原敏三的長子出生在東京，但是因?yàn)槠淠赣H不久就發(fā)瘋了，就入了母親娘家的戶籍，改姓芥川。他們成為了大正文壇的主流。十一、新思潮派與沉溺于美的世界的唯美派以及追求理想的白樺派不同，新現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)主張冷靜的觀察現(xiàn)實(shí)、理智的捕捉現(xiàn)實(shí)，并有技巧的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。更近一步來說，受西田幾多郎影響的劇作家另外里見弓享在《多情佛心》（1922～1923年）中，敘述了“真心哲學(xué)”。憑借著《兇手的后裔》和《生來的煩惱》在文壇聲名鵲起的他發(fā)表了描寫從近代的自我強(qiáng)化意識(shí)開始到同近代社會(huì)對立最后到自然滅亡的女性生涯的長篇小說《或者是女人》，還有作為有產(chǎn)階級(jí)的他對自身的生活方式很苦惱，在支持武者小路的新村運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，發(fā)表了承認(rèn)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的評(píng)論《一個(gè)宣言》，在這之后，也試圖將自己的思想在生活和作品中表現(xiàn)出來，但是也沒有找到突破口，最后在輕澤井以和自已相愛的女記者一起死去的方式結(jié)束了自己的一生。直哉兼?zhèn)鋸?qiáng)烈的自我觀和嚴(yán)格的倫理觀，根據(jù)充滿敏銳感覺的簡潔文體，創(chuàng)作了和其他白樺派作家不同的文學(xué)風(fēng)格，特別是在短篇小說方面發(fā)揮了卓越的才能，如名作《直到網(wǎng)走市》《在城崎》《小僧之神》等，還有，描寫和父親的長年不和消除之后，發(fā)表了近代私小說的代表作《和解》之后，依賴漱石，執(zhí)筆了唯一的一篇長篇小說，《暗夜行路》，這篇小說把主人公的心情和自然的美很自然的表現(xiàn)出來，稱得上是近代文學(xué)的名作。因?yàn)槎闪紴|川鉱毒事件和身為實(shí)業(yè)家的父親對立，這種不和成為直哉長期創(chuàng)作的主題。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，發(fā)表了戲曲《那個(gè)妹妹》等反戰(zhàn)作品，第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，發(fā)表了協(xié)助戰(zhàn)爭的《大東亞戰(zhàn)爭觀》，戰(zhàn)后受到了開除公職的處分，他的一生都貫穿著理想主義和人道主義的生存方式。這個(gè)時(shí)期的代表作有《過分天真的人》，這以后人道主義傾向日益強(qiáng)烈的實(shí)篤，為了建立理想社會(huì)，在大正七年（1918年）在宮崎縣日向市建立了烏托邦式的鄉(xiāng)村組織“新村”。武者小路實(shí)篤武者小路實(shí)篤（1885年—1976年）是白樺派里指導(dǎo)性的人物，出身為東京子爵。對此和十哲郎等立起反駁，這場論戰(zhàn)被稱為“白樺”論戰(zhàn)。他們被統(tǒng)稱為“白樺派”，在擔(dān)當(dāng)反自然主義一翼的同時(shí)，完全肯定利己主義，將理想主義和人道主義作為其主要潮流。后期作品趨向于回歸古典。由于其作品的傾向，被稱為惡魔主義作家，其華麗的文章是極具文學(xué)性的佳作。在第二次“新思潮”中發(fā)表了《文身》等作品的谷崎，由于荷風(fēng)的盛贊而走上了唯美派作家的道路。谷崎潤一郎（1886年~1956年）是追求從反自然立場到完全的肉體沒的作家。荷風(fēng)死后發(fā)表的《斷腸亭日記》也是有很高評(píng)價(jià)的作品。明治43年，由森歐外推薦為慶英大學(xué)的叫聲，離開了稱為唯美派的據(jù)點(diǎn)“三田文學(xué)”。這些代表唯美派的作家是永井荷風(fēng)和谷崎潤一郎。森歐外《雁》九、唯美派對抗了自然主義的“早稻田文學(xué)”，雜志“昂”和“三田文學(xué)”，和由文藝運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的牧神會(huì)，被稱為唯美派。結(jié)果我的想象并沒有欺騙我。......我的目光停留在山坡中部，找到了我要看的女性的身影，我感到我心中有種異樣的激動(dòng)，我從池塘北邊回來的路上邊走邊想的比十字路口巡警的事想的更多的是這名女性。并且森歐外明確了“歷史原樣”與“脫離歷史”共存的小說理念，晚年其意志更傾向于“歷史原樣”的決定，熱衷于只有客觀史實(shí)的史傳小說。隨后發(fā)表了《山椒大夫》（1915年）、《高瀨舟》（1916年）等歷史小說。而且，隨著明治天皇和乃木將軍的離世森鷗外遭受了沉重打擊為契機(jī)，在1913年發(fā)表了以死亡作為標(biāo)題的《阿部一族》（1913年）等作品。既站在自由作家的立場上又受到軍人這一職責(zé)的約束的森鷗外的內(nèi)心不得不存在兩種分裂的生存方式。另外《雁》（1911年~1913年）這一部作品描寫了高利貸的情人云在自我覺醒的同時(shí)，也萌生出了對大學(xué)生岡田的愛意的作品。セクリアリス》描寫了從對自然主義性欲尊重態(tài)度的批判到自身性欲史的創(chuàng)作。セクリアリス》（1909年）、《青年》（1910~1911年）等作品。森鷗外明治20年以后，許久未提筆寫小說的森鷗外，在晉升為軍醫(yī)最高職位的第二年，再次執(zhí)筆創(chuàng)刊《昂》。隨后，夏目漱石的自傳《道草》和因病未完成的描寫夫妻之間糾紛的《明暗》等作品也相繼發(fā)表，作品中都細(xì)致刻畫出了近代人的自私自利的